مظلومیت زنان بعد از اسلام !

[jonny depp]

حوصلم نیومد این خزعبلات بخونم
اما خدارو شکر که آمریکا هست یه روز مارو از شر شماها نجات میده
چقدر دوست دارم تیکه تیکه شدن و گریه افراد با این نظرات ببینم

 

[zarif razavi]

حوصلم نیومد این خزعبلات بخونم
اما خدارو شکر که آمریکا هست یه روز مارو از شر شماها نجات میده
چقدر دوست دارم تیکه تیکه شدن و گریه افراد با این نظرات ببینم

عذر مي خوام ولي بهتره شما به يك روانپزشك مراجعه كنيد.واقعا بعضي ها اعجاب آورند.
در ضمن آمريكا حمله كنه و همه جا رو بمباران كنه نميگه كيا با اسلام هستن كيا ضد اسلام.
شايد خودتون هم جز همون تيكه تيكه ها باشين.

 

[كربلايي حسام]

ایا انچه به عنوان اسلام در جهان اجرا میشود جوابگوی حقوق اساسی یک زن به عنوان انسان میباشد؟

چرا هرچی از جایی به عنوان اسلام گفته میشه باید وحی منزل تلقی کنیم؟

چرا زن باید در گرمای طاقت فرسا بدن خود را بپوشاند؟

چرا مرد میتواند چند همسر داشته باشد مگر چه چیزی زن کم دارد و یا مرد زیاد دارد؟

چرا به جای اصلاح بیماری روحی مرد ( چشم چرانی کوچک و بزرگ) و ... زن باید اصلاح گردد ؟

والله قسم میخورم که شما اصلا دنبال فهمیدن این موضوعات نیستید و گرنه میرفتید تالار اسلام
صدتا از این سوالها رو من پاسخ دادم

50 و اندی پست در مورد زنان و حقوقشان در اسلام زدم
اما شما فقط شبهه مطرح میکنیدو منتظر جوابش نیستید

اما جواب:
ادم فرقش با حیوان این هست که عقل دارد
پس تمام کارهاش روی عقل است و هرچه و هرکاری روی عقل باشد انجام میدهد
اگر دین رو قبول دارید در مورد دین بحث نمیکنیم و میگیم قبول دارید
پس باید از ادیان انتخاب کنیم

حضرت ادم تا خاتم همه مامور الهی بودن واین دین رو کامل کردن
تا زمان عیسی(ع)، دین اسلام دین عیسی(ع)، بود
وقتی نبی اسلام اومد دین کامل شد با احکام جدید
چرا یه دفعه نازل نشد؟ چون مردم کشش نداشتن و باید کم کم وارد میشد

چرا حجاب؟ چون در حجاب هزارتا چیز نهفته است
اولین چیزش اینه که در انگلیس 70درصد دختران باکره نیستند و 50 و اندی درصدشون وقتی میرن خونه شوهر بچه دارن
از این جا بگیرید تا باقی قضایا

چرا مرد میتواند چند همسر داشته باشد و زن نمیتواند؟
کی گفته؟
زن هم میتونه داشته باشه اما در یک زمان نمیتونه داشته باشه
حالا چرا مرد میتونه داشته باشه
یه عده میگن اسلام گفته مرد میتونه 4تا زن بگیره
هرکس اینو میگه حرف مفت میزنه
خدا صریحا در قران گفته که نمیتونید عدالت رو رعایت کنید پس اینکارو نکنید
از نظز اسلام باید زن اول رضایت داشته باشه، مرد بتونه بین همسرانش عدل برقرار کنه
عدل در روابط جنسی به این صورت که یک رو بیشتر از اون یکی دوست نداشته باشه
اینکه در روابط جنسی تعادل برقرار کنعه
اینکه حتی ساعتهایی که هست رو نصف کنه و تعادل برقرار کنه
و صدتا چیز دیگر
و چون اقایون نمیتونن این ازدواج حرومه
پس اسلام مخالفه

تو قران ناسخ و منسوخ داریم. محکم و متشابه داریم. همینطور کیلویی نیست که

اما حضرت علی در این مورد یک پاسخ جالب داد
یک ظرف اب قرار داد و به زنان گفت اب بریزید توش
وقتی کاسه اب رو ریختن تو اون ظرف گفت حالا بردارید ابی رو که ریختید
همه گفتن ابها با هم قاطی شده
گفتد علت اینکه زن نیتونه همزمان چند همسر داشته باشه هم همینه.

اما بیماری مرد
خداوند در قران میفرماید
ای زنان جلابیبتون رو، حجابتون رو به خودتون نزدیک کنید و دامانتون رو از گناه پاک کنید
و مردان
شماهم چشمانتان را از گناه دور نگه دارید.
چشمانتان رو ببندید

خدا اینطور گفته
اما چرا حجاب زن مهمتر هست؟
چون چشم چرونی بیماری لاعلاجی است که خیلی از مردان دچارش هستند
اگر زن حجاب داشته باشه و عفت داشته باشه با حجابش میزنه تو دهن اون چشم چرون
اما اگر مرد چشم چرون هم نباشه و زن به شکل بد بگرده باز هم مشکل دار هست

اینها رو حتی ادم خیلی عادی هم میتونه درک کنه

هی میگید اقا اسلم گفته صیغه صیغه برو 100تا صیغه کن
کی گغته؟
مگه انقدر الکیه
صدتا شرط داره
خیل از مواقع حرومه اگر صیغه کنه
صیغه برای شرایط خاصیه

ارث زن یکی از مسائل دیگر هست
مرد وظیفهی تامین خرج خونه رو داره....وظیفه سرپرستی خونه و زن رو به عهده داره
باید خرج زن رو بده. مثل وقتی که زن شیر بچه میده
وقتی که تو خونه داره کار میکنه

وقتی مرد دوبرابر ارث میبره یک قسمتش رو باید شرعا بده به زنش
اما زن وقتی یک قسمت میبره اون سهم خودشه و شوهرش حق غصب نداره

کار کردن بیرون از خانه وظیفه مرد هست
از نظر شرعی
مثلا حضرت علی در بیرون و حضرت زهرا در داخل خونه کار میکردن
اما اسلام نگفته مرد اومد خونه بشینه لم بده
حضرت علی همیشه در خونه که میومدن به حضرت زهرا کمک میکردن

یادمان باشد
زهرا(س) فقط 81سال داشت

 

[كربلايي حسام]

حوصلم نیومد این خزعبلات بخونم
اما خدارو شکر که آمریکا هست یه روز مارو از شر شماها نجات میده
چقدر دوست دارم تیکه تیکه شدن و گریه افراد با این نظرات ببینم

باش تا صبح دولتت بدمد
شما امریکا پرستای وطن فروش این خواب رو به گور هم نمیبرید چون گور ارزشش بیشتر از این خزعبلات و تفکرات شماست

امریکا بیاد ایران؟
مگه ما مردیم؟

 

[كربلايي حسام]

چه ظلم هایی که اسلام به زنان کرد.
البته حقم داره.چون از نظرش زن ها فقط کشتزارهایی هستند برای مردان.همین و بس

خوشم میاد اونقدر مرد نیستی که بری تحقیق کنی ببینی این ایه چیه؟
فکر میکنی کشتزار یعنی اینکه زن وسیله بازی مرداست
؟

خوش بحال اسلام که دشمناش هیچ وقت فکر نمیکنن

 

[كربلايي حسام]

چرا دیه زن نصف یه مرده؟

سخ :


براى روشن شدن برخي از ابعاد مسأله توجّه به نكات زير سودمند مى‏نمايد :

1- اسلام نظامى جامع و به هم پيوسته دارد كه نظام حقوقى بخشى از آن است. فقه اسلامى زواياى گوناگون زندگى انسان را از پيش از ولادت تا پس از مرگ مورد توجّه قرار داده است. بنابراين، بايد تمام زوايا و مسائل ريز را در نگاه كلان و در راستاى آن برنامه كلى لحاظ كرد. پس تكيه به برخى نكات ريز و نگاه استقلالى به آن، بدون توجّه به پيكره كلى و برنامه كلان، نتيجه مطلوب نمى‏دهد؛ براى مثال، امروزه كشورهاى پيشرفته بر اساس نظام مالياتى خاص اداره مى‏شوند. كشور آلمان نظام اقتصادى خود را بر 16درصد ماليات در تمام معاملات استوار ساخته است. اگر كسى به پرداخت ماليات 16درصدى در مقابل خريد يك كبريت اعتراض داشته باشد، اين اعتراض بدون در نظر گرفتن برنامه كلان آن كشور كه نظام اقتصادى خود را بر اساس آن استوار داشته، صورت گرفته است.

پس از آن‏ جا كه قانون به طور كلى وضع مى‏شود ، قانون گذار مصلحت عمومى را رعايت مى‏كند و موارد استثنايى و تبصره‏اى سبب نقض حكم كلى نمى‏شود .

2- در حقوق اسلامى وظايفى خاص به عهده زن و مرد نهاده شده است كه تخلف‏ناپذير است؛ براى مثال نفقه و خرجى همسر، تهيه مسكن، خوراك، لباس، پرداخت مهريه به عهده مرد گذاشته شده است. اگر زنى خود از منبع اقتصادى مستقل و موقعيت شغلى عالى برخوردار باشد، اشكال ندارد؛ ولى از نظر شرع، وظيفه پرداخت مخارج خانه و هزينه مسكن به عهده او نيست و شوهر نمى‏تواند وى را به پرداخت كمك هزينه خانه و زندگى مجبور سازد. البتّه اگر زن با رضايت خاطر و تمايل درونى شوهر را در اداره بهتر خانه يارى دهد، مسأله‏اى ديگر است؛ ولى اين وظيفه شرعاً به عهده مرد نهاده شده است.

3- ديه مالى است كه در برابر آسيبى كه به انسان وارد شده است، گرفته مى‏شود. مقدار آن به ارزش‏ . شخص آسيب ديده ارتباط ندارد. بنابراين، كسى نمى‏تواند بگويد چون ديه زن نصف ديه مرد است، زن نصف مرد ارزش دارد. عظمت و ارزش انسان به صفات و كسب مراتب علمى و عملى وابسته است و در اين جهت مرد و زن يكسانند. قرآن مجيد مى‏فرمايد:

فَاستَجابَ لَهُم رَبُّهُم أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنكُم مِن ذَكَرٍ أَو أُنثى بَعضُكُم مِن بَعضٍ&raquo.

پس پروردگارشان دعاى آنان را اجابت كرد [و فرمود] من عمل هيچ صاحب عملى از شما را، از مرد يا زن كه همه از يكديگرند، تباه نمى‏كنم.

آل عمران آيه 195.

بنابراين، ارزش انسان به انسانيت او و نائل شدن وى به مراتب والاى قرب الاهى است. در اين جهت جنسيت نقشى ندارد؛ زن و مرد يكسانند و چه بسا زنان از استعداد بهترى برخوردار باشند.

ديه به معناى قيمت نهادن شخص و شخصيت نيست. بدين سبب، اگر يكى از شخصيت‏هاى بزرگ علمى يا سياسى كشور در جريان يك قتل غير عمد كشته شود، ديه‏اش با ديه كارگر ساده‏اى كه اين گونه جان باخته، برابر است. كسى نمى‏تواند بگويد چون فقدان آن شخصيت خلأ بزرگى در جامعه ايجاد مى‏كند، ديه‏اش بيش‏تراست! چنان كه قتل عمد گناهى بسيار بزرگ است و در اين زمينه زن و مرد تفاوت ندارند. قرآن كريم مى‏فرمايد:

مَن قَتَلَ نَفساً بِغَيرِ نَفسٍ أَو فَسادٍ فِي الأَرضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمِيعاً وَ مَن أَحياها فَكَأَنَّما أَحيَا النّاسَ جَمِيعاً&raquo.

مائده (5): 32. .

هر كس كسى را -جز به قصاص قتل يا [به كيفر] فسادى در زمين- بكشد، چنان است كه گويا همه مردم را كشته باشد.

اين‏كه گفته مى‏شود سهم زن در ديه نصف سهم مرد است، در همه جا نيست. ديه زن در كم‏تر از ثلث با مرد يكسان است؛ يعنى ديه زن تا به ثلث ديه كامل نرسيده باشد، با ديه مرد برابر است.يعني مثلا اگر يك انگشت زن قطع شود يا يك انگشت مرد ديه آن يكي است اگر دو انگشت يا سه انگشت زن قطع شود ديه آن با سه انگشت مرد يكسان است ولي اگر از يك سوم ديه يك كامل يك مرد بيشتر شود تبديل به نصف ميشود.

النهاية، شيخ طوسى؛ قواعد الاحكام، علامه حلى، ج 3، ص 594؛ ايضاح الفوائد، فخرالحققين، ج 4، ص 571؛ مجمع الفائدة و البرهان، محقق اردبيلى، ج‏13، ص 452؛ موطأ مالك، ج 2، ص 854.

اين مسأله در ارث نيز مطرح است. در آن ‏جا هم در مواردى سهم زن با مرد تفاوت ندارد .مثلا پدر و مادر ميت به يك اندازه يعني يك ششم ارث ميبرند .

و در مواردي هم زن بيشتر از مرد ارثت ميبرد مثل جايي كه ورثه يك پدر از ميت و يك دختر از ميت باشند آنگاه پدر يك ششم و بقيه اموال يعني پنج ششم را دختر ارث ميبرد.

-4 اسلام مسؤوليت اداره اقتصادى خانواده را به عهده مرد قرار داده است و زن از اين مسؤوليت معاف است. با توجّه به اين‏كه ديه براى غرامت و جبران بخشى از خلأ ايجاد شده در خانواده آسيب ديده است، و از نظر اقتصادى نقش اصلى و كليدى به عهده مرد نهاده شده، اين ديه در مرد به طور كامل گرفته مى‏شود.

ممكن است گفته شود، در مواردى كه زن نقش اول اقتصادى را ايفا مى‏كند، حكم مسأله چه خواهد بود؟ پاسخ آن است كه قانون به نحو عام وضع و اجرا مى‏شود، و موارد استثنايى كه زن نقش عمده اقتصادى را به عهده گرفته است، سبب نمى‏شود اصل قانون ملغا گردد يا استثنا پذيرد. البتّه حتّى در اين فرض نيز مسؤوليت اقتصادى خانواده به عهده مرد است و مرد نمى‏تواند از اين مسؤوليت شانه خالى كن

5- حكم به نقص ديه زن به معناى كم‏تر بودن حق زندگى و سلامتى زن نيست. اين قانون با توجّه به ديدگاه اقتصادى اسلام و مسؤوليت‏هاى مرد و زن كه مرد را عامل اول اقتصادى مى‏داند، وضع شده است. حق زندگى در زن و مرد يكسان است. بدين سبب، اگر مردى زنى را بكشد، مى‏توان قاتل را با پرداخت نيم ديه آن قصاص كرد و شارع ولىّ دم را به پذيرش نصف ديه و صرف نظر از قصاص نفس مجبور نمى‏سازد. اين بدان معنا است كه در ديه مسأله به حق زندگى و سلامت باز نمى‏گردد و پيامدهاى اقتصادى لحاظ شده است. مرد، با توجّه به خصوصيات طبيعى‏اش قوى‏تر و در بُعد اقتصادى ظاهرتر است؛ و در صورت عدم، خلأ وجودش بيش‏تر احساس مى‏شود؛ وگرنه زن و مرد هر دو انسانند و از حق زندگى و سلامتى يكسان برخوردارند.

القضاء فى الفقه الاسلامى، ص 73.

6- با اجراى قوانين اسلام در همه ابعاد، تعادلى كامل ميان زن و مرد ايجاد مى‏شود؛ زيرا از يك طرف مرد دو برابر سهم زن ارث مى‏برد؛ ولى وظيفه اداره اقتصادى و پرداخت هزينه‏هاى جارى خانه (خوراك، پوشاك و مسكن) بر دوش او است؛ زن سهم خويش را براى خود نگاه مى‏دارد و در موارد دلخواهش مصرف مى‏كند، بى‏آن كه مسؤوليتى خاص بر دوش داشته باشد. در نتيجه‏گاه سهم مصرف اختصاصى زن از سهم مصرف اختصاصى مرد بيش‏تر مى‏گردد.

با توجّه به اين ديد جامع، تعادلى كامل در نظام خانواده ايجاد مى‏شود. زن با ديد عاطفى خود، بر اساس ملاحظه مسائل اخلاقى، گاه در جهت حلّ مشكلات اقتصادى خانواده گام بر مى‏دارد؛ ولى شرعاً در اين مورد وظيفه‏اى ندارد.

7- مسأله تنصيف ديه زن از ديرباز در كتب فقهى مطرح شده است. شيخ طوسى پس از ذكر مسأله، آن را نظر تمام فقيهان شيعه و سنى جز دو تن ازعلماى اهل سنّت معرفى مى‏كند و دليل خود را اجماع و برخى روايات مى‏داند.

ر. ك: احكام القرآن، احمد بن على الجصاص، ج 2، ص 238؛ المبسوط، شمس الدين السرخسى، ج 26، ص 79؛ الهداية، ابوالخطاب الكلوذانى، ج‏8، ص‏306.

چرا به پسر دو برابر دختر ارث می رسه؟

در مورد مسئله ارثیه در دو پست قبلی توضیح دادم

چرا از 1/4 اموال زن به مرد و 1/8 اموال مرد به زن ارث می رسه؟

در مورد سهم الارث قبلا توضیح داده شده
لطفا یه کم بالاتر رو ببینید

چرا حق طلاق فقط مال مرده؟

1-. باید توجه داشت که اینگونه نیست که در هر صورت طلاق در اختیار مرد باشد و زن حق هیچگونه درخواست و اختیاری برای در دست داشتن اختیار طلاق نداشته باشد. بلکه طبق دستور شرع مقدس اسلام و قوانین مدون فعلی که برگرفته از منابع اسلامی است، راه‌هایی پیش‌بینی شده است که زن می‌تواند با این وسیله اختیار طلاق را به دست گیرد و با توسل به آن راه‌ها، خود را مطلّقه سازد.


.2 طلاق برای زن هزینه‌های مالی ندارد تمام هزینه‌های این امور شرعاً و قانوناً‌ برعهده مرد است و این خود یک عامل بازدارنده‌ای محسوب می‌شود که مرد بدون دلیل موجه و قابل قبول مبادرت به امر طلاق نکند. به عنوان مثال: این مرد است که باید هنگام طلاق مهریه را بپردازد، هزینة زندگی زمان عده را بدهد، مسکن زن را در آن مدت تهیه کند و زندگی فرزندان را تا زمان رشد تأمین کند اضافه بر آن که اجرت حضانت کودکان و هزینة ازدواج مجدد نیز بر دوش مرد گذاشته شده است.[1]

بنابراین به مقتضای عدل و انصاف اگر حق طلاق در دست مردان است، هزینه‌های مترتب بر آن نیز بر دوش آنان می‌باشد و زنان در این مورد فارغ از هر هزینه‌ای امکان ازدواج دیگر را دارند.

3-. زن به حسب فطرت خویش و به جهت وظایفی که خداوند بر دوش او نهاده است از احساسات و عواطف بالایی برخوردار است و زود از خود عکس‌العمل نشان می‌دهد آمار نشان می‌دهد که هرگاه امر طلاق به زن واگذار شده است همانند برخی از کشورهای غربی و روسیه، شمار فروپاشی خانواده به سرعت رو به فزونی نهاده است به عنوان نمونه: «در آمریکا از هر دو ازدواج یکی و در روسیه از هر سه ازدواج یکی به طلاق می‌انجامد. معضل خانواده‌های تک والدینی به خصوص در کشورهای صنعتی رو به گسترش است. سردمدار این بحران ایالات متحدة آمریکاست که در آن 25% خانواده‌های دارای فرزند زیر 15 سال را خانواده‌های تک والدینی تشکیل می‌دهند.

یک نویسندة آمریکایی به نام «لنور ویتزمن»[2] در تابستان سال 1986 در مقابل کنگره آمریکا به شکست قانون جدید طلاق که در آن به مقصر طلاق توجهی نمی‌شود و «برابری مطلق» در آن حاکم است، اعتراض نمود.»[3]

_____________________
[1]. ر.ک: فصلنامه کتاب نقد، ج12، ص123 به بعد.

[2]. Lenor Weitzman

[3]. همان، ص74.

​

​

​

​

​

 

[كربلايي حسام]

شهادت زن

سوره بقره آیه ۲۸۲
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
ای کسانی که ایمان آورده اید، چون وامی تا مدتی معین به یکدیگر دهید، آنرا بنویسید. و باید در بین شما کاتبی باشد که آن را به درستی بنویسید. و کاتب نباید که در نوشتن از آنچه خدا به او آموخته است سرپیچی کند. و مدیون باید که بر کاتب املاء کند و از الله، پروردگار خود بترسد و از آن هیچ نکاهد. اگر مدیون سفیه یا صغیر بود یا خود املاء کردن نمیتوانست، ولی او از روی عدالت املاء کند. و دو شاهد مرد به شهدات گیرید. اگر دو مرد نبود، یک مرد و دو زن که به آنها رضایت دهید شهادت بدهند، تا اگر یکی فراموش کردد دیگری به یادش بیاورد. و شاهدان چون به شهادت دعوت شوند، نباید از شهادت خود داری کنند. و از نوشتن مدت دین خود، چه کوچک و چه بزرگ، ملول نشوید. این روش در نزد خدا عادلانه تر است، و شهادت را استوار دارنده تر و شک و تردید را زایل کننده تر. و هرگاه معامله نقدی باشد اگر برای آن سندی ننویسند مرتکب گناهی نشده اید. و چون معامله ای کنید، شاهدی گیرید. و نباید به کاتب و شاهد زیانی برسد، که اگر چنین کنید نافرمانی کرده اید. از خدای بترسید. خدا شما را تعلیم میدهد و او بر هر چیزی آگاه است.
شبهه: با توجه به این آیه شهادت زنان نصف شهادت مردان حساب میشود. برخی از اسلامگرایان میگویند این مسئله برای آن است که پای زنان کمتر به دادگاه برسد. این درحالی است که این آیه دقیقا نتیجه ای عکس میدهد، یعنی بجای یک زن دو زن باید برای شهادت دادن به دادگاه بروند.

پاسخ:
ابتدا در پاسخ به این شبهه باید بگویم که دلیلی که نویسنده برای ما میاورد(نرفتن زنان به دادگاه) دلیلی مضحک است و چنانکه خودش هم آنرا نفی کرده است قابل قبول نیست.
اولین نکته که باید بگویم اینستکه «شهادت» یک حق نیست. یک وظیفه است، یعنی انسان موظف است برای احقاق حقوق دیگران، شهادت بدهد و قرآن شهادت دروغ را حرام میداند.
برخی افراد ادعا میکنند که قرآن از آنجایی شهادت زن را نصف مرد میداند که عقلش را ناقص میداند!!! در پاسخ به این سخن باید بگویم، که اگر عقل کسی ناقص باشد شهادتش هم قابل قبول نیست پس این برداشت از این سخن خطاست. همچنین رأی و بیعت زنان با مردان برابر است و این سخن فقط در مورد شهادت در دادگاه است.
نکتۀ دیگر اینکه اسلام در برخى امور مردان را از تکلیف شهادت معاف دانسته و آن را درانحصار زنان قرار داده است. در برخى امور زنان را از آن معاف دانسته و آن را به انحصار مردان درآورده و در برخى امور شهادت دو زن را برابر با یک مرد قرار داده است.
همه این قوانین بر پایه حکمت است. نظام تشریع بر پایه نظام تکوین بنا شده است. دقت در این امور عقیده ما را در حقانیت ایدئولوژى اسلام متزلزل نمى‏کند، بلکه بیشتر ما را معتقد مى‏گرداند که در چهارده قرن پیش پیامبر اسلام‏صلى الله وعلیه وآله به گونه‏اى قوانین و ایدئولوژى اسلام را بیان داشت که امروزه با پیشرفت علوم حقانیت آن روشن تر و تطابق آن با نظام تکوین آشکار شده است.براى آدمی دو نظام وجود دارد ، یکى نظام تکوین؛ یعنى قوانین، وظایف و مسئولیت هایى که از ناحیه خلقت بر آدمى فرمانروایى مى‏کند و ربطى به حوزه اختیارى بشر ندارد. در این حوزه براى هر یک از دو جنس مذکر و مؤنت، وظیفه نرنیه و مادنیه با امکاناتى که دارند، در نظر گرفته شده است، به گونه‏اى که انکار آن از هیچ فردى پذیرفتنى نیست.دوم نظام تشریع؛ یعنى قوانینى که مربوط به حوزه اختیار بشر است. این نظام اگر منطبق و هماهنگ با نظام تکوین نباشد، فاقد ارزش است. ارزش و توانمندیش به میزان انطباقش با ظرفیت‏هاى وجودى موجود در نظام تکوین است.حال مى‏گوییم: در نظام تکوین همان گونه که در پاسخ به سؤال اول بیان شد،همه اجزا و جوارح و امیال و احساسات و ادراکات زنان با مردان متفاوت است.
در این میان دو ویژگى در زنان به این بحث مربوط است:
۱.برترى زنان در بُعد عاطفى؛
۲.شرم، حیا و عفت زنان که از مردان برترى دارد.

ایدئولوژى اسلام که از سوى خداوند حکیم ابلاغ شده، با در نظر گرفتن این دو ظرفیت وجودى زنان در نظام تکوین، نظام تشریع را پایه ریزى نموده است، چون آنانى که از عواطف بیشترى برخوردارند، از صحنه‏هاى احساسى و عاطفى زودتر تأثیر مى‏پذیرند و به هیجان مى‏آیند. روانشناسان این جمله را مدلّل ساخته‏اند که فراموشى با میزان احساسات و هیجانات، نیز با میزان شرم و حیات و عفت رابطه مستقیم دارد.
وقتى که حوزه تکوین این گونه است، در حوزه تشریع براى محکم کارى (به ویژه در امورى که مربوط به حق الناس است) مى‏بایست چاره‏اى اندیشیده شود، تا حقوق مردم در شهادت‏ها، ضایع نگردد.
از نظر فیزیولوژیکی، دستگاهای مختلفی در مغز وجود دارد که وظیفه تفکر و سایر گرایش‌ها و عواطف را بر عهده دارد، که کاملاً پیچیده است، مثلاً قسمت رفتار جنسی مغز انسان، با تغذیه و عواطف کاملاً از طریق مدارهای عصبی در ارتباط است. برای اطلاع بیشتر می‌توانید به کتاب روانشناسی فیزیولوژی دکتر خداپناهی انتشارات سمت رجوع کنید. با توضیح بالا به تفاوت‌های فردی زن و مرد اشاره می‌کنیم. همان طور که در زندگی خود و دیگران در موقعیت‌های مختلف زندگی تجربه کرده‌اید، زنان از احساسات و عواطف بیشتری برخوردار هستند که خداوند برای مراقبت از نسل‌های آینده، این گرایش‌ها را در ایشان قرار داده است. پدر هیچ وقت نمی‌تواند احساسات مادرانه نسبت به فرزند داشته باشد، یا در هنگام فوت نزدیکان، رفتارهای خاصی را از زنان بازمانده می‌بینید که در مردان نمی‌بینید. با رجوع به کتاب روانشناسی رشد با نگرش به منابع اسلامی، تألیف جمعی از نویسندگان، انتشارات سمت از نحوه به وجود آمدن احساسات و عواطف در دختر و پسر و مراکز عصبی آن در مغز آگاه می‌شوید. اما رابطه بین احساسات و فراموشی را می‌توان با یک مثال روشن کرد. به عنوان یک زن، در خانه مشغول آشپزی هستید و به شما زنگ می‌زنند که پسرتان در بیمارستان است. آیا در آن حالت، چای را که ریخته بودید می‌نوشید؟ از نظر مرتب کردن خانه و قفل کردن درها و لباس پوشیدن مانند زمانی هستید که مثلاً برای خرید به بیرون می‌روید؟ ممکن است به همان اندازه که احساس محبت نسبت به پسرتان داشته باشید، از بسیاری کارها که به خانه ضرر می‌زند، غافل شوید، بنابر این هرچه احساسات بالاتر باشد، فراموشی بیشتر خواهد بود. با آزمایش‌هایی که در روانشناسی انجام شده است، نتیجه تحقیقات نشان می‌دهد که احساسات و عواطف، شناخت و تدبیر و واقع‌‌نگری را دچار اختلال می‌کند. با توجه به توضیحات بالا (که زنان از احساسات و عواطف بالایی برخوردارند) در موقعیت‌های هیجانی، ضریب واقع‌نگری مختل شده، گزارش و شهادت آنها آمیخته با برداشت‌های احساسی شده، ممکن است مسیر یک پرونده قضایی مانند قتل را عوض کند اما در عوض مردان از احساسات و عواطف کمتری برخوردارند، که می‌توانید در زندگی ببینید، مثلاً اگر یک فرد شیادی در یک مکان حضور پیدا کند و بگوید: مریضم و بچه‌های یتیم دارم و... ببینید کدام یک از جنسیت‌ها به این فرد بیشترین کمک را می‌کنند، زنان یا مردان؟ برای اطلاعات بیشتر به روانشناسی جنایی دکتر پریرخ دادستان و کتاب انگیزش و هیجان دکتر خداپناهی انتشارات سمت مراجعه کنید.
در این جا سه صورت متصور است:
۱. به جهت غلبه عاطفه، عفت و هیجانات در زنان که زمینه ساز فراموشى در برخى از امور هیجانى است بگوییم: به جهت تضییع حقوق آنانى که از طریق شهادت مى‏خواهند ادعاى خویش را ثابت کنند، شهادت زنان فاقد ارزش و اعتبار است. توجه داشته باشید در این جا تضییع حقوق زنان مطرح نیست، همان گونه که در آغاز بیان شد. شهادت حق نیست، بلکه تکلیف است.این سخن ممکن است از جهت دیگر موجب تضییع حقوق دیگران بشود و آن جایى است که شهادت را در انحصار زن قرار گرفته باشد.

۲.بگوییم: به شهادت زنان اعتبار داده شود، آن هم به قدر اعتبار مردان. این سخن از این جهت که در تکوین عواطف و هیجانات، به ویژه در برخى از بزه‏ها، زن به جهت برترى عفت و حیا نمى‏تواند مانند مردان شاهد باشد و هیجانى مى‏شود و ناخواسته به او فراموشى دست مى‏دهد، پذیرفتنى نیست، چون موجب تضییع حقوق آنانى مى‏شود که بر ضد آنان شهادت داده مى‏شود.

۳.راه حل معتدل: خداوندى که انسان را آفرید و به همه اسرار نهفته درون آگاه است، فرموده: در امورى که مربوط به حقوق مردم است (حق الناس نه حق الله) به شهادت زنان ارزش و اعتبار داده بشود، لیکن به جهت محکم کارى دو شاهد زن در امورى که یک شاهد مرد لازم است، یا چهار شاهد زن در امورى که دو شاهد مرد لازم است، با شرایطى ارزش و اعتیار دارد. این عین عدل و منطبق با نظام تکوین است.
نابرابرى شهادت زن و مرد حکمت هایى دارد که در راستاى احقاق حقوق مردم وضع شده است که اگر تبلیغات یک سویه نگری اندیشه‏هاى فمینیستى کنار برود و با ژرفکارى‏هاى دقیق روانشناختى و توانمندى‏هاى موجود در نظام تکوین به مسئله نگاه شود، پرده از عظمت احکام نورانى اسلام برداشته مى‏شود و حقانیت این سخن روشن مى‏شود که به جهت حفظ حقوق و حرمت زن، زن باید زن بماند و مرد، مرد.

 

[كربلايي حسام]

زنان، کشتزار مردانند!

سوره بقره آیه ۲۲۳
نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ.
زنانتان کشتزار شما هستند. هرجا که خواهید به کشتزار خود درآیید. و برای خویش از پیش چیزی فرستید و از خدا بترسید و بدانید که به نزد او خواهید شد. و مومنات را بشارت ده.
شبهه: کشتزار نامیده شدن زنان مسئله ای کاملاً جنسی بوده است، یهودیان معتقد بودند برقراری تماس جنسی از پشت با زن باعث چپ شدن چشم کودک وی میشود، محمد وقتی این آیه را سراییده است که در مدینه مسلمانان در مورد صحت این قضیه از او پرسش کرده اند. در این آیه به مرد مسلمان اجازه داده میشود تا در هر کجا و در هر زمان و از هر طریق با زن خود رابطه جنسی برقرار کند.
پاسخ:
شبهۀ فوق عملا یکی از مهمترین شبهات در مورد حقوق زنان در اسلام است.آشکار است که شبهه چهار بخش دارد که در چهار بخش بدان میپردازیم:
۱)نگاه جنسی به زن:
این بخش از شبهه بیشتر به یک جک شباهت دارد. اسلامستیزانی که همیشه جار میزنند که اسلام مانع جلوۀ جنسی زن است، حالا ادعا میکنند که نگاه این آیه به زن جنسی است!!
اگر در این آیه قصد آن وجود داشت، که سخنی با دید جنسی گفته شود، این سخن آشکارا گفته میشد و دیگر از تشبیهات استفاده نمیشد. آیا وقتی در کتابهای علمی برای تشریح بحثهای جنسی از لغات مؤدبانه استفاده شود، مثلا در مورد "آلت تناسلی" بحث شود، میتوان نویسندۀ کتاب را سرزنش کرد؟ حال آنکه قران تا این حد هم پیش نرفته است و با تشبیه و اشارۀ غیر مستقیم، سخن خود را بیان میکند.
در ضمن بحث این آیه، به هیچ وجه شامل سخنان جنسی نیست. خاصیت کشتزار اینستکه از آن محصولی به دست میاید. همانگونه که نسل آینده نیز از دامان بانوان بیرون میایند.

۲) کشتزار نامیدن زن توهین است:
این بخش از شبهه، آنقدر ضایع بوده که شبهه‌افکن، از گفتن آن خودداری کرده و فقط به صورت غیر مستقیم سعی در تلقین آن داشته است. راستش بعد از مدتها من هنوز هم متوجه نمیشوم که کجای این سخن توهین است. اسلامستیزان فقط با تکرار اینکه این سخن توهین است سعی میکنند، در ذهن مخاطب این مسئله را طوری جلوه دهند که گویی از آنجا که این ادعا مدام تکرار میشود پس صحیح است! و در علم منطق به این عمل "سفسطۀ تکرار" گفته میشود.
همانگونه که در بالا توضیح دادیم، این آیه هیچ سخن بدی را در مورد زنان مطرح نمیکند و فقط با تشبیه به کشتزار، اشاره به این میکند که زنان، خواستگاه نسلهای بشرند. تشبیه خیلی ساده است: کشاورز باید به کشتزار خود بذر بدهد و آنرا از لحاظ کود و آب تغذیه کند تا محصول نیکویی حاصل شود. این رابطه همان نظام خانوادگی اسلام است: شوهر باید زن خود را تأمین کند تا او کودکان را به دنیا بیاورد و آنها را پرورش دهد و کودکان نیکویی را به جامعه تحویل دهد. همانطور که در بالا آمد بحث آیه بحثی اجتماعی است و نه جنسی.
"حرث" مصدر و به معناى زراعت و به زمینى که در آن کشت و زرع مى شود، گفته مى شود. از مقدم داشتن جملۀ "نساء کم حرث لکم" بر امر به آمیزش و مجدداً تعبیر به حرث معلوم مى شود منظور توسعه در موضوع آمیزش از نظر زمان یا مکان است، نه از نظر اعضا و اندام زنان. بر اساس این آیه جامعه انسانى براى دوام نوع و بقاى نسل محتاج زنان است، زیرا خدا شکلگیرى انسان را در طبیعت رحم قرار داده، طبیعت مردان را راغب به زنان فرموده و میان مردان و زنان دوستى و مهربانى بر قرار کرده است. از این رو غرض تکوینى این است که وسیله اى براى بقاى نوع فراهم شود.(تفسیر المیزان، ج۲)

۳)نزدیکی از عقب:
شبهه‌افکن ادعا میکند که این آیه حق نزدیکی از عقب با زنان را مطرح کرده است! البته این مسئله را از برخی روایات برداشت کرده است که صحتشان جای بحث دارد.
نکتۀ مهم اینستکه استخراج احکام کار هر کسی نیست، استخراج احکام کار کسی است که به اجتهاد رسیده باشد و به تمام اصول استخراج احکام واقف باشد. با هم اجتهاد چند تن از مجتهدین را میبینیم:
وطي در دبر (عقب) زن به فتواي برخي از مراجع حرام است(آيات عظام: خويي،‌ اراكي و سيستاني؛ توضيح المسائل مراجع، مسئلة ۴۵۰ و ذيل آن.) و به فتواي بعضي كراهت شديده دارد.(امام خميني،همان) برخي فرموده اند: اگر زن راضي نباشد، حرام است و اگر راضي باشد، كراهت شديده دارد.(آيت الله فاضلTهمان.) و بنا بر فتوای آیت الله خامنه ای این عمل کراهت شدیده دارد و احتیاط در ترک آن است .مخصوصا اگر زن راضی نباشد و در صورتی که موجب اذیت او شود حرام است.(آیت الله خامنه ای ، پاسخ سوال های مورد ابتلا س ۶۵) بنابر فتواي آيت الله تبريزي آميزش با همسر از عقب جائز نيست، بنابر احتياط واجب.(آيت الله تبريزي،استفتائات جديد،س۱۴۶۳) به فتواي كساني كه اين كار را جايز نميدانند، اگر كسي مرتكب شد، بايد استغفار و توبه نمايد. اگر در حال حيض اين كار صورت گرفت، ‌خوب است كفّاره بدهد. كفّاره آن اگر در ابتداي ايام حيض باشد، هجده نخود طلاي سكّه دارو اگر در وسط عادت باشد، نُه نخود و قسمت آخرت حيض ۵/۴ نخود طلاي سكه دار بايد به فقير بدهد.
پس میبینید که نمیتوان اینقدر راحت از این آیه چنین برداشتی کرد.

۴)نزدیکی با زن هرگاه که شوهر بخواهد:
هر چند این آیه چنین منظوری را نمیرساند، ولی زن به لحاظ شرعی موظف است اگر شوهرش قصد نزدیکی با او را داشت، اگر عذر موجهی نداشته باشد، به شوهر پاسخ مثبت بدهد. البته شوهر حق ندارد به زور با او نزدیکی کند.
امّا چرا زن باید به این درخواست شوهر در صورت نداشتن عذر موجه پاسخ مثبت بدهد؟ احکام با توجه به نیازهای بشر گذاشته میشوند، میل جنسی در مرد تهاجمی و در زن تحریکی است، پس خیلی عادی است که مرد با نگاه حلال به زنش به سوی او جلب میشود ولی زن به یک محرّک اولیه برای بیدار شدن میل جنسی نیاز دارد، پس با این حکم نیازهای هر دو جنسیت براورده میشود.
امّا اگر سؤال شود که این زورگویی است. پاسخ اینستکه اینطور نیست زیرا مرد بنابراین حکم حق ندارد که زنش مجبور کند و حداکثر میتواند طلاقش بدهد. در مقابل مرد هم مجبور است که برای کسب خرجی زن و فرزند کار کند حتی اگر میلی به کار کردن نداشته باشد و اگر چنین کاری نکند نه تنها زن میتواند طلاق بگیرد بلکه به زندان هم میفتد.

 

[hamed-Gibson]

زنان، کشتزار مردانند!

سوره بقره آیه ۲۲۳
نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ.
زنانتان کشتزار شما هستند. هرجا که خواهید به کشتزار خود درآیید. و برای خویش از پیش چیزی فرستید و از خدا بترسید و بدانید که به نزد او خواهید شد. و مومنات را بشارت ده.
شبهه: کشتزار نامیده شدن زنان مسئله ای کاملاً جنسی بوده است، یهودیان معتقد بودند برقراری تماس جنسی از پشت با زن باعث چپ شدن چشم کودک وی میشود، محمد وقتی این آیه را سراییده است که در مدینه مسلمانان در مورد صحت این قضیه از او پرسش کرده اند. در این آیه به مرد مسلمان اجازه داده میشود تا در هر کجا و در هر زمان و از هر طریق با زن خود رابطه جنسی برقرار کند.
پاسخ:
شبهۀ فوق عملا یکی از مهمترین شبهات در مورد حقوق زنان در اسلام است.آشکار است که شبهه چهار بخش دارد که در چهار بخش بدان میپردازیم:
۱)نگاه جنسی به زن:
این بخش از شبهه بیشتر به یک جک شباهت دارد. اسلامستیزانی که همیشه جار میزنند که اسلام مانع جلوۀ جنسی زن است، حالا ادعا میکنند که نگاه این آیه به زن جنسی است!!
اگر در این آیه قصد آن وجود داشت، که سخنی با دید جنسی گفته شود، این سخن آشکارا گفته میشد و دیگر از تشبیهات استفاده نمیشد. آیا وقتی در کتابهای علمی برای تشریح بحثهای جنسی از لغات مؤدبانه استفاده شود، مثلا در مورد "آلت تناسلی" بحث شود، میتوان نویسندۀ کتاب را سرزنش کرد؟ حال آنکه قران تا این حد هم پیش نرفته است و با تشبیه و اشارۀ غیر مستقیم، سخن خود را بیان میکند.
در ضمن بحث این آیه، به هیچ وجه شامل سخنان جنسی نیست. خاصیت کشتزار اینستکه از آن محصولی به دست میاید. همانگونه که نسل آینده نیز از دامان بانوان بیرون میایند.

۲) کشتزار نامیدن زن توهین است:
این بخش از شبهه، آنقدر ضایع بوده که شبهه‌افکن، از گفتن آن خودداری کرده و فقط به صورت غیر مستقیم سعی در تلقین آن داشته است. راستش بعد از مدتها من هنوز هم متوجه نمیشوم که کجای این سخن توهین است. اسلامستیزان فقط با تکرار اینکه این سخن توهین است سعی میکنند، در ذهن مخاطب این مسئله را طوری جلوه دهند که گویی از آنجا که این ادعا مدام تکرار میشود پس صحیح است! و در علم منطق به این عمل "سفسطۀ تکرار" گفته میشود.
همانگونه که در بالا توضیح دادیم، این آیه هیچ سخن بدی را در مورد زنان مطرح نمیکند و فقط با تشبیه به کشتزار، اشاره به این میکند که زنان، خواستگاه نسلهای بشرند. تشبیه خیلی ساده است: کشاورز باید به کشتزار خود بذر بدهد و آنرا از لحاظ کود و آب تغذیه کند تا محصول نیکویی حاصل شود. این رابطه همان نظام خانوادگی اسلام است: شوهر باید زن خود را تأمین کند تا او کودکان را به دنیا بیاورد و آنها را پرورش دهد و کودکان نیکویی را به جامعه تحویل دهد. همانطور که در بالا آمد بحث آیه بحثی اجتماعی است و نه جنسی.
"حرث" مصدر و به معناى زراعت و به زمینى که در آن کشت و زرع مى شود، گفته مى شود. از مقدم داشتن جملۀ "نساء کم حرث لکم" بر امر به آمیزش و مجدداً تعبیر به حرث معلوم مى شود منظور توسعه در موضوع آمیزش از نظر زمان یا مکان است، نه از نظر اعضا و اندام زنان. بر اساس این آیه جامعه انسانى براى دوام نوع و بقاى نسل محتاج زنان است، زیرا خدا شکلگیرى انسان را در طبیعت رحم قرار داده، طبیعت مردان را راغب به زنان فرموده و میان مردان و زنان دوستى و مهربانى بر قرار کرده است. از این رو غرض تکوینى این است که وسیله اى براى بقاى نوع فراهم شود.(تفسیر المیزان، ج۲)

۳)نزدیکی از عقب:
شبهه‌افکن ادعا میکند که این آیه حق نزدیکی از عقب با زنان را مطرح کرده است! البته این مسئله را از برخی روایات برداشت کرده است که صحتشان جای بحث دارد.
نکتۀ مهم اینستکه استخراج احکام کار هر کسی نیست، استخراج احکام کار کسی است که به اجتهاد رسیده باشد و به تمام اصول استخراج احکام واقف باشد. با هم اجتهاد چند تن از مجتهدین را میبینیم:
وطي در دبر (عقب) زن به فتواي برخي از مراجع حرام است(آيات عظام: خويي،‌ اراكي و سيستاني؛ توضيح المسائل مراجع، مسئلة ۴۵۰ و ذيل آن.) و به فتواي بعضي كراهت شديده دارد.(امام خميني،همان) برخي فرموده اند: اگر زن راضي نباشد، حرام است و اگر راضي باشد، كراهت شديده دارد.(آيت الله فاضلTهمان.) و بنا بر فتوای آیت الله خامنه ای این عمل کراهت شدیده دارد و احتیاط در ترک آن است .مخصوصا اگر زن راضی نباشد و در صورتی که موجب اذیت او شود حرام است.(آیت الله خامنه ای ، پاسخ سوال های مورد ابتلا س ۶۵) بنابر فتواي آيت الله تبريزي آميزش با همسر از عقب جائز نيست، بنابر احتياط واجب.(آيت الله تبريزي،استفتائات جديد،س۱۴۶۳) به فتواي كساني كه اين كار را جايز نميدانند، اگر كسي مرتكب شد، بايد استغفار و توبه نمايد. اگر در حال حيض اين كار صورت گرفت، ‌خوب است كفّاره بدهد. كفّاره آن اگر در ابتداي ايام حيض باشد، هجده نخود طلاي سكّه دارو اگر در وسط عادت باشد، نُه نخود و قسمت آخرت حيض ۵/۴ نخود طلاي سكه دار بايد به فقير بدهد.
پس میبینید که نمیتوان اینقدر راحت از این آیه چنین برداشتی کرد.

۴)نزدیکی با زن هرگاه که شوهر بخواهد:
هر چند این آیه چنین منظوری را نمیرساند، ولی زن به لحاظ شرعی موظف است اگر شوهرش قصد نزدیکی با او را داشت، اگر عذر موجهی نداشته باشد، به شوهر پاسخ مثبت بدهد. البته شوهر حق ندارد به زور با او نزدیکی کند.
امّا چرا زن باید به این درخواست شوهر در صورت نداشتن عذر موجه پاسخ مثبت بدهد؟ احکام با توجه به نیازهای بشر گذاشته میشوند، میل جنسی در مرد تهاجمی و در زن تحریکی است، پس خیلی عادی است که مرد با نگاه حلال به زنش به سوی او جلب میشود ولی زن به یک محرّک اولیه برای بیدار شدن میل جنسی نیاز دارد، پس با این حکم نیازهای هر دو جنسیت براورده میشود.
امّا اگر سؤال شود که این زورگویی است. پاسخ اینستکه اینطور نیست زیرا مرد بنابراین حکم حق ندارد که زنش مجبور کند و حداکثر میتواند طلاقش بدهد. در مقابل مرد هم مجبور است که برای کسب خرجی زن و فرزند کار کند حتی اگر میلی به کار کردن نداشته باشد و اگر چنین کاری نکند نه تنها زن میتواند طلاق بگیرد بلکه به زندان هم میفتد.

من فقط به عشق تو اومدم.
تا حالا خودت اینا رو خوندی ؟

 

[saeede70]

هیچ زن عاقلی حاظر نیست خودشو واسه حرف یه سری سود جو بپوشونه و حجاب داشته باشه
کدوم روانشناس ها نکنه منظورت روانشناس بزرگ ملا عمر؟
زن خشایار شاه اسمش چی بوده؟

من خودم چادر میپوشم هیچ کسی هم اجبارم نکرده. فقط به خاطر راحتیه خودمه .بیام خودمو تو کوچه خیابون نشون بدم که چی؟بعدشم از حجاب من کی سود میبره غیر خودم وجامعم؟از بی حجابیم که یه مشت آشغال هیز سود میبرن
من که ملا عمر رو نمیشناسم ولی اینو روانشناسای غربی میگن اگه منبعش رو پیدا کردم بهت میگم
اسم زن خشایار شاه رو میخوای چی کار .مهم کارشه

 

[Belle Fille]

من خودم چادر میپوشم هیچ کسی هم اجبارم نکرده. فقط به خاطر راحتیه خودمه .بیام خودمو تو کوچه خیابون نشون بدم که چی؟بعدشم از حجاب من کی سود میبره غیر خودم وجامعم؟از بی حجابیم که یه مشت آشغال حیض سود میبرن
من که ملا عمر رو نمیشناسم ولی اینو روانشناسای غربی میگن اگه منبعش رو پیدا کردم بهت میگم
اسم زن خشایار شاه رو میخوای چی کار .مهم کارشه

ببخشید اما فکر کنم هیز درست باشه. آخه حیض یه معنی زشتی داره.......

 

[Belle Fille]

خوشم میاد اونقدر مرد نیستی که بری تحقیق کنی ببینی این ایه چیه؟
فکر میکنی کشتزار یعنی اینکه زن وسیله بازی مرداست
؟

خوش بحال اسلام که دشمناش هیچ وقت فکر نمیکنن

به جای اینکه فحش بدی، بگو اینکه تو قرآن اومده که "زنان کشتزار مردانند پس هر وقت و هرگونه که خواستید به کشتزار خود درآیید" چه معنی می تونه داشته باشه که شما فهمیدی اما بقیه نفهمیدند؟!!!!!.

 

[saeede70]

ببخشید اما فکر کنم هیز درست باشه. آخه حیض یه معنی زشتی داره.......

ببخشید که املام بده ولی ما تو دهاتمون به امسال تو میگیم ملای نقطه گیر
بهتره به باطن حرفم توجه کنی نه ظاهرش

 

[Belle Fille]

ببخشید که املام بده ولی ما تو دهاتمون به امسال تو میگیم ملای نقطه گیر
بهتره به باطن حرفم توجه کنی نه ظاهرش

خب حالا چرا تیکه می ندازی؟!!
من اگه اشتباه کنم ناراحت نمی شم کسی بهم تذکر بده.

 

[hemmat27]

سلام دوستاي عزيز!
من متاسفانه متاسفانه متاسفانه در مورد حجاب و حقوق زن و مرد در اسلام مطالعه نداشتم اما يه چيز خيلي واسم روشنه.
اگر ما اصول دين رو قبول داشته باشيم يعني توحيد و نبوت و ....
تو اصل توحيد ما به اين اعتقاد پيدا ميكنيم كه خدا يگانه است و ربوبيت جهان از اونه و هر چيزي تو اين جهان وجود داره مال اونه!
از طرفي ديگه اعتقاد پيدا ميكنيم كه او علم بي نهايت داره يعني اينكه به خير و شر هر چيزي آگاهه ،
به نظرم از اين دو تا مطلب نتيجه ميشه كه اولا ما مال خداييم و ملك(نه به معناي امروزي) اون محسوب ميشيم و ثانيا اون به خير و صلاح ما اگاهه!
پس امر خدا واجب الاطاعه است!
به نظرم اين بحثهاي شما مثل اينه كه ما بگيم چرا نماز صبح دو ركعته يا چرا بايد نماز رو اينجوري بخونيم چرا فارسي نخونيم و....
خوب يه سري از اعمال جنبه ي عبوديت دارند.
هرچند كه واسه ي خيلي از احكام دليل عقلي آوردند و از لحاظ عقلي هم درستيشون ثابت شده اما اگر چيزي ثابت نشد از لحاظ عقلي دليل نميشه كه غلطه ! دليلش جهل ماست.
چون ما نميدونيم غير عقلي به نظر مياد اما اگر كسي خودش را واقعا عبد خدا بدونه به اين چيزا ايرادنميگيره!
نهايتش اينه كه در مورد صحت اين حكم تحقيق ميكنه كه واقعا دستوره قرآن هست يا نه!
دوستا ي عزيز من نميخوام تفكر تو دين رو نفي كنم اما دليل نميشه ما هر كدوم از احكام رو نتونستيم دليل عقلي واسش پيدا كنيم منكرش بشيم!

 

[hemmat27]

به نظرم اينها به درد اينجا بخورهحميد رسايي)
[رها]
تخطئه نکن برادر این مواد22و23و 24از اول هم اشکال داشت چقدر بگیم صدای نیمی از جامعه را بشنوید زنان ایران زنان فهمیمی هستند و اجازه نمی دهند حقوقشان را به نام اسلام پایمال کنید انقدر اسلام را هزینه اعمال سیاسی خودتان نکنید. چرا دختران ازدواج نمی کنند؟چون قوانین با انها همراه نیست جون من اگر ازدواج کنم تمام حقوقم را ازدست می دهم نمی توانم کار کنم نمی توانم تحصیل کنم اگر همسرم نخواهد چرا ؟ جون مرد است چون رئیس است براساس قانون شما بابا مگه اداره است که رییس داشته باشه من رئیس نمی خوام من شریک می خوام مردی که همراه باشه دوست باشه عاشقانه من را دوست داشته باشه نره مدام صیغه کنه نره سرم هوو بیاره این خواست زیادیه؟ نه خدا وکیلی زیاده؟ یه کم فکر کن ببین من دروغ می گم یا نه به قول مادربزرگم کلاتو پیش خودت قاضی کن
rasaee.ir : خواهر محترم ! خواهشا به جای تعصب های کور و جاهلانه کمی با منطق در این پاسخ دقت کنید : اولا که این موضوع سیاسی نیست تا بخواهیم با نام اسلام هزینه کنیم . قوانین اسلام در خصوص زن و مرد کلملا منصفانه و بر اساس منطق فیزیک و روحیات آنهاست . خداوند حق طلاق را با شرایطی به مرد داده ولی در مقابل وابستگی عجیبی در مرد و بچه نسبت به زن قرار داده است بطوری که مردها به راحتی نمی توانند این کار را انجام دهند. شما می گویید که من اگر همسر نخواهد نمی توانم کار یا تحصیل کنم ! خب انتخاب همسر با شماست . شما همسری را انتخاب کن که اجازه کار و تحصیل به شما بدهد. چرا الزام مشروط از طرف مرد را بد می دانید ولی الزام مطلق رابرای خودتان خوب می دانید . یعنی می گویید من به عنوان زن باید بتوانم هر کاری بکنم ؟! شما رییس نمی خواهی ولی با این ادبیاتی که نوشته اید میخواهید رییس باشید ! اسلام نه برای مرد ریاست قرار داده نه برای زن اما برای حفظ بنیاد خانواده در خصوص امور کلی خانواده برای پدر حقوقی قرار داده که در در مواقع اختلاف و موارد خاص حرف آخر را بزند و این حکمی عاقلانه است . اصلا کاری به دین و شرع نداریم وقتی شما به سفری گروهی می روید و بنا بر کار گروهی است آیا در مواقع اختلاف یک نفر را به عنوان کسی که تصمیم نهایی بگیرد تعیین نمی کنید؟ شاید شما بگویید که چرا این فرد مرد باشد، خب زن حرف آخر را بزند. من سئوال می کنم آیا شما به عنوان یک زن دوست دارید شوهرتان انسان ضعیفی باشد که نتواند از شما در مواقع لازم حمایت کند یا مردی باشد که شما به او پناه ببرید ؟! اینها برتری برای مرد نیست بلکه رعایت تناسب های فیزیک و روحیه جنس های مختلف است والا همین مرد که باید پناهگاه خانواده باشد گاهی چنان از نظر روحی - و نه جنسی - در فشار قرار می گیرد که فقط همسرش می تواند به او آرامش دهد. احکام صیغه یاازدواج مجدد برای مردان و زنانی که مشکل دارند جایز شمرده شده . تا به حال دقت کرده اید هیچ زنی از هوو خوشش نمی آید ولی همین زن وقتی بی سرپرست شد حاضر می شود با مردی که همسر دارد ازدواج کند چون نیاز های عاطفی ، جنسی و اقتصادی داردکه باید برطرف شود. مردانی وجود دارند که در عین علاقه به همسرشان به دلایل وجود مشکلاتی که یا به مرد برمی گردد یا به زن ، نیاز جنسی او تامین نمی شود ، به نظر شما اگر این مرد همسرش را طلاق دهد و سراغ زن دیگری برود بهتر است یا با رعایت شرایطی این نیاز موقت را بر طرف کند . این را فراموش کنید مردهای هوس باز اساسا خودشان را معطل دین خدا و احکام ازدواج موقت و مجدد نمی کنند بلکه هوسان را به شکلی که الان در غرب است برطرف میکنند . اسلام این نیاز بشری را ضابطه مند کرده است .

 

[hemmat27]

[رها]
من نمی خوام رئیس باشم می خوام مثل یک ادم به من نگاه بشه برادر نمی دونم چطوری همیچین برداشتی دارید از حرف های من؟؟ بگذریم هیچ زن بی سرپرستی اگر دولت از لحاظ مالی تامینش کنه حالا به شکل ایجاد شغل براساس توانمندی هاش یا اگر کاری بلد نیست به او اموزش داده شود حالا یا دولت یا ان جی او ها اونوقت خدا وکیلی اون زن حاضره به هر خفتی تن بده زن مردی بشه که زن و بجه داره نه اقای محترم نه برادر این و من میگم که زنم که نگاه زنانه با مردانه فرق داره من نمی رم زن مرد زندارشم سیب نیم خورده کسی رو نمی خوام فقط حق خوده می خوام از عدالت اقتصادی از عشق...دیگه من کلی زن سراغ دارم که با بدبختی شکم چه هاشونو پرمی کنند ولی به هیچ مردی نمیچسبن اگه زن داشته باشه برادر ما زنها کسی رو می خوایم که فقط به لحاظ روحی ما رو .بخواد مرد رئیس خانواده نیست فقط بک که ترازوست این و حتی فقهای نواندیش هم قبول دارند الته نه اونها که به فقه پویا اعتقادی ندارند و ... وبعد اینکه شما باید ثابت کنی مردها عقلانی ترند؟یا اینکه همیشه اون تصمیم عقلانی تر بهتره؟قبول داری عقل منفعت گراهم هست و الزاما تصمیم خوب تصمیم عاقلانه نیست خیلی جاها بهتره یه کم اخلاقی به قضیه نگاه کنی و بعد من یه شما میگم خیلی وقتها تصمیم زن ها بهتر بوده البته بحث مرد و زن نیست هرکی حتی اگه یه بچه حرف درست زد باید به هش گوش بدی. ما اصولا تصمیم ها رو تو خانواده مون با هم میگیریم همه نطرمی دن روش بحث می شه اینطوری حرف اخرو یکی نمی زنه این چیزیه که من درست می دونمما مثل شماعمل نمی کنیم که یکی حرف اخر رو بزنه اصولا سیستم ما با شما متقاوته هرفرد یک رای و بعد . اگه مردی یک جا نتونه تصمیم درست رو بگیره نمی گم ضعیفه اه اه هرکی ممکنه اشتباه کنه یک جا ادمه دیگه و دلیل ضعغش نیست من مردی رو که به زنش احترام می گذاره و از اون نظرمیخواد ستایش میکنم و اما بردار اگه مردی نیازشو زنش نمی تونه تامین کنه چرا اون زن و مداوا نمیکنه اینطوری هردو لذت بیشتری می برند و ارامش بیششتری هم نصبیشون میشه این بهتره یا بره صیغه کنه و اون وقت نیاز جنسی زن ش چی می شه سردمزاجی تو زنها زوددرمان میشه و من ه اون مرد توصیه می کنم بره پیش ***ولوژِیست به اتفاق همسرش و مشکلشونو درمان کنن خداروشکر صدقه سر تکنولوژی کلی درمان برای مشکلات جنسی زن و مرد پیداشده اره برادر من این راه ومیذارم جلوشون خداوکیلی بهتر نیست ؟
rasaee.ir : خواهر محترم !توصیه ای که اسلام به مرد و زن دارد همین نگاه انسانی به یکدیگر است . بله شاید کسانی باشند که ادعای دین کنند ولی به آن عمل نکنند و یااصلا ادعا هم نکنند، طبعا عمل هم نکنند بالاخره باز علاوه بر حساب و کتاب آن دنیا ، شرع و قانون بشری در این دنیا اختیاراتی برای زن قرار داده است . اما همیشه مشکلات یک زن مجرد (مطلقه یا بیوه) با اشتغال برطرف نمی شود. مثالی می زنم : زنی را فرض کنید که در 30 سالگی در حالی که یک پسر 15 ساله و یک دختر 12 ساله و یک پسر 8 ساله دارد ، شوهرش فوت کرده . اصلا مشکل مالی هم ندارند تا دولت برایش اشتغال فراهم کند ولی این زن نیازهای طبیعی و جنسی ای هم دارد مثل غذا خوردن مثل خوابیدن . به نظر شما این زن اگر بخواهد شوهر اختیار کند با توجه به وضعیت سنی و روحی بچه ها که این نیاز ها را درک نمی کنند ، آیا می تواند ؟ مثل ها متعدد است چه بسیار زن ها و مردهایی که نمی توانند ازدواج دائم کنند ولی نمی خواهند گناه کبیره هم کنند، به نظر شما آنها باید چه کنند؟ / شما نوشته اید که هرگز حاضر نیستید سیب نیم خورده کسی را مالک شوید ! دقت کنید نگاه شما (مقصود جنس زن است) به مرد نگاه تملک اوست ، یعنی همان چیزی که برای خودتان نمی پسندید، یعنی نمی خواهید یک مرد مالک و آمر شما باشد ! در حالی که همانطور که نوشتم اساسا تنظیم روابط در اسلام بر اساس برتری یکی بر دیگری نیست بلکه به تناسب جنس و فیزیک هر یک خداوند شرایطی و سلاحی را به یکی داده که به دیگری نداده . خداوند سلاح محبت را به زن داده که می تواند بوسیله آن مرد را رام و در اختیار خود در آورد ولی اکثر خانم های شوهر دار به دلیل این که احساس امنیت برخورداری از شوهر را دارند، خود را ملزم به استفاده از این ابزار نمیدادنند و دائما در حال جنگ بهشوهرشان هستند که طبعا طرف مقابلش هم که اساسا جنسش از مقاومت و سختی است را به واکنش وامی دارد/ بله همانطور که نوشته اید در مواقعی نظرات یک زن از مرد بهتر است . اصلا موضوع بحث جزئیات نیست. بحث در خصوص احکامی کلی است ودر کلیت به دلیل این که در خانم ها همواره احساسات عاطفی بر احساسات عقلانی غلبه دارد ، خداوند اختیار ریش و قیچی را در دست زن قرار نداده . خدا نمی تواند یک جنس را هم عاطفی و رقیق القلب کند وهم قصاب ! / نوشته اید در خانواده شما تصمیمات جمعی گرفته می شود و فقط پدرتان حاکم نیست . من از شرایط خانوادگی شما مطلع نیستم اما اگر این نسخه را به عنوان یک راهکار برای تمام خانواده ها بپیچیم فرض کنیددر خانواده هایی که یم زن و شوهر و پنج فرزند قد ونیم قد وجود دارد ، همیشه پدر و مادر باید تابع نظرات فرزندان باشند ! / من هم مردی را که با زنش مشورت کنه ستایش می کنم ولی مردی را که تابع محض زنش باشد محکوم می کنم چون این خدمت به زن نیست بلکه خیانت به اوست . مهم تعقل است نه مساوت ! همیشه مساوات نشانه عدالت نیست بله این عدالت قضایی است که پایه اش بر مساوات است / بله اگر امکان درمان باشه باید همسرش را درمان کنه ولی قضیه فقط این نیست . ببینید بیشتر شغل های پر خطر و حادثه آفرین متعلق به مردهاست از جنگ گرفته تا ساختمان سازی و رانندگی و ... به همین دلیل همواره تعداد زنان بیش از مردان است و اگر خداوند تعدد زوجات را جایز نشمارد (دقت کنید جایز نه واجب) آیا به جنس زن ظلم نکرده و ... و این قصه سر دراز دارد . امکان کامل بحث در این صفحه مجازی نیست

 

[hemmat27]

[شایسته]
سلام منم مطلبی می خواستم بگم . البته من خودم یه خانم به شدت اصولگرا هستم و همیشه در انتخابات رای من به این طیف بوده است اینرا بدونید برای قضاوت بهتر است . ما خانمها دلمان با این انقلاب خیلی خوش بود که لااقل مردها بی بند وبار نمی شوند همیشه از حکومت های غربی و لائیک به این خاطر بدمان می آمد که فساد اخلاقی دارند و جامعه بی بند و بارشان زنان را خرد کرده و مردانشان آزادی هر کار کثیفی را دارند سالها با این تفکر بزرگ شدیم و همیشه خدارا شکر می کردیم که جامعه ما اسلامی است و مردان هر چی باشه دیگه دنبال این کارها نمی روند و به زنان ارزش قائل هستند ولی واقعا دلمون الکی خوش بود چرا که مردان با غیرت ایرانی در این بیست سال اخیر برای تنبیه زنها همیشه این تهدید ها را کرده اند که زن دوم و صیغه و از این حرفها که اینها همه شرعی هستند وای بر آن روزی که قانون با دست خودش این اجازه را به این مردان بدهد که بفرمائید برای هر کاری آزادی دارید می توانید زنان کم توقع خودتان را با این کار ها بیشتردلشان را بسوزانید آنوقت دیگه سنگ روی سنگ بند نمیشه و این مردها به اسم شرع و قانون خدا را هم بنده نمی شوند .می دونید نتیجه این بی تدبیر ی ها چی به بار می آورد ؟ اینه که خانمها و کسانی که در این حیطه فعالیت دارند برای اینکه کسی صدای داد خواهی شان را بشنود و کسی از آنها حمایت کند دست به دامان کشور های غربی می شوند و از سازمانهای بین المللی استمداد می طلبند که اینها هم هیچ وقت به مذاق مسئولان جمهوری اسلامی ایران خوش نمی آید پس این زنان بیچاره و کم توقع ایرانی حق شان را از کدام مرجع قانونی بخواهند قانونی که به راحتی آنها را مورد ستم قرار داد ؟؟؟
rasaee.ir : خواهرمحترم ! بی بندوباری با اجرای احکام اسلامی غیر ممکن است ! آیا شما تردید دارید که در اسلام ازدواج مجدد و ازدواج موقت با شرایطی جایز شمرده شده . چرا این دو حکم خدا را با روابط حیوانی و بی ضابطه موجود در غرب یکی می کنید؟ آیا اسلام نباید برای زنانی که بدون شوهر هستند ارزش قائل شود؟ در اطراف خود را نگاهکنید چه بسیار زنانی هستند که شوهران آنها فوت کرده و یک زن را با چند بچه تنها گذاشته . از طرفی وجود بچه ها مانع ازدواج با مردی برای آنهاست و از طرف دیگر همین بچه ها نمی توانند وجود مردی را به جای پدرشان قبول کنند. همچنین مردان زیادی داریم که بنا به دلایلی باید ازدواج کنند ولی نمیتوانند به صورت دائمی این کار را انجام دهند و ... از یاد نبرید که وضع اولیه این احکام برای زنان و مردانی است که مشکل دارند . به جرات می توان گفت در 90% موارد چنانچه زن در خانواده رعایت کلیه امور رانماید ، مرد اساسا نیازی به ازدواج مجدد حس نمی کند. لطفا به توضیحاتی که در پاسخ به یکی از کاربران داده شده نیز مراجعه کنید

 

[hemmat27]

[رها ]
اقای رسایی فکر می کنم مشکل من و شما اینه که کلا نگاهمون متفاوته شما مدام می خواید یکی حرف اخر رو بزنه ولی من و نسل من مثل شما فکر نمیکنه اینجاست که من و شما هرچی حرف بزنیم شاید بی فایده باشه این نگاه جهان بینی متفاوت من و شما رو نشون می ده قصد ارزش گزاری ندارم که بگم من بهترم یا شما بدتر یا برعکس می خوام منشا اختلاف معلوم شه و بعد اینکه شما میگید زنها عاطفی ترند من میگم باشه اما از اول اینطور نبوده بعنی در طول تاریخ مسائلی به وجود اومده که رفتارادم ها رو شکل داده اینجا به مفهوم جنس و تمایزش با جنسیت دار اشاره می کنم مرد وزن از نظر جنسیت متفاوت اند ولی این اجتماعه که به رفتارهاشون شکل میده مثال زن روز سال1354 رو اگه نگاه کنین الان یادم نیست چه شماره ای بود چون برای پایان نامه ام روش کارکردم دیدم یک مقاله ای از یک انسان شناس المانی هست که عکس یه قبیله افریقایی رو نشون میده تو اون قبیله زنها بودن که مردها رو انتخاب می کردند مردها صف بسته بودند تا یک زن اونها رو انتخاب کنه و جالتر اینکه تو اون قبیله مردها بودند که ارایش داشتند منظورم رنگ و لعابی که قبایل استفاده می کنند اونحا خوندم این مردها ساعتها مقابل اینه می شینند و ارایش می کنند ببینید کاملا برعکس جوامع ما می خوام بگم نقش های متفاوت توسط جامعه ای که دراون زندگیمی کنیم ساخته میشه پس این که زنها این طوری اند و مردها یه جور دیگه همش دست طبیعت و اختلاف هورمونی نیست بخش اعظمش ساخته خود ماست و بعد به نظر من انسان کامل کسی است که عقل و احساسش به اندازه هم رشد کنند ادم احساسی محض به همان اندازه ناقصه که ادم عقلانی محض باید تربیتی در پیش بگیریم که همه ادم ها بتونن از عقل و احساسشون به اندازه لازم خرج کنند ادمها مالک هم نبستند همراه هم می تونن باشن ولی اینکه بپری وسط یه زندگی دیگه درست نیست دختردایی من خیلی زود بیوه شد با دو دختر خدارو شکر نیاز مالی ندارن اما من همیشه فکرکردم چرا در حامعه ما ارزش زن این اندازه پایینه که یک مرد مجرد نمی ره با زن بیوه ازدواج کنه این نیاز به کار فرهنگی داره اون زن فقط بیوه شده ولی احساسش و که از دست نداده من به جای ازدواج موقت که باعث می شه امنیت عاطفی و روانی زنها به خطر بیفته چون مردی که می یاد و یک زنو صیفه می کنه برای مدت طولانی این کارو انجام نمی ده مدام می ره سراغ زنهای مختلف من میگم یاید کار اصولی انجام داد ریشه ای باید کاری کنیم که ازدواج دائم داشته باشند
rasaee.ir : بر خلاف نظر شما این من نیستم که می خواهم یکی در مواقع خاص که شرع تعیین کرده حرف آخر را بزند بلکه این خالق ماست که این طور تشخیص داده و سازنده هر شی به خیر و صلاح آن عالم تر است . آیا در آیه الرجال قوامون علی النسا شک دارید ! منتهی دقت کنید این نشانه برتری و فضیلت مرد بر زن نیست بلکه این نشانه مسئولیت مرد نسبت به زن است و البته لازم به یادآوری نیست که مرد در همه چیز قوامون علی النسا نیست مثلا مرد نمی تواند حرامی را بر زنش حلال کند و یا بالعکس. خواهر محترم ! همانطور که نوشته اید جوامع و سنت ها در زندگی ما نقش آفرینند و در کنار آ« ادیان و اعتقادات مذهبی هم نقش دارند . کسی این را انکار نمی کند اما آیا سنت های جغرافیایی می توانند داتی را تغییر دهند ؟ آیا لطفات زن و سختی مرد با این امور تغییر می کند؟ نوشته اید که در کتابی خوانده اید که در آفریقا در قبیله ای مردان به صف می ایستند وزنان مرد را انتخاب می کنند! خب مگر در همین کشور خودمان و بسیاری از مجامع دیگر غیر از این است ؟ آیا مردها با خولستگاری خود را به زن عرضه نمی کنند ودر حقیقت این زن است که باید بگوید بله یا خیر !؟ من خودم دو سال در آفریقا زندگی کرده ام و شبیه این سنتها زیاد دیده ام . متاسفانه شما بر خلاف نام مستعارتان رها از برخی قید و بندها نیستید . اگر خداوند عاطفه و تعقل (عقل نه به معنای کمال بلکه به معنای عدم احساساتی بودن) را در زنومرد به یک اندازه قرار می داد این دو جنس اختلافات و مشکلاتشان خیلی زیاد می شد و اساسا با هم پیوند نمی خوردند . راستی چرا دو سرهمسوی آهن ربا بهم نمی چسبند اما دو سر مخالف به هم می چسبند!؟ زن و مرد مکمل هم هستند در این بحث برتری مطرح نیست تکامل مطرح است . اگر در زن غلبه عاطفه نباشد هرگز فرزندی به دنیا نمی آورد و رنج حمل و زایمان و مراقبت از فرزند را تحمل نمی کند و اگر در مرد همان اندازه عاطفه بود اساسا هر هیچ سفره ای گوشت حلال گوشتی پیدا نمی شد جون کسی دلش نمی آ»د آ« را ذبح کند! همانطور که نوشتم متاسفانه شما رها نیستید. دقت کنید شما نوشته اید که نشانه ارزش زن به این است که یک مرد مجرد با یک زن بیوه با دو دختر ازدواج کند ، سئوال می کنم اگر این نشانه ارزش یا بی ارزشی زن است ، آیا پذیرفتن این موضوع و الزام مرد به این کار نشانه بی ارزشی مرد نمی شود ؟! در حالی که اساسا این امور نشانه ارزش گذاری نیست برای همین اسلام این کار را منع نکرده واجب هم نکرده ، بلکه فعای مباح است و البته من مردانی را سراغ دارم که این کار را کرده اند . بر اساس فراز پایانی یادداشت شما اگر مردی زنی را برای مدت طولانی صیغه کنه اشکالی نداره و آنچه بد است این است که مرد سراغ زن های متعدد برود. خب این نکته یک گام به پیش است اما خواهر محترم ! من هم با شما در اینکه مردی به دنبال عیاشی و هوس بازی باشد نه رفع نیازهای واجب خودش موافقه و این کار را هر چند غیرشرعی نمی دانم ولی عیر اخلاقی می دانم . اما این نکته را یادآور می شوم: 95 درصد مردانی که این چنین هوس ران و عیاش هستند اساسا خود را مقیدبه دین نمی کنند و از طریق راه های غیر شرعی این کار را انجام می دهند و احکام الهی ، احکامی کلی است نه بر اساس رفتار 5 درصد . در اسلام اصل بر ازدواج دائم است اما برای آلوده نشدن به زنا خداوند ازدواج موقت را هم حلال کرده است . علی (ع) فرمود اگر عمر متعه را حرام نکرده بود ، زنا نمی کرد مگر انسان شقی . باید با راحت سازی ازدواج (دائم و موقت) به جنگ زنا برویم

 

[hemmat27]

[شایسته]
سلام حاج آقا خیلی ممنون که پاسخ دادید. ولی حرف من و همه خانمها اینه که: مردان متاهل نباید اجازه این کار را داشته باشند افراد مجرد که مانعی ندارند و کسی مخالف این کار آنها نمی شود .بلکه سخن ما مردان متاهل هستند که چشم و دلشان تنوع طلب هست .و هیچ کارشان برای رضای خدا نیست جز به رضای هوس شان. فرمودید زنان بی شوهر و ... ؟ در اطرف خود ما واقعا وجود دارند عین گفته ی شما که مردان متاهل ازدواج موقت و یا مجدد کرده اند و بخاطر این مسئله زن و شوهر با داشتن فرزند از هم طلاق گرفته اند و یک زن بی شوهر به خیل این گونه زنان اضافه شده .پس این کار خودش آغاز گر این چرخه معیوب است . و این دلیل که زنان بی شوهر هم حق ازدواج دارند و مردان متاهل می توانند حق آنها را بر آورده کنند یک اشتباه بزرگ است چونکه منجر به طلاق زن خودش شده .و مشکلی بر مشکلات اضافه شده . من خودم را می گویم اگه شوهرو آقای من اینکار را بکند من بدون هیچ اتلاف وقت از او جدا می شوم و آنوقت من و فرزندانم چی؟آیا زندگی که با هزار سختی پا گرفته و ناملایمات آنرا من تحمل کرده ام باید به این آسانی و به خاطر زنان دیگر خراب شود و از هم بپاشد .آیا این یک اشتباه بزرگ نیست که یک زندگی خراب شود و دو نفر از هم طلاق بگیرند و فرزندان دربدر شوند تا یک زندگی جدید شروع شود .. آیا حکم خدا و قران اینست؟ هرگز چنین نیست. ... .
rasaee.ir : خواهر محترم ! من تردید ندارم که تقریبا تمام خانمها با دو اصل ازدواج مجدد و موقت مشکل دارند و البته تقریبا تمام خانم ها هم وقتی به دلایلی مجرد می شوند و چاره ای ندارند که برای رفع نیازهای عاطفی ، جنسی و ... خودشان ازدواج کنند ، وقتی در برابر دو. راه قرار می گیرند که یا زنا را انتخاب کنند و یا ازدواج موقت یا مجدد را ، یکی از دو راه دوم را انتخاب می کنند و وقتی به آنها اعتراض کنید می گویند : چاره ای نداشتم نمی توانستم گناه کنم . دقیقا اسلام این دو مورد را برای این مواقع قرار داده است و البته تاکید بسیار بر اصالت ازدواج دائم کرده است . من همچنین سئوال می کنم که اگر شوهر شما در موقعیتی باشد که دو راه بیشتر نداشته باشد یا انجام گناه کبیره و ارضای خود و یا انتخاب یکی از دو راه ازدواج موقت یا مجدد ، آیا شما راه اول را از او می خواهید ؟ از یاد نبرید که خداوند سلاحی را در اختیار زن قرار داده که با آن می تواند شوهرش را تماما در اختیار بگیرد و آن محبت است و خوشرویی است . و آخرین جمله من این که حس و حال شما خواهر محترم اختصاص به زن امروزی ندارد چون امیر المومنین می فرماید : غیرت الرجل من الایمان و غیرت المرة کفر . این سخن خیلی دقیق است لطفا درباره آن زیاد فکر کنید و البته بدانید که کفری که در اینجا گفته شده ، کفر اعتقادی نیست . مجددا تاکید می کنم که چند کامنت نوشته شده در پاسخ به کاربر محترمی به نام رها را بخوانید .

 

[hemmat27]

[زنی که حق دارد دیده شود]
سلام آقای رسایی . من سایت شما و این یادداشتتان را در حالی که در سایت های اینترنتی در باره این لایحه جستجو می کردم ، دیدم . برای من بیش از اصل یادداشت شما نظرات کاربرانتان قابل توجه بود . اول از این که اینطور با حوصله وقت می گذارید و نظرات را می بینید و جواب میدهید تشکر کنم . واقعیت این است که من خودم یک زن تنهاهستم.سال ها قبل شوهرم فوت کرد با سه بچه 15 و 12 و 7 ساله من را تنها گذاشت . من بسیاری از حالات خودم را در پاسخ های شما دیدم و از این جهت خدا را شکر کردم که امثال شما نماینده اید . آقای رسایی من وقتی شوهرم بالای سرم بود مثل بسیاری از زنان دیگر علی رغم اینکه فردی مومن و نماز خوانم ولی همیشه از اسلام بخاطر اجازه چند همسری ناراحت بودم از صیفه که دیگه نگو . واقعا این احکام را ظالمانه می دانستم و هیچ طوری نمی تونستم به خودم بقبولونم که اینها حرف دین وخداست اما از وقتی شوهرم مرد بعد از یک سال کم کم فهمیدم که واقعا در وجود ما زنها احساسات غلبه دارد . من به خاطر شرایط روحی بچه هام نمی تونم ازدواج کنم تازه می فهمم که اسلام به فکر من بوده و این راه را جلوی پام گذاشته البته این راه حلال هم به خاطر فرهنگ مردم ما از اون حرام بدتر شده !!! من نیاز مالی ندارم وای آدمم ای کاش بغضی ها می فهمیدن . راستش را بخواهید وقتی در اینترنت می بینم که یک عده زن هایی که شوهر دارند و یا بی اعتقتد به دینند و دوستی دارند اما در دفاع از حقوق زنها با تمام وجود به صیغه حمله می کنند حالم بهم میخوره . من با بعضی از این زنهای فعال در ارتباط بودم و میدونم که خودشان چیکار می کنند . . . خدا کنه بتونید این فرهنگ را عوض کنید تا کسی که مثل من دین داره و نمی خواد آلوده بشه راه حلی داشته باشه. تشکر راستی به عنوان یک زن تنها از اینکه ازدواج موقت کمتر علنی بشه راضی ترم لطفا تن به این فشارها ندین

دوستان براي خوندن همه ي نظرات ميتونن به اين آدرس مراجعه كنن:
http://rasaee.ir/Note.php?ID=911

 

[SARBAZ_313]

ایا انچه به عنوان اسلام در جهان اجرا میشود جوابگوی حقوق اساسی یک زن به عنوان انسان میباشد؟

چرا هرچی از جایی به عنوان اسلام گفته میشه باید وحی منزل تلقی کنیم؟

چرا زن باید در گرمای طاقت فرسا بدن خود را بپوشاند؟

اولین اینکه گرمای هوا داغ تره یا آتیش جهنم؟!!! دوم اینکه زن وقتی خودشو میپوشونه که انگار به خودش احترام گذاشته. شما اگه یک مال با ارش داشته باشید اون رو به امان خدا ول میکنی یا ازش محافظت میکنی؟!!! اینکار اسلام برای بالا بردن ارزش زن هست. زن مثل یک گوهری هست که باید از محافظت باشه!!! این کار اسلام باعث بالا رفتن ارزش زن هست!

چرا مرد میتواند چند همسر داشته باشد مگر چه چیزی زن کم دارد و یا مرد زیاد دارد؟

اول اینکه مرد میتونه چند همسر داشته باشه...باید عرض کنم اسلام با چند همسری موافق نیست. اونموقع هم زن چندتا می بردن به خاطر اینکه جنگ میشد و شوهرهاشون کشته میشند و زن ها با بچه هاشون بیوه میشند.دوما اینکه در شرایط عادی(مثلا جنگ نباشه) اسلام با چند همسری موافق نیست. اگر هم بخواد چند همسر داشته باشه باید عدالت رو بین همه رعایت کنه که با وضع امروزی خیلی محاله!!!! اما وقتی که مرد در زندگی بن بست خورده و این ازدواج باعث تحول وضع زندگش میشه این ازدواج خوبه و دراین موقع اسلام با ازدواج مجدد وافقه.

چرا به جای اصلاح بیماری روحی مرد ( چشم چرانی کوچک و بزرگ) و ... زن باید اصلاح گردد ؟

اصلاح بیماری باید دو طرفه باشه.قرآن اول به مرد ها میگه چشم ها خودتون رو حفظ کنیدو بعد به زن ها میگه حجاب خودتون رو کامل کنید و با حیا باشید و چشم هاتون رو حفظ کنید.. اسلام فقط به هر دو جنس سفارش کرده. ولی زن به دلیل ارزش بالا و زیبایی بیشتری که از مرد داره باید بیشتر رعایت کنه. طبیعی هم هست. یک جنس گرانبها باید ازش محافظت بیشتری کرد.
دین اسلام دین عدالته.
یاحق.

 

[SARBAZ_313]

ارزش بالای زن در جامعه

ارزش بالای زن در جامعه

چه ظلم هایی که اسلام به زنان کرد.
البته حقم داره.چون از نظرش زن ها فقط کشتزارهایی هستند برای مردان.همین و بس

در سوره بقره آیه ۲۲۳ آمده است:نِسَآؤُکُمْ حَرْثٌ لَّکُمْ فَأْتُواْ حَرْثَکُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِکُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّکُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ(زنان شما محل بذر افشانی شما هستند پس هر زمان که بخواهید می توانید با آنها آمیزش کنید و (سعی نمایید با پرورش فرزندان صالح ) اثر نیکی برای خود از پیش بفرستید! و از ( مخالفت فرمان ) خدا بپرهیزید و بدانید او را ملاقات خواهید کرد و به مومنان بشارت ده ! )
در آیه شریفه ۲۲۳ سوره بقره چند نکته آمده است:
۱٫ تشبیه زنان به کشتزار
۲٫ جواز استمتاع از آنان در هر زمان یا از هر مکان یا در هر مکان (بنا بر اختلاف تفاسیر)
۳٫ هدف از آمیزش (پرورش فرزندان صالح و نیک) “قدموا لانفسکم”
۴٫ توجه به دستورات خداوند و تجاوز نکردن از حدود و قوانین شرعی حتی در روابط زناشویی
تشبیه زنان به کشتزار ، ممکن است برای برخی سنگین آید که چرا اسلام درباره نیمی از نوع بشر چنین بیانی کرده است، در حالی که نکته باریکی در این تشبیه نهفته است و در حقیقت قرآن کریم می خواهد با این بیان ضرورت وجود زن در اجتماع انسانی را مجسم کند که زن یک وسیله ارضای شهوت ها نیست؛ بلکه وسیله ای برای حفظ حیات نوع بشر! همان طور که انسان برای ادامه زندگی به تغذیه نیاز دارد و بدون کشت و زرع مواد غذایی، حیات او تأمین نمی شود، همچنین برای ادامه نوع خود نیز نیازمند به وجود زن است(آیت الله مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، ج ۲، ص ۹۶)

در این آیه زن به “زمین” تشبیه شده ولی زمینی که پرورش دهنده است. اگر زمین خوبی باشد گیاهان خوبی نیز خواهد داد. در واقع همانطور که وجود گیاهان وابسته به زمین است وجود انسانها نیز وابسته به زنان (مادرانشان) است.
حاصل آن که از تشبیه زن به زمین یا مزرعه چند نکته مهم فهیمده می شود:
۱٫ از تعبیر حرث، فهمیده می شود که ارتباط مردان با زنان در اشباع غریزه منحصر نیست؛ بلکه ارتباط تنگا تنگ زمینه و محصول عمل را دارد. همان گونه که دنیا مقدمه آخرت است. زنان نیز به نوع بشر بقاء می دهند و آخرت انسان و فرزندان با زنان سامان می یابد. هم چنان که این نکته را از ذیل آیه «قدموا لانفسکم» فهمیده می شود.
۲٫ انتخاب همسر مناسب همچون انتخاب زمین مناسب است و انتخاب بذر نیز شرط تولید بهتر است.
۳٫ بذر و زمین هر دو در تولید، نقش مهمی دارند و زن و مرد بیشتر در نسل آینده نقش دارند.
۴٫ هدف مقدس به هر کاری قداست می دهد. اگر هدف آمیزش ذخیره روز قیامت باشد آن نیز رنگ الهی می گیرد.
۵٫ زن نه کالا است و نه منشأ “تاریکی” بلکه او بنیان گذار آبادی ها و سرمایه گذار تاریخ و فرستنده هدایای اخروی است(قرائتی، محسن، تفسیر نور، ذیل آیه ۲۲۳ سوره بقره)
۶) در واقع این آیه سخن پندار آنانی را که زن را تنها بازیچه و وسیله هوس بازی می دانند باطل کرده است و ارزش واقعی زن را در درجه اول حفظ نسل، انتقال تجربه و پرورش فکری و روحی فرزندان دانسته است.
بخش دوم آیه نیز، جواز مطلق استمتاع را از همسر می فهماند برخلاف برخی ادیان که قیدهایی را برای این امر قرار داده بودند. چرا که اگر «انی» در آیه زمانیه باشد، توسعه زمانی مسأله آمیزش جنسی را بیان می کند؛ یعنی در هر ساعتی از شب و روز مجاز هستید و اگر مکانیه باشد، توسعه در مکان را می فهماند؛ یعنی در هر مکان که خواستید در آیید(سیدعلی اکبر قرشی، قاموس قرآن، مدخل «انی»)
این احتمال نیز وجود دارد که اشاره به هر دو جنبه باشد و به این ترتیب دو همسر می توانند هرگونه و در هر زمان و مکان، از لذت جنسی بهره بگیرند.
شاید این پرسش به ذهن خطور کند که چرا در این مسأله مخاطب مردان هستند و زنان چنین خطابی ندارند و تابع هوس های مردان قرار گرفته اند؟
پاسخ با توجه به دو نکته زیر روشن می شود:
۱٫ با توجه به شأن نزول آیه که در مورد استمتاع مرد از زن و نفی برخی قیدهایی که بعضی ادیان گذاشته بودند، می باشد مخاطب بودن مردان بدیهی است و از این خطاب تحت اراده مرد بودن زن و بهره نجستن زن به هنگام آمیزش فهمیده نمی شود(طبرسی، مجمع البیان، منشورات دار مکتبه الحیاه، ج ۱، ص ۲۱۵)
۲٫ اساسا قرآن کریم به خاطر حفظ حیا و عفت زن چنین خطاب هایی را به زنان نمی کند، هم چنان که برای مردها پاداش حورالعین ذکر شد؛ اما برای زنان چنین پاداشی به صراحت نیامده است و از این، وجودنداشتن چنین پاداشی برای زنان استنباط نمی شود. حاصل آن که توجه به صدر و ذیل آیه که زن به عنوان مزرعه و هدف از آمیزش و روابط زناشویی تربیت فرزند صالح دانسته شده، معلوم می شود که اسلام زن را به عنوان طفیلی ندانسته و انسانیت را در روابط زناشویی و آمیزش ملاک قرار داده است و زن را اساس خلقت به شمار آورده است. برخلاف عقیده برخی که هدف از روابط زناشویی و آمیزش را ارضای غریزه های جنسی – همانند حیوانات – پنداشته و برای زن ارزشی جز کالا قائل نیستند و از آنان استفاده ابزاری برای تبلیغات و مایکن ها می کنند.
نکات مهم در رابطه با این مساله :
۱) در تشبیهات و امثال همیشه این قاعده وجود دارد که ” در مثال مناقشه نیست”
۲) اینکه میفرماید کشتزار شمایند (حرث لکم) بیانگرعمل توالد و تولید نسل، از راه آمیزش در قبل زن است و شامل غیر آن نمیشود ( که توضیح این مطلب قبلا بیان شده است ) ؛ و در ادامه آیه که میفرماید هرجا که خواهید به کشتزار خود درآیید (فَأْتُواْ حَرْثَکُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) آمیزش از راه قبل را میفرماید نه غیر آن را.
۳) اینکه آیه قبل سخن از عادت ماهیانه زنان است که در این مدت آمیزش با زنان از راه قبل حرام است و با توجه به نزول این آیات با هم، اطلاق این آیه را تخصیص میزند (در صورتی که انی را زمانیه بگیریم) پس معنا این میشود که: در هر زمانی آمیزش کنید مگر زمانی که زنان آمادگی آمیزش ندارند مثل ایام عادت ماهیانه ؛ و با این بیان عقیده مسیحیان که آمیزش را در هر زمانی مجاز میدانند حتی در ایام عادت ماهیانه باطل میکند ( با استفاده از تفسیر نمونه )
۴) نکته ظریفی که در انی شئتم هست این است که اگر انی را به معنای غالبی آن که همان مکان است بگیریم اینطور میشود که در هر جایی که میدانید و برایتان لذت بخش تر است جماع کنید و حتی ممکن است اشاره ای به حالت قرار گرفتن زن و مرد در هنگام آمیزش باشد که تنوع در حالات مختلف آمیزش باعث لذت بیشتر میشود. و با این بیان عقیده یهودیان که آمیزش را فقط در یک حالت مجاز میدانستند را باطل میداند....
خودتون قضاوت کنید....
لینک صفحه کامل:+

 

[ssara2025]

ایا انچه به عنوان اسلام در جهان اجرا میشود جوابگوی حقوق اساسی یک زن به عنوان انسان میباشد؟

آنچه که اسلام واقعی می گوید ، بلی .

چرا هرچی از جایی به عنوان اسلام گفته میشه باید وحی منزل تلقی کنیم؟

هر چی و هر جا نه !!!!
فقط قرآن و ائمه .

چرا زن باید در گرمای طاقت فرسا بدن خود را بپوشاند؟

چون خدا خواسته .

چرا مرد میتواند چند همسر داشته باشد مگر چه چیزی زن کم دارد و یا مرد زیاد دارد؟

اینو باید از مردای بوالهوس پرسید .

چرا به جای اصلاح بیماری روحی مرد ( چشم چرانی کوچک و بزرگ) و ... زن باید اصلاح گردد ؟

اینم با دنیای امروزی (بااصطلاح متمدن) غیر ممکنه .

 

[ITDeveloper]

نه اسلام باعث آزادی زن شده

اصولا کاری جز مسخره کردن هم بلد هستید ما دلمون خوشه باشه

 

[ITDeveloper]

چرا دیه زن نصف یه مرده؟
چرا به پسر دو برابر دختر ارث می رسه؟
چرا از 1/4 اموال زن به مرد و 1/8 اموال مرد به زن ارث می رسه؟
چرا حق طلاق فقط مال مرده؟
چرا شهادت دو زن برابر یه مرده؟
چرا زن نمی تونه پیش نماز باشه؟
چرا زن واسه کار ، تحصیل ، مسافرت ، حتی عمل جراحی ضروری و...حتما باید از شوهرش اجازه داشته باشه
....
راجع به این قوانین انتقاد نمی کنم ولی فقط همیشه این سوال ها در ذهنم بوده و هیچ وقتم جواب قابل قبولی نگرفتم...
اصلا یه سوال دیگه اگه تو قوانین خدا چرا بیاریم آیا گناه کردیم؟!

دوست عزیز هر سوالی داری بفرما اما تمسخر نه
ابتدا ارزش را برای خودت تعریف کن بعد خیلی راحت تر از چیزی که فکرشو بکنی به جواب می رسی

همانا عزیزترین شما نزد خداوند با تقواترین شما هستند

این ارزش می باشد
در ضمن یک پیشنهادی هم می کنم
شما بفرما ابتدا وظایف یک مرد در قبال یک زن را در اسلام بخونید
ببینم کدوم یک از مردها می تونه این وظایف رو درست و بدون هیچ عیب و نقصی انجام بده
اگر ارث زن نصف مرد
دلیلش اینه که اون نصف مال خودشه و می تونه به همسر و فرزندانش نده
اما مرد باید هم خرج همسر و هم خرج فرزندان رو بده
در مورد پیش نماز ایستادن و همینطور شهادت دادن آیا این دو فضیلتی برای زن یا مرد به حساب می آیند
جز اینکه باز مسولیت را سنگین تر می کنند

 

[zadshafagh]

دوست عزیز هر سوالی داری بفرما اما تمسخر نه
ابتدا ارزش را برای خودت تعریف کن بعد خیلی راحت تر از چیزی که فکرشو بکنی به جواب می رسی

همانا عزیزترین شما نزد خداوند با تقواترین شما هستند

این ارزش می باشد
در ضمن یک پیشنهادی هم می کنم
شما بفرما ابتدا وظایف یک مرد در قبال یک زن را در اسلام بخونید
ببینم کدوم یک از مردها می تونه این وظایف رو درست و بدون هیچ عیب و نقصی انجام بده
اگر ارث زن نصف مرد
دلیلش اینه که اون نصف مال خودشه و می تونه به همسر و فرزندانش نده
اما مرد باید هم خرج همسر و هم خرج فرزندان رو بده
در مورد پیش نماز ایستادن و همینطور شهادت دادن آیا این دو فضیلتی برای زن یا مرد به حساب می آیند
جز اینکه باز مسولیت را سنگین تر می کنند

دوست عزیز ایشون قصد تمسخر نداشتند و جواب هم گرفتند
لطف کنید پست های بعدی رو هم بخونید و بعد نقل قول بگیرید....
موید باشید

 

[ITDeveloper]

گرامي، منظور من جنگ هايي بود كه توسط پيغمبر و حاميانشون صورت گرفته بود..! مگر پيغمبر نفرموده بود، هر كسي كه به دين اسلام رو نياره گردنش رو بزنيد؟!!
بحث ما در مورد اسلام بود نه امريكا!!!! اين امريكا نبود شما چي كار مي كرديد؟

می تونم بپرسم کجا پیامبر اسلام این حرف رو فرمودند؟

كشتار غير مسلمين به دست مسلمين بخاطر نپذيرفتن دين اسلام بر كسي پوشيده نيست...

نگفتید کجا پیغمبر این حرف رو زده که اگر کسی اسلام نیاورد باید او را بکشید؟
لطفا منبع را ذکر کنید!

آیه 39 سوره انفال :
ایمومنان با کافران جهاد کنید تا در زمین فتنه و فسادی نماند و آیین همه دین خدا گردد ...

آیه 5 سوره توبه : پس از ماه های حرام هر کجا مشرکان را بیابید به قتل رسانید و آنها را دستگیر و حاصره کنید ...

آیه 29 سوره توبه : کارزار کنید با هرکس از اهل کتاب ( مسیحیون و یهودیون ) که ایمان به خدا و روز قیامت نیاورده و آنچه را که خدا و رسولش حرام کرده حرام نمی دانند و به دین حق نمی گروند تا آن زمان که با ذلت و تواضع به اسلام جزیه ( پول زور ) دهند

و ...

هنوز نگفتید که پیغمبر کجا فرمودند که اگر اسلام نیاوردند آنها را بکشید

چند تا آیه آوردید
اولیش که مشخصه و در مورد منافقین می باشد

دومی هم در مورد مشرکین و بت پرستان می باشد که اصولا این نوع گرایش نوعی انحراف می باشد و باید ریشه کن شود حتی به قیمت کشتن(ممکن است دوستانی دچار شبهه بشوند با در نظر گرفتن اینکه شرک و بت پرستی نوعی انحراف شدید و البته دچار جامعه می شود فکر کنم به پاسخ برسند دوستان)
البته ای کاش آیه بعدی را هم می آوردید

و اگر کسى از مشرکان از تو پناه بخواهد، به او پناه ده تا سخن خدا را بشنود (و در آن بیندیشد); سپس او را به محل امنش برسان، چرا که آنها گروهى ناآگاهند. آیه 6 سوره مبارکه توبه

و البته کشتن در آخرین مرحله یا بهتر است بگوییم در مرحله ای که دیگر هیچ راهی برای آنها باقی نمی ماند وجود دارد

در مورد آیه آخر هم دستور کشتن نداده است قرآن آن هم بدلیله اهل کتاب بودن آنهاست.

خواهشا در مورد صحبتهایی که می کنید اندکی تحقیق کنید

 

[hamidarchitec]

اگر واقعاً قصدتون رسیدن به پاسخ این سوالات بوده باید عرض کنم هرکدوم ازا ین سوالات یه تاپیک بزرگ میشه واسه خودش زد!

ولی در مورد دوسوال آخرتون:
1) مرد می تواند چند همسر داشته باشد تحت شرایطی، که اصلاً توانایی انجام اون رو نداره، شرطش عدالته و در این دوره زمونه میدونیم مرد، حتی نمیتونه بین مادر و همسرش رعایت عدالت رو بکنه چه برسه به بین چند همسر، اینکه عده ای از قانون سوء استفاده می کنند مشکل قانون نیست، مشکل افراده، همیشه برای اجرای درست قانون نباید قانون رو مرتب عوض کرد، این در رفت از زیر بار مسوولیت تربیت انسانهاست، در وحله اول باید انسان رو تربیت کرد تا بتواند قانون را درست اجرا کند و گرنه از محکمترین قوانین هم عده ای هستند که سوء استفاده میکنند.
ضمن اینکه طبیعت زن و مرد با هم فرق دارد، چند همسری در طبیعت زن نیست، زنان دست دارند محبتشون رو متمرکز به یک نفر کنند ولی طبیعت مرد این نیست، البته این مجوزی برای مرد نیست که هرکاری خواست بکنه، نخیر، مرد هم باید خودش رو مقید به قوانین بکنه و جلوی هوسش رو بگیره...

2)این یک رابطه 2 طرفه است، یعنی 2 طرف باید همزمان رعایت کنند، نمیشه فقط 1 طرف رو گفت رعایت کن، در جایی که زن رعایت نمیکنه،برای مرد حکم خدا اینه که چشمش رو ببنده، در جایی که مرد رعایت نمیکنه برای زن حکم خداست که حجاب داشته باشه، در روابط اجتماعی طرفین در بهبود رابطه مسوولند نه یک طرف.
​

پس این قانون برای چه کسی است؟

 

[hamidarchitec]

یک نکته رو باید اشاره کنم


1. من قبول دارم قران در شرایط خود بهترین راهنما بوده است و به عنوان کلام الهی در سرزمین حجاز به ان اعتقاد دارم

2. وقتی در سوره بقره میفرماید " لا اکراه فی الدین " اقایون افراطی اینو نمیبینند و میگید باید انکه ایمان نیاورد رو قتل عام کنید ؟ اونم با تکیه با قران ؟


3. چرا اینهمه افراطی به خودش اجازه میدن به حریم مردم تجاوز کنند و برای کوچکترین مساله شخصی صدتا ایه میاریه و با شلاق و ... مردم رو شکنجه میکنند؟


جواب بدید