مهديه2:شناخت امام عصر(عج) ،ظهور و آخرالزمان

bahman.eng

عضو جدید
دانلود هفت سخنرانی از استاد شفیعی سروستانی

دانلود هفت سخنرانی از استاد شفیعی سروستانی

:gol:بسم الله الرحمن الرحیم:gol:
سلام بر منتظران ظهور:gol:

1- امامان نعمت های الهی

2- نقش رسانه ها در کنترل مردم

3- عصبیت جاهلی

4- فرقه سازی و نحله پروری

5- عراق و سرزمین انجیلی

6- اهداف فرقه های انحرافی

7- شهر ما و ابنیه شرک و نفاق

منبع : رادیو معارف
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

مؤمنين در آخر الزمان داراي يقين بيشتر ومحكمتر


36 - " لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله عز وجل "

ملاحظة : " ينبغي الالتفات إلى أن محاولة تطبيق هذا الحديث الشريف على أهل الشام ومنطقتها في عصر معاوية لا تضعف الحديث ولا تقلل من أهميته . وكذا محاولة العباسيين تعيين صفات المهدي عليه السلام على المهدي العباسي وغيره ، بعد محاولتهم تطبيق أحاديث الرايات السود على حركتهم وراياتهم . وكذا محاولة الفاطميين وغيرهم تطبيق بعض أحاديث المهدي عليه السلام على بعض الأشخاص وبعض العصور . . فإن انكشاف بطلان التطبيق وخطأه لا يؤثر علميا في قيمة الأحاديث الشريفة والاعتقاد بالمهدي عليه السلام "


***

* حديث شماره : 36 *
* از عبد الله بن بريده ، از سليمان بن ربيع عدوى ، به نقل از عمر كه گفت از رسول خدا ( ص ) شنيدم مىفرمود : هميشه گروهى از امت من بر حق هستند تا امر خداوند عزوجل ( ظهور حضرت مهدى عليه السلام ) تحقق يابد .


***

36 - المصادر :
* : الطيالسي : ص 9 - حدثنا أبو داود قال : حدثنا همام ، عن قتادة ، عن عبد الله بن بريدة ، عن سليمان بن الربيع العدوي قال : لقينا عمر فقلنا له : إن عبد الله بن عمر وحدثنا بكذا وكذا ، فقال عمر : عبد الله بن عمر أعلم بما يقول ، قالها ثلاثا ، ثم نودي بالصلاة جامعة فاجتمع إليه الناس فخطبهم عمر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : -
* : سعيد بن منصور : ج 2 ص 144 ح 2372 - حدثنا سعيد قال : نا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك " .
* : أحمد : ج 2 ص 321 - بسند آخر ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يزال لهذا الامر أو على هذا الامر عصابة على الحق ، ولا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله " .
وفي : ج 4 ص 97 - كما في الطيالسي ، عن عامر بن عبد الله اليحصبي قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : - وفيه ( . . لا يبالون من خالفهم أو خذلهم ) .
وفي : ص 369 - عن أبي عبد الله الشامي ، قال : سمعت معاوية يخطب يقول : يا أهل الشام حدثني الأنصاري قال قال شعبة يعني زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : -
وفيه : " . . على الحق ظاهرين . . وإني لأرجو أن تكونوا هم يا أهل الشام " .
وفي : ج 5 ص 278 - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، عن ثوبان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : تاريخ البخاري : ج 4 ص 12 ح 1797 - كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : -
* : مسلم : ج 3 ص 1523 - ح 1920 - عن سعيد بن منصور ، وأبي الربيع العتكي ، وقتيبة بن سعيد ، بسند سعيد المتقدم ، وقال " ليس في حديث قتيبة " وهم كذلك " .
* : أبو داود : ج 4 ص 97 ح 4252 - كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير .
* : ابن ماجة : ج 1 ص 5 ب 1 ح 10 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير .
* : الترمذي : ج 4 ص 504 ح 2229 - كما في رواية مسلم ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
* : الروياني : ص 30 - كما في سعيد بن منصور بتفاوت ، بسند آخر ، عن عمران : - وفي : ص 174 - بسند آخر عن معاوية بن قرة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة من أمتي منصورون ( كذا ) لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة " .
* : أبو يعلى : على ما في المطالب العالية .
* : تهذيب الآثار : سفر 2 ص 82 ح 1153 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : الطبراني ، الكبير : ج 5 ص 185 ح 4967 - كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر عن زيد بن أرقم : -
* : الطبراني ، الصغير : على ما في مجمع الزوائد .
* : الحاكم : ج 4 ص 449 - بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : - وفيه " . . ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة " .
وفي : ص 449 - 450 - كما في رواية أحمد الرابعة ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
وفي : ص 550 - كما في رواية ابن ماجة الأولى ، وليس فيه " لا يضرهم . . " بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : - وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : مسند شهاب : ج 2 ص 76 ب 7 ح 913 - كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : -
* : البيهقي : ج 9 ص 226 - كما في سعيد بن منصور بسنده إليه بتفاوت يسير ، وقال " رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور وغيره " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 56 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا . وفيها : كما في رواية مسلم الثانية ، عن أنس : - مرفوعا ، وفي آخره ( وأومأ بيده إلى الشام ) .
وفي : ص 57 - مرسلا ، وفيه " إنها لن تبرح عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على الناس حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك " ثم نزع بهذه الآية " يا عيسى إني متوفيك . . وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة " آل عمران - 55 .
وفيها : عن معاوية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وفيه " ولن تزال أمة من أمتي على الحق ، ظاهرين على الناس ، لا يبالون بمن خالفهم ، ولا بمن ناواهم ، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 130 ب 5 ح 6762 - وقال " أخرجه مسلم ، وأخرجه أبو داود في جملة حديث ، وهو مذكور في كتاب المعجزات من كتاب النبوة ، وأخرجه الترمذي في جملة حديث ، وهو مذكور في كتاب الفتن " .
وفي : ص 130 - 131 - ح 6763 - بلفظ آخر ، وقال " أخرجه البخاري ، ومسلم " .
* : عقد الدرر : ص 121 ب 5 - وقال " أخرجه الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج في صحيحه " .
* : مختصر تفسير ابن كثير : ج 3 ص 70 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت ، وقال " وفي الصحيحين عن معاوية بن أبي سفيان : -
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - كما في الحاكم ، وقال " رواه الطبراني في الصغير والكبير ، ورجال الكبير رجال الصحيح " وفي هامشه " في الأصل أبو يعلى " .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 271 ح 4418 - عن أبي يعلى ، والطيالسي ، وفي هامشه " قال البوصيري رواه الطيالسي ، وأبو يعلى ، والحاكم وقال صحيح الاسناد " .
وفي : ص 337 ح 4543 - عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 734 ح 9774 - عن الحاكم .
* : الدر المنثور : ج 1 ص 321 - وقال " وأخرج مسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن ثوبان : -
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 887 - كما في سعيد بن منصور ، عن مسلم والترمذي ، وابن ماجة ، عن ثوبان : -
* : كنز العمال : ج 12 ص 165 ح 34501 - عن مسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن ثوبان : -
وفي : ج 14 ص 44 ح 37888 - عن ابن عساكر .
وفي : ص 45 ح 37890 - عن ابن عساكر .
* : فيض القدير : ج 6 ص 396 ح 9774 - عن الجامع الصغير .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 344 - قال " رواه الترمذي ، وأبو داود ، ومسلم " .


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

خداوند متعال هر صد سال يكبار يك نفر را براي تجديد حيات اسلام مي فرستد


39 - " إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها "

ملاحظة : " يتساءل حول هذا الحديث : هل تحسب المئة سنة من بعثة النبي صلى الله عليه وآله أو هجرته أو وفاته ؟ وهل المقصود برأس المئة سنة السنة الأولى منها ، أم المعنى العرفي الذي يشمل الربع الأول منها وأكثر ؟ وهل أن المهدي عليه السلام - المجدد العالمي العام للاسلام ، على حد تعبير المفكر الاسلامي المودودي - يأتي في عداد المجددين على رأس كل مئة سنة ، أم له حسابه الخاص بمقياس مسيرة الأمة ومسار الحياة البشرية عامة ؟ هذا ما نرجحه ، والبحث فيه خارج عن هذا المعجم "


***

* حديث شماره : 39 *
* از ابو علقمه ، از ابوهريره ، از رسول خدا ( ص ) منقول است كه فرمود : خداوند متعال در هر صد سال كسى را بر اين امت برمىانگيزاند و مبعوث مىفرمايد كه دين آنها را تجديد نمايد .


***

39 - المصادر :
* : أبو داود : ج 4 ص 109 ح 4291 - حدثنا سليمان بن داود المهري ، أخبرنا ابن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن شراحيل بن يزيد المعافري ، عن أبي علقمة ، عن أبي هريرة فيما أعلم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : - وقال " رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ، لم يجز به شراحيل " .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في المقاصد الحسنة .
* : الحاكم ج 4 ص 522 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان بن كامل المرادي ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن شرحبيل بن يزيد ، عن أبي علقمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ولا أعلمه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : - كما في أبي داود ، وقال : ( فسمعت ) الأستاذ أبا الوليد رضي الله عنه يقول : كنت في مجلس أبي العباس بن شريح إذ قام إليه شيخ يمدحه فسمعته يقول : حدثنا أبو الطاهر الخولاني . . ثم بقية سند أبي داود : - وفيه " فأبشر أيها القاضي فإن الله بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز ، وبعث على رأس المأتين محمد بن إدريس الشافعي ، وأنت على رأس الثلاث مائة " .
* : المعرفة : البيهقي : ج 1 ص 137 - كما في أبي داود ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : الخطيب البغدادي : ج 2 ص 61 - 62 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي هريرة : -
* : جامع الأصول : ج 12 ص 63 - ب 5 ف 1 ح 8841 - عن أبي داود .
* : المقاصد الحسنة : ص 121 ح 238 - عن الطبراني في الأوسط ، وعن أبي داود في الملاحم من سننه ، عن أبي هريرة : -
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 282 ح 1845 - عن أبي داود ، والحاكم ، والبيهقي في المعرفة ، عن أبي هريرة : - وقال " حديث صحيح " .
* : الدرر المنتثرة : ص 34 ح 44 - عن أبي داود ، مرسلا ، بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 182 - عن المعرفة عن أبي هريرة : -
* : توالي التأسيس : على ما في هامش معرفة البيهقي .
* : كنز العمال : ج 12 ص 193 ح 34623 - عن أبي داود ، والحاكم ، والبيهقي في المعرفة ، عن أبي هريرة : -
* : عون المعبود : ج 11 ص 385 - 386 ح 4270 - عن أبي داود .
* : فيض القدير : ج 2 ص 281 ح 1845 - عن الجامع الصغير .


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

باز گشت ايمان در آخر الزمان به مكه ومدينه


40 - " إن الايمان بدأ غريبا ، وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء إذا فسد الناس . والذي نفس أبي القاسم بيده ، ليأرزن الايمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها "

المفردات : طوبى : شجرة مميزة جدا في الجنة ، وتطلق على الجنة ، يأرز : يجتمع وينضم بعضه إلى بعض . هذين المسجدين : تعبير عن مكة والمدينة .

ملاحظة : " المقصود بتعبير " يأرز الايمان أو العلم " إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة : أنهما تكونان مركزا تجديد حركة الاسلام في آخر الزمان على يد المهدي عليه السلام ، كما كانتا مركزا في انطلاقته الأولى على يد جده خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم "


***

* حديث شماره : 40 *
* از يكى از پسران سعد بن ابى وقاص نقل شده كه گفت : از پدرم شنيدم ، گفت : از رسول خدا ( ص ) شنيدم مىفرمود : اسلام غريبانه شروع شد و به همان حالت اولى بر خواهد گشت ، پس خوشا بحال غريبها ، زمانيكه مردم فاسد شوند سوگند به آن كه جان ابو القاسم ( حضرت محمد صلى الله عليه وآله ) در دست اوست ايمان ميان اين دو مسجد ( مكه ومدينه ) گرد خواهد آمد همانگونه كه مار در آشيانهء خود جمع مىشود .


***

40 - المصادر :
* : ابن أبي شيبة : على ما في سند أحمد ، وأمالي الشجري .
* : ابن حماد : على ما في جمع الجوامع .
* : أحمد : ج 1 ص 184 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا هارون بن معروف ، أنبأنا عبد الله بن وهب ، أخبرني أبو صخر قال : أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد ، وسمعته أنا من هارون أن أبا حازم حدثه ، عن ابن لسعد بن أبي وقاص قال : سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : -
وفي : ص 398 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وسمعته أنا من ابن أبي شيبة ، ثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - وفيه " إن الاسلام . . وسيعود غريبا . . قيل : ومن الغرباء ؟ قال : النزاع من القبائل " .
وفي : ج 2 ص 177 - بسند آخر عن عبد الله بن عمرو العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن عنده " طوبى للغرباء ، فقيل : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : أناس صالحون في أناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم " .
وفي : ص 222 - كما في روايته الثالثة ، بسندها وفيه " قتيبة ، بدل حسن بن موسى " .
وفي : ص 389 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال : حدثنا العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : - وفيه " إن الدين . . وسيعود غريبا كما بدأ " .
وفي : ج 4 ص 73 - حدثنا عبد الله قال : ثنا أبو أحمد الهيثم بن خارجة قال : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن يوسف بن سليمان ، عن جدته ميمونة ، عن عبد الرحمن بن سنة ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : - وفيه " بدأ الاسلام غريبا ، ثم يعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء قيل : يا رسول الله ، ومن الغرباء ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس ، والذي نفسي بيده ، لينحازن الايمان إلى المدينة كما يجوز السيل ، والذي نفسي بيده ، ليأرزن الاسلام إلى ما بين المسجدين ، كما تأزر الحية إلى حجرها " .
* : تاريخ البخاري : على ما في جمع الجوامع .
* : الدارمي : ج 2 ص 311 - 312 - كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن عبد الله : - وفيه " أظن حفصا قال " .
* : مسلم : ج 1 ص 130 ب 65 ح 232 - كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 131 - كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ابن عمر : -
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1319 - 1320 ب 15 ح 3986 - كما في رواية مسلم الأولى بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ص 1320 ح 3987 - كما في رواية أحمد الثانية إلى قوله " للغرباء " بسند آخر ، عن أنس : -
وفيها : ح 3988 - كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن عبد الله : -
* : البزار : ج 1 ص 314 - على ما في مجمع الزوائد ، وهامش الطبراني ، وهامش مسند الشهاب .
* : الترمذي : 5 ص 18 ب 13 ح 2629 - كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر ، إلى قوله " للغرباء " وقال " وفي الباب عن سعد ، وابن عمر ، وجابر ، وأنس ، وعبد الله بن عمرو ، وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، غريب من حديث ابن مسعود ، إنما نعرفه من حديث حفص بن غياث ، عن الأعمش . وأبو الأحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي ، تفرد به حفص "
وفيها : ح 2630 - بسند آخر عن زيد بن ملحمة " إن الدين ليأرز إلى الحجاز ، كما تأرز الحية إلى جحرها ، وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية ( به ) من رأس الجبل ، إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا ، فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي " وقال " هذا حديث حسن صحيح " .
* : أبو يعلى : ج 2 ص 99 ح 756 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسندها ، وفيه " . . ليأرزن الاسلام " .
وفي : ج 8 ص 388 ح 4975 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، عن ابن أبي شيبة .
وفي : ج 11 ص 52 ح 6190 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : ابن حبان : على ما في أمالي الشجري .
* : أبو عوانة : ج 1 ص 101 - آخره ، بسنده إلى أبي هريرة : -
وفي : ص 101 - 102 - أوله ، بسنده إلى أبي هريرة : -
* : مشكل الآثار : ج 1 ص 297 - 298 - كما في رواية أحمد الثانية ، عن عبد الله : - وفيه " . . الرعاع من القبائل " وقال " حدثنا فهد ، ثنا يوسف بن مبارك الكوفي ، عن حفص بن غياث ، ثم ذكر بإسناده مثله " .
وفي : ص 298 - كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر ، عن عبد الله : - وفيه " . . رعاع الناس " . وفيها : كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله ، وفيه " . . الذين يصلحون حين يفسد الناس " . وفيها : كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن أنس بن مالك : - إلى قوله " فطوبى للغرباء " . وفيها : كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 178 - 179 - هامش 7659 - كما في رواية أحمد السادسة ، عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك : - وفيه " . . ولا يمارون في دين الله ، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب " .
وفي : ج 10 ص 122 ح 10081 - بسند آخر ، وفيه " إن الاسلام بدأ غريبا فطوبى للغرباء " .
* : الطبراني ، الصغير : ج 1 ص 104 - كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير ، إلى قوله " الناس " بسند آخر ، عن سهل بن سعد الساعدي : - ورواه في الكبير والأوسط والصغير ، عن عبد الرحمن بن سنة ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، وأبي سعيد الخدري ، وسلمان الفارسي : - وفي بعض رواياته زيادة كما يأتي عن مجمع الزوائد .
* : الغريبين ، الهروي : على ما في النهاية .
* : مسند الشهاب : ج 2 ص 137 - 138 ح 1051 - كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ص 138 ح 1052 - كما في روايته الأولى بسند آخر ، عن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده : - وفيه " . . الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله " .
وفيها : ح 1053 - كما في روايته الثانية ، بسند آخر ، عن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده : - وفيه " . . إن الاسلام بدأ غريبا " .
وفيها : ح 1054 - كما في رواية أحمد السادسة ، بسند آخر ، عن ابن عمر : -
وفي : ص 139 ح 1055 - كما في رواية أحمد السادسة ، بتفاوت يسير ، عن سهل بن سعد الساعدي : -
* : الخطيب البغدادي : ج 11 ص 307 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ج 12 ص 481 - كما في روايته الأولى ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة الباهلي ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك : -
* : البيهقي ، الزهد : ص 114 ح 198 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن جابر بن عبد الله : - وفيه : " . . الذين يصلحون حين يفسد الناس " .
وفيها : ح 199 - كما في رواية الطبراني الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة الباهلي ، وأنس بن مالك ، وواثلة بن الأسقع : - وفيه " . . ولا يماروا ( كذا ) في دين الله ولا يكفر ( ون ) أهل القبلة بذنب " .
وفي : ص 115 ح 200 - كما في روايته الأولى بتفاوت ، بسند آخر ، عن عبد الله بن عمر : - وفيه " . . ألا لا غربة على مؤمن ما مات مؤمنا " وقال " ورواه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر دون قوله فطوبى للغرباء إلى آخره ، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم " .
وفيها : ح 201 - كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، بسند آخر عن ابن عمر : - وقال " رواه مسلم عن محمد بن رافع " .
وفيها أيضا : كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ص 117 ح 205 - كما في رواية مسند الشهاب الثانية ، بسند آخر عن كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده : -
وفيها : ح 206 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر عن عبد الله : -
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 156 - كما في رواية أحمد الثانية إلى قوله " للغرباء " بسند آخر ، عن أنس بن مالك : -
وفيها : كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن أبي يعلى ، ثم عن ابن أبي شيبة ، عن عبد الله : -
* : تهذيب ابن عساكر : ج 2 ص 218 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، إلى قوله " للغرباء " وقال " وروينا من طريقه - يعني القاضي الواعظ المصري - عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم ، أنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : النهاية : ج 3 ص 141 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، عن كتاب الغريبين للهروي .
وفي : ص 348 - مثله ، مرسلا .
* : الضياء المقدسي : على ما في جمع الجوامع .
* : كشف الهيثمي : ج 4 ص 98 - ح 3286 - كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير ، عن البزار ، إلى قوله " للغرباء " وقال " قال البزار : لا نعلمه يروى عن سعد إلا بهذا الاسناد " .
وفي : ح 3287 - كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، إلى قوله " للغرباء " .
وفي : ص 99 ح 3288 - كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن ابن عمر : - وقال " قلت : هو في الصحيح خلا قوله فطوبى للغرباء ، قال البزار : لا نعلم رواه عن ليث إلا جرير "
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 277 - 278 - أفرد بابا بعنوان " بدأ الاسلام غريبا . . ونقل الحديث بصيغة المتعددة عن مصادره : أحمد ، والبزار ، وأبي يعلى ، وعبد الله بن أحمد ، والطبراني في الكبير والأوسط والصغير " .
وفي : ص 318 - آخره ، عن الطبراني ، وزاد فيه " ليأرزن الاسلام إلى مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ، فبينما هم كذلك إذ اشتعلت نار العرب بأعرابها ، فيخرج كالصالح ( صالح ) من مضى ، وخير من بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون " .
* : المطالب العالية : ج 3 ص 148 ح 3112 - عن أبي يعلى ، عن ابن عمر : - وفيه " ألا إن الاسلام . . قيل له : ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال : الذين إذا فسد الناس صلحوا " .
* : إصابة ابن حجر : ج 2 ص 401 - كما في رواية أحمد الخامسة ، وقال " وأخرج أحمد ، والبغوي ، من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة " .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 298 ح 1951 - وقال " لمسلم وابن ماجة ، عن أبي هريرة ، للترمذي وابن ماجة عن ابن مسعود ، لابن ماجة عن أنس ، للطبراني في الكبير ، عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس ، حديث صحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 191 - كما في رواية أحمد السادسة ، إلى قوله " فطوبى للغرباء " عن مسلم ، وابن ماجة ، عن أبي هريرة : - والطبراني عن سلمان : - وابن ماجة عن أنس : - وعن أحمد والترمذي ، وقال " حسن صحيح غريب " وعن ابن ماجة عن ابن مسعود : - والطبراني عن ابن عباس : - والضياء المقدسي عن سلمة بن نفيل : - وعن جابر الرافعي عن شريح بن عبيد الله الحضرمي : - والخطيب وابن عساكر ، عن عبد الله بن يزيد الدمشقي ، عن أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وواثلة ، وأنس معا : - وعن البخاري في التاريخ عن بلال بن مرداس القراري مرسلا ، وعن ابن عساكر ، عن ابن عمرو : - وفيها : كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، عن مسلم .
وفيها : كما في رواية أحمد السادسة ، بتفاوت ، عن نعيم بن حماد في الفتن ، وفيه " . . بين يدي الساعة " .
وفي : ص 192 - عن رواية أحمد الأولى ، وعن الضياء المقدسي .
* : كنز العمال : ج 1 ص 239 ح 1200 - كما في رواية أحمد الأولى ، عنه وعن سعيد بن منصور ، وعقد فصلا خاصا من ص 238 إلى ص 240 حول غربة الاسلام أورد فيها خمسة عشر حديثا بأسانيد مختلفة ، وبينها تفاوت قليل .


* *
* الجعفريات والأشعثيات : ص 192 - أخبرنا عبد الله بن محمد قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : حدثني موسى بن إسماعيل قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، وفيه " . . لغرباء فقيل ومن هم يا رسول الله ؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس ، إنه لا وحشة ولا غربة على مؤمن ، وما من مؤمن يموت في غربة إلا بكت الملائكة رحمة له حيث قلت بواكيه ، وإلا فسح له في قبره بنور يتلألأ من حيث دفن إلى مسقط رأسه "
* : كمال الدين : ج 1 ص 200 ب 20 ح 43 - كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ، مرسلا ، وقال " فقد عاد الاسلام كما قال عليه السلام غريبا في هذا الزمان كما بدأ ، وسيقوى بظهور ولي الله وحجته كما قوي بظهور نبي الله ورسوله ، وتقر بذلك أعين المنتظرين له والقائلين بإمامته كما قرت أعين المنتظرين لرسول الله والعارفين به بعد ظهوره . وإن الله عز وجل لينجز لأوليائه ما وعدهم ، ويعلي كلمته ، ويتم نوره ولو كره المشركون "
وفي : ص 201 ب 20 ح 44 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي الله عنه قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ، فطوبى للغرباء " .
وفيها : ح 45 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه محمد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد العمركي ابن علي البوفكي ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء " .
* : عيون أخبار الرضا : على ما في هامش عوالي اللئالي ، ولم نجده فيه .
* : نوادر الرواندي : ص 9 - كما في الجعفريات والأشعثيات ، مرسلا عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله : -
* : عوالي اللئالي : ج 1 ص 33 ح 12 - كما في رواية كمال الدين الثالثة ، مرسلا ، وليس فيه " فطوبى للغرباء " .
وفي : ص 101 ح 27 - كما في كمال الدين ، مرسلا ، وقال " وفي حديث أبي الأحوص ، عن عبد الله بن العباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في رواية أحمد الثانية .
وفي : ص 162 - كما في رواية أحمد الثانية ، مرسلا .
* : البحار : ج 52 ص 191 ب 25 ح 22 و 23 - عن كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 436 ب 6 ف 2 ح 16 - عن الجعفريات والأشعثيات .
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

حضرت مهدي (ع) مرد صالح ، صالح گذشتگان وبهترين باقيماندگان


41 - " يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق ، كما تداعى الاكلة على قصعتها ، قال قلنا : يا رسول الله ، أمن قلة بنا يومئذ ؟ قال : أنتم يومئذ كثير ، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ، ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ، ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا : وما الوهن ؟ قال : حب الحياة وكراهية الموت "


***

* حديث شماره : 41 *
* مرزوق ابو عبد الله حمصى ، از ابو أسماء رحبى ، از ثوبان غلام آزاد شدهء رسول خدا ( ص ) و او از رسول اكرم ( ص ) روايت كرده است كه آن حضرت فرمود : نزديك است كه ملتها از هر ناحيه اى بر شما هجوم آورند همانگونه كه خورندگان ، بر ظرف غذا هجوم مىبرند . راوى مىگويد عرض كرديم : اى رسول خدا ، آيا ما آن روز تعداد اندكى هستيم ؟ حضرت فرمود : شما در آن روز زياد هستيد ولى مانند كف روى سيل هستيد ، ترس ووحشت از دلهاى دشمنان شما برداشته شده ودر قلوب شما ( وهن ) قرار داده شده ، راوى مىگويد عرض كرديم : ( وهن ) چيست ؟ حضرت فرمود : دوستى زنده بودن و كراهت داشتن از مرگ .


***

41 - المصادر :
* : الطيالسي : ص 133 ح 992 - حدثنا أبو داود قال : حدثنا أبو الأشهب ، عن عمرو بن عبيد التميمي العبسي ، عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال : - بتفاوت يسير ، وقال " قال يونس : وروي هذا الحديث عن ابن فضالة ، عن مرزوق أبي عبد الله ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : -
* : أحمد : ج 5 ص 278 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النضر ، ثنا ابن المبارك ، ثنا مرزوق أبو عبد الله الحمصي ، أنا أبو أسماء الرحبي ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : أبو داود : ج 4 ص 111 ح 4297 - كما في أحمد بتفاوت ، وفيه " . . فقال قائل . . ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن " .
* : العقوبات ، ابن أبي الدنيا : 62 - 1 - على ما في هامش الفردوس ، وهامش الطبراني ، الكبير . .
* : الروياني : ص 125 - كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
* : ملاحم ابن المنادي : ص 36 - كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان مولى رسول الله : مرفوعا ، وقال " هكذا يرويه عبد الله بن صالح ، فيكون أول الكلام كأنه من كلام ثوبان نفسه ، ثم يصير بعد ذلك مسندا من قبل قوله : فقالوا عن قلة يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " .
وفيها : كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان مولى رسول الله : -
* : الطبراني ، الكبير : ج 2 ص 101 ح 1452 - أوله ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
* : حلية الأولياء : ج 1 ص 182 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان : -
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 534 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، ثم بسنده : -
* : الفردوس : ج 5 ص 527 ح 8977 - عن ثوبان : وفيه " . . يوشك الأمم . . ولينزعن الله المهابة من قلوبكم ، وليقذفن في قلوبكم الوهن ، حب الدنيا وكراهية الموت " وقال في هامشه " قال الألباني : وهذا الاسناد لا بأس به في المتابعات فإن ابن جابر ثقة من رجال الصحيحين ، وشيخه أبو عبد السلام مجهول لكنه لم يتفرد به ، فقد تابعه أبو أسماء الرحبي عن ثوبان به " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 460 ح 4134 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، من حسانه عن ثوبان : - وفيه " . . فقال قائل " .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 273 - كما في أبي داود بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، بسند آخر عن ثوبان : -
* : تاريخ ابن عساكر : ج 8 ص 97 ح 2 - على ما في هامش الطبراني الكبير ، وهامش الفردوس .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 6 ص 370 - عن أبي داود بتفاوت يسير ، وقال " رواه أبو داود بهذا اللفظ عن المترجم وكناه بأبي عبد السلام عن ثوبان ، ورواه الحافظ من طريقين بلفظه " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 405 ف 2 ح 7460 - عن أبي داود بتفاوت يسير


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار
پر شدن زمين از ظلم وجور قبل از ظهور شريف حضرت مهدي (ع)


44 - " ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الأمة ، حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم ، فيبعث الله رجلا من عترتي من أهل بيتي فيملأ به الأرض قسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلى صبته مدرارا ، ولا تدع الأرض من مائها شيئا إلا أخرجته ، حتى تتمنى الاحياء الأموات . يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان أو تسع سنين "

ملاحظة : " هذا الحديث من أوضح أحاديث الفتن ، وهو ينص على أن آخرها تشمل كل المسلمين وتمتد حتى يظهر المهدي عليه السلام ، كما أنه يتضمن دلالات كثيرة على مسار الوضع العام للأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلى ظهور المهدي عليه السلام . . "


***

* حديث شماره : 44 *
* از اسماعيل بن رافع ، از كسى كه براى او روايت كرده ، از ابو سعيد خدرى ، و او از رسول خدا ( ص ) نقل كرده است كه فرمود : حضرت رسول صلى الله عليه وآله يادآور شد بلايى دامنگير اين امت مىشود تا آنجا كه مرد ملجأ وپناهگاه نمىيابد تا از شدت ظلم به آن پناهنده شود ، دراين هنگام خداوند متعال مردى از عترت و اهل بيت مرا برمىانگيزاند وبوسيله او زمين را پر از عدل و داد مىنمايد همانگونه كه از ظلم وجور پر شده است ، ساكنين آسمان وزمين از او راضى و خشنودند ، آسمان تمام بارانش را فرو مىريزد وزمين تمام آبش را بيرون مىريزد ( دنيا بگونه اى آباد مىشود ) تا آنجا كه زنده ها آرزو مىكنند كاش مرده ها نمرده بودند و اين وضع را مىديدند ، آن حضرت ( عليه السلام ) با اين وضع هفت يا هشت سال يا نه سال حضور خواهد داشت .


***

44 - المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 371 ح 20770 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن أبي هارون ، عن معاوية بن قرة ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : -
* : ابن حماد : ص 99 - بسند عبد الرزاق من قوله " يرضى عنه " إلى قوله " الأموات " وفيه " . . ولا الأرض من نباتها " .
* : البزار : على ما في صواعق ابن حجر .
* : الترمذي : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه .
* : العقيلي ، الضعفاء : ج 4 ص 260 - كما في عبد الرزاق ، بسنده إليه ، وفيه " . . وعدلا . . فلا يدع . . الأرض من نباتها " .
* : الطبراني : على ما في صواعق ابن حجر .
* : الحاكم : ج 4 ص 465 - بسند آخر ، عن أبي سعيد الخدري : - وفيه " . . ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة ، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم ، فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي . . لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته . . إلا صبه الله عليهم مدرارا . . يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع ، تتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره ) . وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " وقد رواه ابن حجر في صواعقه عن الحاكم في صحيحه ، بهذا اللفظ " يحل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلاطينهم ، لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى لا يجد الرجل ملجأ فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء ، وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا تمسك فيها شيئا سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا ، يتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره ، وروى الطبراني والبزار نحوه وفيه " يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا " . وقد رواه في ملحقات إحقاق الحق ج 13 ص 152 عن الصواعق كذلك أيضا ، وهو كما ترى أكمل من روايته المذكورة في نسخته المتداولة ، وفروقات النسخ من هذا القبيل كثيرة .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 700 - عن عبد الرزاق ، وفيه " . . بلايا تصيب . . من عترتي أهل بيتي . . قسطا وعدلا . . من نباتها . . أن الأموات . . أو ثماني " وقال " ويروي هذا من غير وجه عن أبي سعيد الخدري أبو داود " .
* : عقد الدرر : ص 17 ب 1 وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه " وفيه " . . سبع سنين . . من عترتي أهل بيتي " .
وفي : ص 43 ب 4 ف 1 - وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه على البخاري ومسلم رضي الله عنهما " .
وفي : ص 60 ب 4 ف 1 - كما في بيان الشافعي ، وقال : " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ، وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ، ورواه الإمام أبو محمد الحسين في كتاب المصابيح " .
وفي : ص 141 ب 7 - عن الحاكم بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه " .
وفي : ص 236 - 237 ب 11 - ملخصا ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ، ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
* : تذكرة الحفاظ : ج 3 ص 838 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه " . . فيبعث الله من عترتي رجلا " .
* : شرح المقاصد : ج 1 ص 307 - أوله كما في عبد الرزاق ، عن أبي سعيد : - وفيه " . . قسطا وعدلا . . " وقال " فذهب العلماء إلى أنه إمام عادل من ولد فاطمة رضي الله عنها يخلقه الله تعالى متى شاء ويبعثه نصرة لدينه " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 25 ب 2 ح 5457 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن أبي سعيد : -
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 65 - عن الحاكم بتفاوت يسير .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 - كما في الحاكم ، بتفاوت ، وقال " وأخرج الترمذي ، ونعيم بن حماد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : - وفيه " . . حتى تضيق عليهم الأرض . . ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته " ولم نجده بهذا اللفظ في الترمذي ، ولا في أبن حماد .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1017 - عن الحاكم ، عن أبي سعيد : -
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب 11 ف 1 - عن الحاكم كما في روايته الثانية بتفاوت ، وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " وفيه " . . من عترتي أهل بيتي . . يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء " مع تفاوتات أخر أيضا وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 275 ح 38708 - عن الحاكم ، وفيه " . . فيبعث الله تعالى . . لا تدخر الأرض شيئا من بذرها . . ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته . . إلى قوله أو تسع " .
* : برهان المتقي : ص 85 ب 1 ح 35 - عن عرف السيوطي .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 184 - عن مشكاة المصابيح .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 11 ب 4 - عن الحاكم ، مرسلا عن أبي سعيد الخدري : -
* : إسعاف الراغبين : ص 145 - كما في رواية الحاكم الثانية بتفاوت يسير ، عن الحاكم ، وفيه " . . لا يمسكن شيئا " وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " وفيه " . . يمكث فيهم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا " .
* : ينابيع المودة : ص 431 ب 72 - عن مشكاة المصابيح .
* : مشارق الأنوار : ص 112 ف 2 - عن رواية الحاكم ، الثانية .
* : الإذاعة : ص 143 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن الحاكم ، وفيه " . . قسطا وعدلا . . ولا تدع الأرض من نباتها شيئا " وقال " وقد تقدم نحوه ، قال القرطبي : ويروى هذا من غير وجه عن أبي سعيد " .
* : المغربي : ص 569 ح 56 - عن الحاكم بتفاوت ، وتقديم وتأخير .


* *
* : بشارة المصطفى : ص 250 - كما في رواية الحاكم الأولى ، عن أبي سعيد الخدري : - وفيه " . . لم يسمع الناس ببلاء . . ثم إن الله يبعث رجل يملا الله عز وجل به الأرض " .
* : العمدة : ص 436 ح 918 - عن مصابيح البغوي .
* : الطرائف : ص 177 ح 280 - عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . يرضى عنه ملائكة السماء والأرض " .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة ، عن الحاكم .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 242 ب 11 ف 5 - مرسلا ، عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . حتى يقول الرجل يا مهدي أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله " ولكن هذه الفقرة في المصابيح حديث مستقل أيضا .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 608 ب 32 ف 8 ح 120 - بعضه ، عن تحفة الأبرار .
* : غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 54 - عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . من عترتي فيملأ . . جورا وظلما . . ساكن السماوات والأرض " .
وفي : ص 704 ب 141 ح 157 - عن الحاكم ، وفيه " . . يرضى عنه ساكن الأرض . . لا تدخر الأرض شيئا من بذرها . . يعيش فيهم سبع سنين وتسع " .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 718 ح 120 - عن الحاكم ، وفيه " لا يجد المؤمن ملتجأ . . من الخير " .
* : البحار : ج 51 ص 104 ب 1 - عن مصابيح السنة .
* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 216 - عن ينابيع المودة والحاكم .
* : منتخب الأثر : ص 146 ف 2 ب 1 ح 13 - عن الحاكم .
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار
فتنه وشورش عمومي وسراسري بر عليه مسلمين


47 - " تكون فتن ثلاث كأمسكم الذاهب ، فتنة تكون بالشام ، ثم الشرقية هلاك الملوك ، ثم تتبعها الغربية وذكر الرايات الصفر . قال : والغربية هي العمياء "

المفردات : كأمسكم الذاهب : أي حتمية حدوثها كما حدث أمسكم الذي وقع ومضى .

ملاحظة : " يبدو أن مقصود الراوي في قوله عن كعب " وذكر الرايات الصفر " أن الفتنة الغربية تتضمن الرايات الصفر وتنطبق على ( فتنة ) الفاطميين باعتقاده ، لأنهم أقبلوا من مغرب العالم الاسلامي إلى مصر وغيرها برايات صفر . لذا فإن هذا الحديث لا دلالة فيه على أن هذه الفتنة الغربية هي فتنة الأوروبيين الحالية ، ولكن أوردناه لاحتمال اختلاف وجهات النظر بشأنه "


***

* حديث شماره : 47 *
* ربيعة القصير ، از تبيع ، از كعب ، روايت كرده و آن را به پيامبر ( ص ) نسبت نداده است : سه فتنه اتفاق مىافتد مانند ديروز شما كه گذشت ( يعنى وقوع سه فتنه حتمى است ) يك فتنه در شام وبعد از آن فتنه شرق كه سبب به هلاكت رسيدن پادشاهان مىشود و سپس فتنه غرب اتفاق مىافتد و پرچم هاى زرد را ذكر كرده است . گفت : فتنهء غرب همان فتنهء كور است .


***

47 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 10 - حدثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي ، عن أمه ، عن ربيعة القصير ، عن تبيع ، عن كعب : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
* : عقد الدرر : ص 52 ب 4 ف 1 - وقال " أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

فرياد منادي در آسمان باسم شريف آن حضرت كه : آگاه باشيد ، امير شما، فلان ...


49 - " ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب ، حتى ينادي مناد من السماء أميركم فلان "


***

* حديث شماره : 49 *
* از طبرانى در اوسط نقل شده كه : فتنه اى اتفاق خواهد افتاد كه هنوز از يك سو آرام نشده ، از طرف ديگر بجوشد تا اينكه منادى از آسمان ندا دهد كه امير شما فلانى است .


***

49 - المصادر :
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، ومقدمة ابن خلدون ، وعرف السيوطي ، والإذاعة والعطر الوردي .
* : النهاية : ج 1 ص 324 - أوله ، مرسلا .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 316 - عن الطبراني في الأوسط .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 255 ف 53 . عن الطبراني في الأوسط ، وفيه " . . إلا تشاجر " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 61 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط .
* : القول المختصر : ص 6 ب 1 ح 22 - كما في مجمع الزوائد بتفاوت يسير ، وفيه " . . إلا جاش منها جانبان . . إن أميركم فلان أي المهدي " .
* : برهان المتقي : ص 71 ب 1 ح 1 - عن عرف السيوطي .
* : الإذاعة : ص 126 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط ، وفيه " . . لا يسكن منها جانب إلا تشاجر " .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : العطر الوردي : ص 54 - كما في مجمع الزوائد ، وقال " رواه الطبراني في الأوسط عن طلحة بن الزبير عبد الله ، كذا في الهدية " .
* : كشف النوري : ص 172 ح 2 - عن مجمع الزوائد .
* : المغربي : ص 561 - عن مقدمة ابن خلدون .
* : منتخب الأثر : ص 451 ف 6 ب 4 ح 20 - عن برهان المتقي


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

فرياد منادي در آسمان باسم شريف آن حضرت كه : آگاه باشيد ، امير شما، فلان ...


50 - " قال قلت لها في فتنة ابن الزبير : إن هذه الفتنة يهلك فيها الناس ؟ فقالت : كلا يا بني ، ولكن بعدها فتنة يهلك فيها الناس ، لا يستقيم أمرهم حتى ينادي مناد من السماء عليكم بفلان "


***

* حديث شماره : 50 *
* از اسحاق بن يحيى تيمى ، از مغيرة بن عبدالرحمان ، از مادرش قديمه نقل كرده و آنرا به پيامبر ( ص ) نسبت نداده است : ( مغيرة بن عبد الرحمن از مادرش نقل مىكند كه ) از مادرم در بارهء فتنه ابن زبير پرسيدم : آيا مردم در اين فتنه هلاك مىشوند ؟ مادرم گفت : هرگز فرزندم ، ولى پس از اين فتنه ، فتنهء ديگرى هست كه مردم در آن به هلاكت مىرسند ، وامر مردم سروسامان نخواهد يافت تا منادى از آسمان فرياد كند كه بر شما باد به فلانى .


***

50 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 93 - حدثنا ابن وهب ، عن إسحاق بن يحيى التيمي ، عن المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أمه ، وكانت قديمة : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 76 - عن فتن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 74 ب 1 ح 8 - عن عرف السيوطي


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

بشارتهاي پيامبر (ص) درباره او


53 - " أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا ، فقال له رجل ما صحاحا ؟ قال بالسوية بين الناس ، قال : ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله ، حتى يأمر مناديا فينادي فيقول : من له من مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل ، فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا ، فيقول له أحث ، حتى إذا جعله في حجره وأحرزه ندم ، فيقول كنت أجشع أمة محمد نفسا ، أو عجز عني ما وسعهم ؟ قال فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ، أو قال ثم لا خير في الحياة بعده "

المفردات : لعل المقصود بالزلازل الاجتماعية منها بقرينة ذكرها بعد اختلاف الناس ويحتمل أن تكون الطبيعية . صحاحا : كاملة غير منقوصة . أحث : أي خذ منه بغير عد . الجشع : الحرص والنهم .


***

* حديث شماره : 53 *
* علاء بن بشير ، از ابو صديق ناجى ، از ابو سعيد خدرى ، روايت كرده كه رسول خدا ( ص ) فرمود : مژده باد شما را به ظهور و برانگيخته شدن مهدى ( عليه السلام ) در امت من ، در حاليكه اختلافات تمام مردم را در برگرفته و فاصلهء طبقاتى زياد گشته است ( شايد مراد از ( زلازل ) همان زلزله طبيعى باشد ) آنگاه حضرتش زمين را از عدل و داد پر مىكند ، همانگونه كه از جور وستم پرشده بود ، ساكنين آسمان وزمين از او راضى و خشنود بوده ، اموال را بطور مساوى بين مردم تقسيم مىنمايد ، سپس رسول اكرم صلى الله عليه وآله مىفرمايد : خداوند دلهاى امت محمد صلى الله عليه وآله وسلم را غنى و بىنياز گردانيده و عدل آن حضرت را گسترش داده تا جايى كه دستور مىدهد منادى فرياد زند و بگويد : چه كسى نياز به مال دارد ؟ كسى از مردم بجز يك نفر پاسخ نمىدهد ، به او گفته مىشود برو پيش خزانه دار و به او بگو كه مهدى ( عليه السلام ) دستور داده كه به من مال عطا كنى ، خزانه دار به او مىگويد : آنچه مىخواهى بدون شمارش برگير و ببر ، تا آن اموال در اختيار او قرار مىگيرد و آنرا احراز مىكند پشيمان گشته و مىگويد من حريص ترين و طمعكارترين فرد امت حضرت محمد صلى الله عليه وآله بودم ، يا اينكه از آن وسعت و بىنيازى كه به ديگران داده شد درمانده و محروم ماندم ، رسول اكرم صلى الله عليه وآله در ادامه مىفرمايد : آن مرد اموال را برمىگرداند امااز او نمىپذيرند وبه او گفته مىشود ما آنچه را كه داديم پس نمىگيريم وضع به همين صورت هفت سال يا هشت سال يا نه سال مىماند و ديگر بعد از آن خبرى در زندگانى نيست ، يا اينكه پس از آن خيرى در زنده بودن نيست .


***

53 - المصادر :
* : عبد الرزاق : على ما في سند أحمد ، وابن طاووس .
* : أحمد : ج 3 ص 37 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا جعفر ، عن المعلى بن زياد ، ثنا العلاء بن بشير ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - وفي : ص 52 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا زيد بن الحباب ، حدثني حماد بن زيد ، ثنا المعلى بن زياد المعولي ، عن العلاء بن بشير المزني ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - كما في روايته الأولى بتفاوت ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " . . فلا يحتاج أحد إلى أحد . . فيقال له احتثي فيحتثي فإذا أحرزه قال " . وفيها : مثله ، بسند روايته الثانية ، ما عدا جعفر بن سليمان بدل حماد ، عن زيد : - وقال في العلاء بن بشير المزني " إن كان بكاء عند الذكر شجاعا عند اللقاء " . وفيه " . . فيندم فيأتي به السادن فيقول له لا نقبل شيئا أعطيناه " .
* : أبو يعلي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا في مرويات أبي سعيد الخدري .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 42 - حدثنا جدي رحمه الله قال : نبا روح بن عبادة ، عن المعلى بن زياد أبي الحسن ، عن بشر بن العلي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : - كما في أحمد بتفاوت يسير . : صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : المعرفة ، الباوردي : على ما في عرف السيوطي ، وإسعاف الراغبين ، والصواعق ، وكنز العمال .
* : بيان الشافعي : ص 505 ب 10 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال " هذا حديث حسن ثابت ، أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده وفي هذا الحديث دلالة على أن المجمل في صحيح مسلم هو المبين في مسند ابن حنبل وفقا بين الروايات " .
* : عقد الدرر : ص 62 ب 4 ف 1 ، أوله ، إلى قوله " ما ملئت جورا وظلما " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " .
وفي : ص 156 ب 7 - أوله ، إلى قوله " وساكن الأرض " وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، ورواه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
وفي : ص 164 ب 8 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور ، ورواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وانتهى حديثه عند قوله : بالسوية بين الناس " .
وفي : ص 237 ب 11 - مختصرا ، وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 310 ح 561 - إلى قوله " بالسوية بين الناس " بسنده إلى أحمد .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 313 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " قلت : رواه الترمذي وغيره باختصار كثير ، رواه أحمد بأسانيد ، وأبو يعلي باختصار كثير ، ورجالهما ثقات " وفيه " وائتزره ندم " .
* : ميزان الاعتدال : ج 3 ص 97 - كما في أحمد ، إلى قوله " يقسم المال صحاحا " .
* : الفصول المهمة : ص 297 ف 12 - عن أبي سعيد ، وجابر بن عبد الله ، شبيها برواية أحمد الأولى ، وقال " وهذا حديث حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث أحمد بن حنبل في مسنده " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " أبشركم بالمهدي رجل من قريش - من عترتي - " وقال " وأخرج أحمد ، والباوردي في المعرفة ، وأبو نعيم " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 - عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . . يبعثه الله . . يقسم الأرض صحاحا . . فما يقوم من المسلمين إلا رجل واحد " .
* : صواعق ابن حجر : ص 166 ب 11 ف 1 - كما في رواية أحمد الثانية ، وفيه " . . أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي " وقال " وأخرج أحمد الماوردي " .
* : القول المختصر : ص 5 ب 1 ح 8 - أوله ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 79 ب 1 ح 21 - عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 261 ح 38653 - عن أحمد ، والبارودي ، عن أبي سعيد :
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 7 ب 3 أوله ، عن أحمد ، وأبي نعيم .
* : إسعاف الراغبين : ص 148 - كما في عرف السيوطي ، وقال " وأخرج أحمد ، والماوردي " .
* : نور الابصار : ص 188 - عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير .
* : ينابيع المودة : ص 469 ب 85 - عن إسعاف الراغبين .
وفي : ص 487 - ب 94 - عن غاية المرام ، إلى قوله " يقسم المال بالسوية بين الناس " .
* : الإذاعة : ص 119 وقال " أخرجه أحمد في المسند ، وأبو يعلى ، ورجالهما ثقات ، وقد أخرجه الترمذي مختصرا " ولعله يقصد ، ما رواه الترمذي في سننه ج 4 ص 506 ح 2232 .
* : العطر الوردي : ص 69 - عن الهدية الندية ، وصواعق ابن حجر .
* : راموز الأحاديث الاسطنبولي : عن أحمد والباوردي .
* : المغربي : ص 562 ح 31 - وقال " رواه أحمد ، وباوردي " .
* : عقيدة أهل السنة : ص 9 - بعضه ، عن مجمع الزوائد .


* *
* : دلائل الإمامة : ص 249 - وبإسناده ( أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى عن أبيه )
عن أبي علي النهاوندي قال : حدثنا إسحاق ، عن يحيى بن سليم قال : حدثنا هشام بن حسان عن المعلي بن أبي المعلى ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " أبشروا بالمهدي فإنه يأتي في آخر الزمان على شدة وزلازل ، يسع الله له الأرض عدلا وقسطا " .
وفي : ص 252 - قال أبو علي النهاوندي ، حدثنا أبو علي هشام بن علي السيرافي قال : حدثنا عبد الله بن رجا قال : حدثنا همام ، عن المعلى بن زياد ، قال : حدثني المعلى ، عن رجل قال من مزينة ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله ذكر المهدي فقال : " يخرج عند كثرة اختلاف الناس وزلازل ، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى به ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال قسمة صحاحا ، قال قلت وما صحاحا ؟ قال بالسواء ، ويغنم الناس حتى لا يحتاج أحد أحدا ، فينادي مناد : من له إلي من حاجة ؟ فلا يجيبه أحد من الناس إلا إنسان واحد ، فيقول له خذ ، قال فيحثو في ثوبه ما لا يستطيع حمله ، فيقول إحمل علي فيأبى عليه ، فيخفف منه حتى يصير بقدر ما يستطيع أن يحمله فيقول : ما كان في الناس أجشع فسا من هذا ، فيرجع إلى الخازن فيقول : إنه قد بدا لي رده ، فيأبى أن يقبله فيقول : إنا لا نقبل ممن أعطيناه ، قال فيمكث سبع أو ثمانا أو تسعا يعني سنة ، ولا حياة في العيش بعد هذا ، أو قال لا خير في في الحياة بعدهن " .
* : مناقب فاطمة وولدها : على ما في إثبات الهداة ، وقال إنه عن أبي مسلم ، ولكن ما في دلائل الإمامة عن أبي سعيد : -
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : غيبة الطوسي : ص 111 - محمد بن إسحاق المقري ، عن المقانعي ، عن بكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ، عن المعلى بن زياد ، عن العلاء بن بشير المرادي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري : - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، إلى قوله " وساكن الأرض " . وفيها : بالسند المتقدم إلى الحسن بن الحسين ، ثم عن بلية ، عن أبي الجحاف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " أبشروا بالمهدي ، قال ثلاثا ، يخرج على حين اختلاف من الناس وزلزال شديد ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملا قلوب عباده عبادة ( كذا ) ويسعهم عدله " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 165 ب 23 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، عن كتاب الفتن لابن زكريا ، بسنده عن عبد الرزاق بإملائه من كتابه .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 - كما في رواية أحمد الأولى ، عن أربعين أبي نعيم ، إلى قوله " قال السوية بين الناس " .
وفي : ص 273 - عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 502 ب 32 ف 12 ح 292 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 293 - أوله عن ابن الجحاف ، عن غيبة الطوسي ، وفيه " . . عن بيته . . ملية خ ل " .
وفي : ص 574 ب 32 ف 48 ح 714 - كما في رواية دلائل الإمامة الثانية ، عن كتاب مناقب فاطمة وولدها .
وفي : ص 575 ب 32 ف 48 ح 723 - أوله ، عن كتاب مناقب فاطمة بإسناده عن أبي مسلم قال : قال رسول الله ( ص ) : - وفي : ص 594 ب 32 ف 2 ح 25 - عن كشف الغمة .
وفي : ص 600 ب 32 ب 2 ح 73 - عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 703 ب 54 ح 53 - عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 713 - ح 101 - مرسلا ، عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 692 ب 141 ح 5 - عن فرائد السمطين .
وفي : ص 700 ب 141 ح 98 - عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 703 ب 141 ح 137 - عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 74 ب 1 ح 23 - 24 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 81 و 92 ب 1 - عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 147 ب 1 ف 2 ح 14 - عن أحمد .
وفي : ص 169 ف 2 ب 1 ح 80 - عن رواية غيبة الطوسي الثانية .
وفي : ص 170 ف 2 ب 1 ح 88 - عن رواية دلائل الإمامة الثانية
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

بشارتهاي پيامبر (ص) درباره او


54 - " يكون في آخر الزمان - على تظاهر العمر وانقطاع من الزمان - إمام يكون أعطى الناس ، يجيئه الرجل فيحثو له في حجره ، يهمه من يقبل عنه صدقة ذلك المال ما بينه وبين أهله ، لما يصيب الناس من الخير "


***

* حديث شماره : 54 *
* فضيل بن مرزوق ، از عطيه ، از ابو سعيد نقل كرده كه گفت : رسول خدا ( ص ) فرمود : در آخر الزمان - در مدت طولانى و سخنى و تنگدستى - امامى وجود دارد كه به مردم بذل و بخشش مىنمايد ، شخص پيش او مىرود و او با دو دست خويش مال را جمع نموده و به او مىدهد ، در آن زمان آن قدر مال وخير به مردم مىرسد كه هم و غم شخص اين است كه در ميان فاميلش كسى را بيابد كه صدقه مالش را از او قبول نمايد .


***

54 - المصادر :
* : أبو يعلى : ج 2 ص 356 - 357 ح 1105 - حدثنا سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب ، حدثنا سهل بن عامر حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : العقيلي : على ما في الإذاعة .
* : ابن عساكر : على ما في عرف السيوطي ، الحاوي .
* : حلية الأولياء : على ما في جمع الجوامع .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - وقال " وأخرج أبو يعلى ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد " وفيه " . . عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير ، أول ما يكون عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثي . . من صدقة ذلك اليوم لما . . من الفرج " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1012 - عن حلية الأولياء ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد : - كما في الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 274 ح 38703 - كما في عرف السيوطي ، عن أبي يعلى ، وابن عساكر ، وفيه " . . صدقة ذلك اليوم " .
* : برهان المتقي : ص 83 ب 1 ح 28 - عن عرف السيوطي ، الحاوي فيه " . . نهمة من يقبل . . لما يصيب الناس من الفرج " وفي هامشه " النهمة بفتح النون بلوغ الهمة في الشيء والشهوة فيه ، والمراد أنه يعطيه من الصدقة بقدر ما يرضيه " ولكن الظاهر أن نهمة تصحيف يهمه " .
* : الإذاعة : ص 134 - كما في عرف السيوطي ، وقال " أخرجه العقيلي ، وابن عساكر " .
* : العطر الوردي : ص 70 - كما في عرف السيوطي ، إلى قوله " في حجره " عن أحمد بن حنبل ، ولم نجده في أحمد ، والظاهر أنه يقصد الحديث الآتي الذي يشبهه .
* : المغربي : ص 568 ح 53 - كما في عرف السيوطي ، وقال " رواه أبو يعلى ، وابن عساكر "


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

پر شدن زمين از ظلم وجور قبل از ظهور شريف حضرت مهدي (ع)


59 - " لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ، قال ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا "


***

* حديث شماره : 59 *
* ( ابو سعيد خدرى از پيامبر صلى الله عليه وآله نقل مىكند كه ) حضرت فرمود : قيامت بپا نخواهد شد تا اينكه زمين از ظلم ودشمنى پر شود ، پس از آن مردى از عترت من ، ( يا اينكه حضرت فرموده باشد ) مردى از اهل بيت من ظهور كند و زمين را از عدل و داد پر نمايد ، همانگونه كه از ظلم و دشمنى پر شده است .


***

59 - المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 36 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا عوف ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : أبو يعلى : ج 2 ص 274 ح 987 - حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، حدثنا زهير حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عوف ، حدثنا أبو الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : - كما في أحمد بتفاوت يسير وتقديم وتأخير .
* : ابن خزيمة : على ما في جمع الجوامع .
* : ابن حبان : ج 8 ص 290 - 291 ح 6784 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر ، وفيه " . . ثم خرج رجل من أهل بيتي أو عترتي " .
وفي : ص 291 ح 6786 - كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر ، عن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : الحاكم : ج 4 ص 557 - بسندين آخرين عن أبي سعيد الخدري ، يلتقيان مع سند أحمد من عوف ، وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والحديث المفسر بذلك الطريق ، وطرق حديث عاصم عن زر عن عبد الله كلها صحيحة على ما أصلته في هذا الكتاب ، بالاحتجاج بأخبار عاصم بن أبي النجود إذ هو إمام من أئمة المسلمين " .
* : عقد الدرر : ص 16 ب 1 - وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " وفيه " . . حتى تملأ . . من يملؤها " .
وفي : ص 36 ب 3 - مثله ، وقال " أخرجه الإمام أحمد في مسنده " .
* : موارد الظمآن : ص 464 ح 1879 - عن ابن حبان بتفاوت يسير .
وفي : ص 464 ح 1880 - عن ابن حبان .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 250 ف 53 - عن الحاكم .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 - عن أبي يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ،
عن أبي سعيد : - كما في أحمد .
* : جواهر العقدين ، السمهودي : على ما في ينابيع المودة .
* : كنز العمال : ج 14 ص 271 ح 38691 - عن أبي يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، عن أبي سعيد : -
* : ينابيع المودة : ص 433 ب 73 - عن جواهر العقدين ، قريبا من لفظ أحمد .
* : المغربي : ص 515 - عن مقدمة ابن خلدون ، والحاكم ، وقال " والحديث أخرجه الحاكم ، عن عوف بن أبي جميلة المذكور من طريقين ، الطريق الأول : عن أبي بكر بن إسحاق ، وعلي بن حماد العدل ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، كلهم عن بشر بن موسى الأسدي ، عن هارون بن خليفة ، عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي به ، الطريق الثاني : عن الحسين بن علي الدارمي ، عن محمد بن إسحاق الامام ، عن محمد بن يسار ، عن ابن أبي عدي ، عن عوف الأعرابي به . وأخرجه الإمام أحمد عن محمد بن جعفر ، حدثنا عوف الأعرابي به . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، وأقره الحافظ الذهبي في المستدرك ، وفي هذا كفاية للمنصف ، لكن لا بد من ذكر توثيق رجال الحديث ليحصل اليقين لكل جهول أو معاند . فأبو الصديق : روى له الشيخان والأربعة وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وعوف بن أبي جميلة بفتح الجيم الأعرابي من رجالهم أيضا ، قال أحمد : ثقة صالح الحديث ، وقال ابن معين ثقة ، وقال أبو حاتم صدوق صالح ، وقال النسائي : ثقة ثبت ، وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، وقال مروان بن معاوية : كان يسمى الصدوق . وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كان يقال عوف الصدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وأما الراوي عنه وهو محمد بن جعفر المعروف بغندر فثقة مشهور ، أكثر الشيخان في صحيحيهما من إخراج أحاديثه ، وكان وكيع يسميه الصحيح الكتاب ، وبه انتهى سند الحديث عنه أحمد ، والتعريف برجاله يغني عن التعريف ببقية رجال الحاكم ، فلا نطيل به . فالحديث على شرط الشيخين كما قال الحاكم " .
* : دلائل الإمامة : ص 249 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسنده : أبو الحسين محمد هارون بن موسى عن أبيه ، عن أبي علي النهاوندي ، قال : حدثنا أبو القاسم بن أبي حبة قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : حدثنا أبو عبيدة الحداد قال : حدثنا عبد الواحد بن واصل السدوسي قال : حدثنا عرعون ( كذا ) عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : -
* : منتخب الأثر : ص 148 ف 2 ب 1 ح 19 - عن الحاكم .
وفي : ص 248 ف 2 ب 25 ح 4 - عن دلائل الإمامة


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

پيشاني وجبين حضرت مهدي (ع) نوراني ودرخشان وبلند وكشيده وبسيار زيبا ودلنشين


61 - " لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، أجلى أقنى ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما ، يكون سبع سنين "


***

* حديث شماره : 61 *
* ( ابو سعيد خدرى از پيامبر صلى الله عليه وآله نقل مىكند كه ) فرمود : قيامت بپا نخواهد شد تا اينكه مردى از اهل بيت من كه داراى پيشانى روشن ونورانى و بينى كشيده است حكومت فرمانروايى نمايد ، زمين را پر از عدل و داد نمايد ، همانگونه كه پيش از آن از ستم پر شده بود ، و حكومت آن حضرت ( عليه السلام ) هفت سال ادامه خواهد داشت .


***

61 - المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 17 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النصر ، ثنا أبو معاوية شيبان ، عن مطر بن طهمان ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : أبو داود : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : أبو يعلى : ج 2 ص 367 - ح 1128 - حدثنا قطن بن نسير ، حدثنا عدي بن أبي عمارة ، حدثنا مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى ، أجلى ، يوسع الأرض عدلا كما وسعت ظلما وجور ، يملك سبع سنين " .
* : ابن حبان : ج 8 ص 291 ح 6787 - كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد : - وفيه " يملك " . وليس فيه " أجلى " .
* : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أخبار أصبهان ، أبو نعيم : ج 1 ص 84 - كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد ، وفيه " . . حتى يستخلف . . أجنا " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 324 ح 574 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه " . . حتى يملك الأرض " وقال " قال الشيخ عبد الرحمان الجوزي : الأجلى الذي قد انحسر الشعر عن جبهته إلى نصف رأسه ، والقنا : إحديداب في الانف " .
* : عقد الدرر : ص 35 ب 3 - كما في أحمد ، وقال " أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " ولابد أنه يقصد برواية ابن حماد ما رواه من أجزائه في أبوابه المختلفة ، حيث لا يوجد بهذا اللفظ في مكان واحد .
وفي : ص 236 ب 11 - كما في أحمد ، عن أبي سعيد : -
وفيها : قال : " وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله جورا ، يملك سبع سنين " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 - عن أبي يعلى .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 857 ح 1436 - بسند آخر عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يذهب الامر حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - كما في رواية عقد الدرر الثالثة ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " وفيه " لا تنقضي الدنيا " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " ولفظ أبي داود : المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا ، يكون سبع سنين " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 - عن أحمد ، وأبي يعلى ، وسمويه ، والضياء المقدسي ، عن أبي سعيد : - كما في أحمد .
* : برهان المتقي : ص 162 ب 10 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 270 ح 38690 - كما في جمع الجوامع .
* : الإذاعة : ص 120 - مرسلا عن أبي يعلى ، وليس فيه " أقنى أجلى " وفيه " . . رجل من أهل بيتي " .
* : راموز الأحاديث ، الاسطنبولي : ص 477 - على ما في ملحقات إحقاق الحق : ج 13 ص 143 - عن أحمد .


* *
* : دلائل الإمامة : ص 251 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسنده - وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى قال : حدثنا أبو علي الحسين بن محمد النهاوندي قال : حدثنا جرير ، عن معد الوراق قال : أخبرنا أبو الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري : - وفي : ص 258 - كما في أحمد ، بسنده : وأخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكابلي قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد الخلال قال : حدثني محمد بن إسكاف ، والحسن بن منصور الجصاص قال : حدثنا أبو النصر قال : حدثنا شيبان بن مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد : -
* : كشف الغمة : ج 3 ص 258 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 592 ب 32 ف 2 ح 10 - عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 693 - 694 ب 141 ح 16 - عن فرائد السمطين .
وفي : ص 699 ب 141 ح 74 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 700 ب 54 - ح 37 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن
أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 78 ب 1 - عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 148 ف 2 ب 1 ح 18 - عن أحمد
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار
اسم او اسم من است ( اسم پيامبر (ص) ) وكنيهء او كنيهء من


64 - " يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كإسمي وكنيته ككنيتي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا "


***

* حديث شماره : 64 *
* عبدالعزيز بن محمود بن بزاز ، از ابن عمر نقل كرده كه گفت ، از رسول الله صلى الله عليه وآله نقل شده كه آن حضرت فرمود : در آخر الزمان مردى از فرزندانم كه نام او نام من وكنيهء او مثل كنيه من است ظهور مىكند و زمين را پر از عدل مىكند همانگونه كه از جور پر شده است .


***

64 - المصادر :
* : تذكرة الخواص : ص 363 - مرسلا : أنبأنا عبد العزيز بن محمود بن البزاز ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وقال " فذلك هو المهدي ، وهذا حديث مشهور " .
* : عقد الدرر : ص 32 ب 2 - مرسلا ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في تذكرة الخواص .
* : منهاج السنة ، ابن تيمية : ج 4 ص 211 - عن منهاج الكرامة ، عن ابن عمر : - وقال " إن الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود ، والترمذي ، وأحمد ، وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره " .
* : عقيدة أهل السنة : ص 16 - عن منهاج السنة ، عن ابن عمر : -


* *
* : منهاج الكرامة : ص 28 - عن ابن الجوزي ، عن ابن عمر : -
وفي : ص 115 - كما في روايته الأولى ، مرسلا ، عن ابن عمر : - وقال " ورواه ابن الجوزي الحنبلي ، عن أبي داود ، وصحيح الترمذي " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 606 - 607 ب 32 ف 6 ح 111 كما في تذكرة الخواص ، عن منهاج الكرامة للعلامة الحلي ، عن ابن الجوزي من الحنابلة أنه روى بسنده عن ابن عمر : - وفي : ص 624 ب 32 ف 25 ح 208 - عن عقد الدرر .
* : منتخب الأثر : ص 182 ف 2 ب 3 ح 1 - عن تذكرة الخواص
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار
بيني آن حضرت باريك وكشيده


65 - " يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه أجلى الجبين أقنا الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ويملك كذا
سبع سنين "

المفردات : كذا : يعني وجود كلمة أو فقرة في الحديث وقد تقدم ويأتي أنه صلى الله عليه وآله عقد بيديه للدلالة على مدة بقاء المهدي ( ع ) .


***

* حديث شماره : 65 *
* عطا بن عجلان ، از ابو نضره ، از ابو سعيد خدرى ، روايت كرده كه رسول خدا ( ص ) فرمود : در آخر الزمان مردى جوان و خوش سيما با پيشانى روشن ونورانى و بينى كشيده از عترت من قيام مىنمايد ، زمين را پر از عدل و داد مىكند همانگونه كه از ستم و جور پر شده است ، و هفت سال حكومت و فرمانروايى مىفرمايد .


***

65 - المصادر :
* : الداني : ص 94 - حدثنا حمزة بن علي ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بن الحسين الجهني بدمشق ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا عطا بن عجلان عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : عقد الدرر : ص 39 ب 3 - عن الداني ، وليس فيه " أجلى الجبين " وفيه " كذا وكذا سبع سنين "


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

بشارتهاي پيامبر (ص) درباره او


66 - " إن المهدي من عترتي ، من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان ، ينزل " الله " له من السماء قطرها ، ويخرج له ( من ) الأرض بذرها ، فيملأ الأرض عدلا
وقسطا ، كما ملأها القوم ظلما وجورا "


***

* حديث شماره : 66 *
* بدرستيكه مهدى از عترت من ، از اهل بيت من در آخر الزمان ظهور خواهد نمود ، ( خداوند ) باران آسمان را بر او فرو خواهد فرستاد وبذرها ودانه هاى زمين را خواهد رويانيد ، آنگاه ( آن حضرت عليه السلام ) زمين را پر از عدل و داد نموده همانگونه كه مردم آنرا از ظلم و جور پر كرده اند .


***

66 - المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 111 - ( محمد بن إسحاق ) المقري ، عن علي بن العباس المقانعي ، عن علي بن بكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ، عن سفيان الجريري ، عن عبد المؤمن ، عن الحارث بن حصيرة ، عن عمارة بن جوين العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ( قال ) سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 502 ب 32 ف 12 ح 294 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير ، وفي سنده " عمار بن جرير ، بدل عمارة بن جوين " .
* : البحار : ج 51 ص 74 ب 1 ح 25 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 169 ف 2 ب 1 ح 81 - عن غيبة الطوسي


 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

حضرت مهدي (ع) فرمانروا و پادشاه عرب مي گردد


68 - " لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمي "


***

* حديث شماره : 68 *
* از عاصم بن أبي نجود ، از ذر بن حبيش ، از عبد الله ، منقول است كه گفت : رسول خدا ( ص ) فرمود : روزها سپرى نمىشوند وروزگار نمىگذرد تا اينكه مردى از اهل بيت من كه نام او موافق نام من است بر عرب حكومت كند .


***

68 - المصادر :
* : مسند مسدد : على ما في مسند أبي داود .
* : أحمد : ج 1 ص 376 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عمر بن عبيد ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
وفي : ص 377 - كما في روايته الأولى : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وفيه " لا تذهب الدنيا أو قال لا تنقضي الدنيا " .
وفي : ص 430 - كما في روايته الثانية ، بسندها .
وفي : ص 448 - كما في روايته الأولى ، وفي سنده " عمر بن عبيد الطنافسي " وليس فيه " يحيى عن سفيان " .
* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح 4282 - كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر : حدثنا مسدد أن عمر بن عبيد حدثهم ( ح ) وثنا محمد بن العلاء ، ثنا أبو بكر - يعني ابن عياش - ( ح ) وثنا مسدد ، ثنا يحيى عن سفيان ( ح ) وثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا زائدة ( ح ) وثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثني عبيد الله ( ابن موسى ) عن فطر ، المعنى ( واحد ) كلهم عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : -
* : البزار : ج 1 ص 281 - على ما في هامش الطبراني .
* : الترمذي : ج 4 ص 505 ب 34 ف 52 ح 2230 - كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن عبد الله : - وفيه " لا تذهب الدنيا " وقال " هذا حديث حسن صحيح "
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : معجم ابن الأعرابي : ص 78 - بسند آخر عن ابن مسعود ، عن النبي قال " لا تنقضي الدنيا حتى يلي من هذه الأمة رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 164 - 165 ح 10218 - كما في رواية أحمد الثانية ، بأسانيد ثلاثة عن عبد الله : - وفيه " لا تنقضي الدنيا " .
وفي : ص 166 ح 10223 - كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن ابن مسعود : - وفيه " لا يذهب الدنيا أو لا ينقضي " .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في إثبات الهداة .
* : حلية الأولياء : على ما في حلية الأبرار ، وغاية المرام ، ولم نجده في فهارسه .
* : الداني : ص 98 - كما في رواية أحمد الأولى ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : - وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ح 4210 - كما في رواية أحمد الأولى ، من حسانه ، عن عبد الله بن مسعود : - وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 857 ح 1435 - بسنده عن الترمذي ، وقال " رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح " .
* : عقد الدرر : ص 27 ب 2 - عن رواية أحمد الأولى ، وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 81 - عن أبي داود ، والترمذي .
* : بيان الشافعي : ص 481 ب 1 - كما في الترمذي ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا حديث صحيح ، هكذا أخرجه الحافظ محمد بن عيسى الترمذي في جامعه الصحيح " .
وفيها : كما في أبي داود ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا حديث حسن صحيح ، أخرجه أبو داود في سننه كما أخرجناه " .
وفي : ص 483 - كما في رواية أحمد الثانية ، بسنده إليه ، وقال " وجمع الحافظ أبو نعيم طرق هذا الحديث عن الجم الغفير في مناقب المهدي ، كلهم عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وآله فمنهم : سفيان بن عيينة ، كما أخرجناه وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : قطر بن خليفة ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : الأعمش ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : حفص بن عمر ، ومنهم : سفيان الثوري ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : شعبة ، وطرقه بطرق شتى . ومنهم : واسط بن الحارث . ومنهم : يزيد بن معاوية أبو شيبة ، له فيه طريقان . ومنهم : سليمان بن قرم ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : جعفر الأحمر ، وقيس بن الربيع ، وسليمان بن قرم ، وأسباط ، جمعهم في سند واحد . ومنهم : سلام أبو المنذر . ومنهم : أبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : عمر بن عبيد الطنافسي ، وطرقه عنه بطرق
شتى . ومنهم : أبو بكر بن عياش ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : أبو الجحاف داود بن أبي العوف وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم عثمان بن شبرمة وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : عبد الملك بن أبي عيينة ، ومنهم : محمد بن عياش عن عمرو العامري وطرقه بطرق شتى . وذكر سندا وقال فيه : حدثنا أبو غسان حدثنا قيس ولم ينسبه . ومنهم : عمرو بن قيس الملائي . ومنهم : عمار بن زريق . ومنهم : عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي . ومنهم : عمر بن عبد الله بن بشر . ومنهم : أبو الأحوص . ومنهم : سعد بن الحسن بن أخت ثعلبة . ومنهم : معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن عاصم . ومنهم : يوسف بن يونس . ومنهم : غالب بن عثمان . ومنهم : حمزة الزيات ومنهم : شيبان . ومنهم : الحكم بن هشام . ورواه غير عاصم عن زر ، وهو عمرو بن مرة عن زر ، كل هؤلاء رووا ( اسمه اسمي ) إلا ما كان من عبيد الله بن موسى ، عن زائدة ، عن عاصم فإنه قال فيه ( واسم أبيه اسم أبي ) ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع الأئمة على خلافها ، والله أعلم " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 327 ح 577 - كما في رواية أحمد الثانية ، بسنده إليه .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 24 ف 2 ح 5452 - كما في الترمذي ، وقال " رواه الترمذي ، وأبو داود " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 38 - عن أبي داود .
* : شرح المقاصد : ص 307 - كما في الترمذي ، عن ابن عباس : -
* : الفصول المهمة : ص 293 ف 12 - عن رواية بيان الشافعي الأولى .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 - كما في الترمذي ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 886 - وقال " أحمد وأبي داود والترمذي ، حسن صحيح ، والطبراني عن ابن مسعود " .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : كنز العمال : ج 14 ص 263 ح 38655 - عن أحمد ، وأبي داود ، والترمذي .
* : برهان المتقي : ص 87 ب 1 ح 45 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : مرقاة المفاتيح : 5 ص 179 - عن مشكاة المصابيح ، وقال " أي ويطابق اسمه اسمي فإنه محمد المهدي ، وبهديه صلى الله عليه وسلم للناس يهدي : وقال الطيبي رحمه الله لم يذكر العجم وهم مرادون أيضا ، لأنه إذا ملك العرب واتفقت كلمتهم وكانوا يدا واحدة قهروا ساير الأمم ، ويمكن أن يقال ذكروا العرب لغلبتهم في زمنه ، أو من باب الاكتفاء ومراده العرب والعجم " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 3 ب 3 - كما في رواية أحمد الثانية ، مرسلا عن عبد الله بن مسعود : - وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 2 - بعضه ، عن الترمذي ، والطبراني .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 - كما في رواية أحمد الثانية عنه ، وعن أبي داود ، والترمذي ، وليس فيه " العرب " .
* : تحفة الأحوذي : ج 6 ص 484 - 485 - ح 2331 - عن الترمذي .
* : ينابيع المودة : ص 433 ب 73 - عن جواهر العقدين .
* : نور الابصار : ص 189 - عن أبي داود .
* : المشرب الوردي ، القاري : على ما في عقيدة أهل السنة ، العباد .
* : عقيدة أهل السنة ، العباد : ص 25 - عن الترمذي .


* *
* : بشارة المصطفى : ص 281 - عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 162 ب 17 - كما في الترمذي ، عن فتن زكريا قال : " في كتاب الفتن من خروج المهدي عليه السلام ، وما بشر رسول الله به قال : حدثنا عبيد بن أسباط عن محمد القرشي بالكوفة قال : حدثنا أبي قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن عاصم بن أبي ذر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - ولعل أصله " عن عاصم ، عن زر " .
وفي : ص 163 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، عن فتن زكريا .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 266 - عن بيان الشافعي .
* : تحفة الطالب : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 597 ب 32 ف 2 ح 52 - عن كشف الغمة .
وفي : ص 607 ب 32 ف 7 ح 112 - عن تحفة الطالب ، وفيه " لا تنقضي الأيام . . اسمه اسمي وكنيته كنيتي " .
وفي : ص 610 ب 32 ف 10 ح 135 - عن مطالب السؤول .
وفي : ص 612 ب 32 ف 12 ح 142 - عن مصابيح البغوي .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 696 ب 54 ح 18 - عن مصابيح البغوي ، ولعله يقصد حديثا آخر للبغوي لان الحديث المعني ليس فيه " واسم أبيه اسم أبي " .
وفي : ص 697 ب 54 ح 24 - عن حلية الأولياء .
وفي : ص 707 ب 54 ح 79 - عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 694 ب 141 ح 19 - عن فرائد السمطين .
وفي : ص 698 ب 141 ح 61 - عن حلية الأولياء
وفي : ص 701 ح 115 - عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 85 ب 1 ح 1 - عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 141 ف 2 ب 1 - عن الترمذي .
وفيها : عن رواية أحمد الأولى .
وفي : ص 142 ف 2 ب 1 ح 5 - عن أبي داود
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

بشارتهاي پيامبر (ص) درباره او


69 - " لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا "


***

* حديث شماره : 69 *
* فطر ، از قاسم بن أبي بزه ، از ابو طفيل ، از علي ( ع ) ، از رسول خدا ( ص ) روايت كرده است كه : اگر از دنيا حتى بيش از يك روز باقى نماند ، خداوند متعال مردى را از اهل بيت من برخواهد انگيخت تا زمين را پر از عدل نمايد همانگونه كه از جور پر شده است .


***

69 - المصادر :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 198 ح 19494 - الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : -
* : أحمد : ج 1 ص 99 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا الحجاج وأبو نعيم قالا : ثنا قطر عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل ، قال حجاج : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وفيه " رجلا منا " وفيه " قال أبو نعيم : رجلا منا ، قال سمعته مرة يذكره عن حبيب ، عن أبي الطفيل ، عن علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح 4283 - كما في ابن أبي شيبة وبسنده ، عن علي رضي الله عنه : -
* : البزار : ج 1 ص 104 - على ما في هامش فرائد السمطين ج 2 ص 332 - بسند آخر عن علي : - وفيه " . . الدنيا " وقال " ثم قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا الاسناد " .
* : البدء والتاريخ : ج 2 ص 181 - كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، وفيه " لو لم يبق من الدنيا إلا عصر " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 41 - كما في ابن أبي شيبة ، بسند آخر ، عن علي بن أبي طالب : -
* : الاعتقاد ، البيهقي : ص 173 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير .
* : شرح السنة للبغوي : على ما في البحار .
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة ، وحلية الأبرار ، وغاية المرام .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 856 ح 1433 - عن أبي داود ، عن علي عليه السلام : -
* : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ب 1 ح 7811 - عن أبي داود .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 80 - عن أبي داود .
* : تذكرة الخواص : 364 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال وقد أخرج أبو داود ، والزهري وفيه " . . من أهل بيتي من يملأ الأرض عدلا " .
* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 159 ح 4114 - من سنن أبي داود .
* : بيان الشافعي : ص 482 ب 1 - عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 18 ب 1 - عن أبي داود .
وفي : ص 21 ب 1 - عن البيهقي .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 37 - عن أحمد .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 248 ف 53 - عن أبي داود .
* : الفصول المهمة : ص 293 ف 12 - عن بيان الشافعي .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 438 ح 7489 - لأحمد ، وأبي داود .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرج أحمد ، وابن أبي شيبة ، وأبو داود ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 - كما في أحمد ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، وأبو داود " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 669 - عن أحمد ، وأبي داود ، عن علي : -
* : جواهر العقدين ، على ما في ينابيع المودة .
* : الأئمة الاثنا عشر ، ابن طولون : ص 121 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " والحديث أخرجه أحمد ، وأبو داود ، وكذا ابن ماجة " .
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب 11 ف 1 - قال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ، وفيه " . . رجلا من عترتي " وقال " وفي رواية رجلا من أهل بيتي " ولكن لم نجده في النسخ التي لدينا من ابن ماجة والترمذي ، ولعلهم يقصدون غيره بمعناه ، ومثله كثير من المحدثين ، خاصة المتسامحين ، كما أن نسخ ابن ماجة وغيرها من الصحاح متفاوتة كثيرا نسبيا .
* : كنز العمال : ج 14 ص 267 ح 38675 - عن أحمد ، وأبي داود .
* : مرقاة المفاتيح : ص 179 - وقال " ورواه أحمد ، وأبو داود عن علي رضي الله عنه مرفوعا ، ورواه ابن ماجة عن أبي هريرة مرفوعا " .
* : السيرة الحلبية : ج 1 ص 193 - أوله : وقال " وظهوره يكون بعد أن يكسف القمر في أول ليلة من رمضان وتكسف الشمس في النصف منه ، فإن مثل ذلك لم يوجد منذ خلق الله السماوات والأرض عمره عشرون سنة وقيل أربعون سنة " . وقد ورد ذكر هذه العلامة في أحاديث أهل البيت عليهم السلام .
* : ذخائر المواريث : ج 3 ص 18 ح 5356 - أوله ، عن أبي داود مرسلا .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 - كما في صواعق ابن حجر ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي وابن ماجة " .
* : نور الابصار : ص 187 - عن أبي داود .
* : ينابيع المودة : ص 187 ب 56 - عن الجامع الصغير .
وفي : ص 432 - ب 73 - عن جواهر العقدين .
* : مشارق الأنوار : ص 112 - وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة " وفيه " . . من عترتي " .
* : الإذاعة : ص 130 - 131 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرجه أحمد في المسند ، وأبو داود في السنن " .
* : عون المعبود : ج 11 ص 372 - 373 ح 4263 - عن أبي داود ، وقال " الحديث سكت عنه المنذري ، قلت : الحديث سنده حسن قوي ، وأما فطر بن الخليفة الكوفي فوثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين والنسائي والعجلي وابن سعد والساجي ، وقال أبو حاتم صالح الحديث ، وأخرج له البخاري ، ويكفي توثيق هؤلاء الأئمة لعدالته فلا يلتفت إلى قول ابن يونس وأبي بكر بن عياش والجوزجاني في تضعيفه ، بل هو قول مردود والله أعلم " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 331 ح 7489 - عن الجامع الصغير .
* : المغربي : ص 490 - 495 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال بعد بحث مفصل في تصحيح سنده " الحاصل ليس في الحديث ما ينزل رتبته إلى درجة الحسن ، فضلا عن أن يحط قدره إلى مرتبة الضعيف ، بل هو صحيح بلا شك ولا شبهة ، والله أعلم " .


* *
* : مجمع البيان : ج 7 ص 67 - قال " ما رواه الخاص والعام عن النبي صلى الله عليه وآله : - وفيه " . . الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا صالحا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : العمدة : ص 433 ح 908 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة ، وفيه " . . من الدنيا " .
* : الطرائف : ص 176 ح 274 - عن أبي داود .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 227 - عن مطالب السؤول . وفي : ص 266 - عن بيان الشافعي .
* : تأويل الآيات الطاهرة : ج 1 ص 332 ح 23 - مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله ، و فيه " . . من الدنيا إلا يوم واحد . . حتى يبعث رجلا من أهل بيتي " .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 525 ب 32 ف 21 ح 420 - عن مجمع البيان .
وفي : ص 598 ب 32 ف 2 ح 53 - عن كشف الغمة .
وفي : ص 604 ب 32 ف 4 ح 95 - عن الطرائف .
وفي : ص 606 ب 32 ف 5 ح 108 - عن العمدة .
وفي : ص 608 ب 32 ف 8 ح 123 - عن تحفة الأبرار .
وفي : ص 609 ب 32 ف 10 ح 131 - عن مطالب السؤول .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب 54 ح 9 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة .
وفي : ص 707 ب 141 ح 80 - عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 697 ب 141 ح 45 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة .
وفي : ص 701 ب 141 ح 11 - عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 102 ب 1 ح 39 - عن كشف الغمة .
وفي : ص 104 ب 1 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " أقول : وعندي من شرح السنة للحسين بن مسعود البغوي نسخة قديمة أنقل عنه ما وجدته فيه من روايات المهدي عليه السلام بإسناده قال : أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي ، أخبرنا الحسين بشر بن محمد المزني ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السري التميمي الحافظ بالكوفة ، أخبرنا الحسين بن علي بن جعفر الصيرفي ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن القاسم بن أبي بردة ، عن أبي الطفيل ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، قال : -
* : منتخب الأثر : ص 142 ف 2 ح 4 - عن أبي داود
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

پيشاني وجبين حضرت مهدي (ع) نوراني ودرخشان وبلند وكشيده وبسيار زيبا ودلنشين


71 - " المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يملك سبع سنين "

المفردات : أجلى الجبهة : الذي انحسر الشعر عن جبهته وخف على جانبيه . أقنى الانف : طويله مع دقة أرنبته واحديداب في وسطه .


***

* حديث شماره : 71 *
* از قتاده ، از ابو نضره ، از ابوسعيد خدرى ، روايت شده كه گفت : رسول اكرم ( ص ) فرمود : مهدى عليه السلام از من است ، ( حضرتش ) پيشانى روشن و نورانى وبينى كشيده اى دارد ، زمين را آكنده از عدل و داد مىنمايد ، همانگونه كه از ظلم و جور پر شده است ، و هفت سال حكومت خواهد نمود .


***

71 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 100 - حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن القسم بن الفضل ، عن أبي الصديق عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وعبد الرزاق ، عن مطر الوراق ، عن أبي سعيد ، لم يرفعه : - ويحيى بن اليمان ، عن شيبان النحوي ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، ولم يذكر أبا سعيد ، قالوا " المهدي أقنا أجلا " . وفيها : حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي نضرة أو أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " المهدي أجلى الجبين أقنا الانف " .
وفي : ص 103 - حدثنا ابن وهب ، عن الحرث بن نبهان عن عمرو بن دينار ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " هو رجل مني " .
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح 20773 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن مطر ، عن رجل ، عن أبي سعيد الخدري قال " إن المهدي أقنى أجلى " ولم يسنده .
* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح 4385 - كما في ابن حماد ، حدثنا سهل بن تمام بن بزيع ، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : الترمذي : على ما في مطالب السؤول ، والمنار المنيف ، ولوائح الأنوار ، ولم نجده في الترمذي بهذا اللفظ .
* : النسائي : على ما في عقد الدرر .
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، ونور الابصار .
* : الحاكم : ج 4 ص 557 - بسند آخر عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " المهدي منا أهل البيت أشم الانف أقنى ، أجلى ، يعيش هكذا ، وبسط يساره وإصبعين من يمينه المسبحة والابهام وعقد ثلاثة " وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : معالم السنن : ج 4 ص 344 - عن أبي داود ، وقال " قال الشيخ : الجلاء هو انحسار الشعر عن مقدم الرأس ، ويقال رجل أجلى وهو أبلغ في النعت من الأملح قال العجاج : مع الجلا ولائح القتير " .
* : البيهقي في البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ح 4212 - كما في أبي داود ، من حسانه .
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 859 ح 1443 - عن أبي داود عن أبي سعيد : -
* : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ب 1 ف 1 ح 7813 - عن أبي داود .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 80 ب 12 - كما في أبي داود ، وقال " فمنها ما نقله الامامان أبو داود ، والترمذي ( رض ) عنهما كل واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : - ولم نجده في الترمذي بهذا اللفظ .
* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 160 ح 4116 - عن سنن أبي داود ، وقال " في إسناده : عمران القطان ، وهو أبو العوام عمران بن داور القطان البصري استشهد به البخاري ، ووثقه عفان بن مسلم ، وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان ، وضعفه يحيى بن معين والنسائي " .
* : بيان الشافعي : ص 500 ب 8 - كما في أبي داود ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا الحديث ثابت حسن صحيح ، أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه كما سقناه ، ورواه غيره من الحفاظ كالطبراني وغيره " .
* : عقد الدرر : ص 33 ب 3 - وقال " أخرجه الإمام أبو داود في سننه ، والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه ، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور " .
وفي : ص 235 ب 11 - ونصه " المهدي مني " وقال " أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في سننه ، والامام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه " وقال في هامشه " لم نجده في النسائي " وكذلك نحن لم نجده .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 24 ب 2 ف 2 ح 5454 - عن أبي داود .
* : تحفة الاشراف : ج 3 ، ص 471 ، ح 4378 - أوله ، عن أبي داود .
* : المنار المنيف : ص 144 ف 50 ح 330 - وقال " رواه أبو داود بإسناد جيد من حديث عمران بن داور العمي القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد . . وروى الترمذي نحوه من وجه آخر عن أبي الصديق الناجي عنه " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 39 - عن أبي داود .
* : شرح المقاصد : ص 307 - كما في سنن أبي داود ، عن أبي سعيد الخدري : -
* : مقدمة ابن خلدون : ص 249 ف 53 ، وقال " وخرج أبو داود أيضا ، وتابعه الحاكم ، عن أبي سعيد الخدري " ولكنه أورده بلفظ آخر للحاكم فيه " المهدي منا " وقد أوردناه في مكان آخر .
* : الفصول المهمة : ص 293 ف 12 - عن بيان الشافعي .
* : القول المختصر : ص 4 ، ب 1 ، ح 5 - بعضه ، كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا ، وفيه " أجلى الجبهة ، أقنى الانف أشم أفرق الثنايا " .
وفي : ص 18 ، ب 2 ، ح 18 - " كث اللحية " .
وفيها : ح 19 - " أكحل العينين " .
وفيها : ح 20 - " براق الثنايا " .
وفيها : ح 21 - " في وجهه خال " وجميعها مرسلة .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح 9244 - وقال " لأبي داود ، وللحاكم في مستدركه ، كلاهما عن أبي سعيد ، حديث صحيح " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 - كما في ابن حماد ، وقال " وأخرج أبو داود ، ونعيم بن حماد ، والحاكم ، عن أبي سعيد " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 449 - عن أبي داود ، والحاكم ، عن أبي سعيد : -
* : برهان المتقي : ص 99 ب 3 ح 1 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح 38665 - عن أبي داود ، والحاكم .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 180 - عن مشكاة المصابيح .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ، ب 2 - كما في ابن حماد ، عن عبد الله بن مسعود : وقال " أخرجه أبو داود والبيهقي " . وفيها : أوله ، كما في ابن حماد ، مرسلا ، وقال " زاد أبو نعيم : أشم الانف ، أفرق الثنايا أجلى الجبهة ، يملأ الأرض عدلا ويفيض المال فيضا ، بكفه اليمنى خال " .
* : لوائح الأنوار : ج 2 ص 4 - وقال " وأخرج أبو داود ، والبيهقي ، عن عبد الله بن مسعود : -
* : نور الابصار : ص 187 - وقال " وأخرج أبو داود ، والترمذي " .
* : ينابيع المودة : ص 181 ص 56 - بعضه ، عن كنوز الدقائق للمناوي .
وفي : ص 188 - عن الجامع الصغير .
وفي : ص 431 ب 72 - عن مشكاة المصابيح .
* : فيض القدير : ج 6 ص 278 ح 9244 - عن الجامع الصغير .
* : كنوز الدقائق ، المناوي : على ما في ينابيع المودة .
* : الإذاعة : ص 120 - وقال " أخرجه الحاكم في المستدرك ، وأبو داود ، وسكت عليه واللفظ له " .
* : غالية المواعظ : ج 1 ص 83 - أوله ، مرسلا ، عن ابن مسعود : - ولعله نقله من لوائح الأنوار .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 343 ب 7 - وقال " رواه أبو داود ، والحاكم " وقال في هامشه بسندين صحيحين " .
* : المغربي : ص 508 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " وورد الحديث عن أبي سعيد من عدة طرق كما نص على ذلك الترمذي والطبري وغيرهما ، وأشرنا إليها سابقا وسنذكرها أيضا إن شاء الله تعالى ، فبها يرتقي الحديث إلى درجة الصحيح المتفق عليه بلا شك ولا شبهة " .
* : عون المعبود : ج 11 ص 375 ح 4265 - عن أبي داود .
* : عقيدة أهل السنة ، العباد : ص 11 - عن أبي داود .


* *
* : العمدة : ص 433 ح 910 - كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن الجمع بين الصحاح ، وفيه " . . وهو أجلى " .
وفي : ص 435 ح 916 - عن مصابيح البغوي .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 86 ب 197 - عن نعيم بن حماد ، وفيه " المهدي هو رجل مني " وفي سنده " الحارث بن التيهان ، بدل النبهان . . عمرو بن عبراني " .
* : الطرائف : ج 1 ص 177 ح 278 - كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، عن الجمع بين الصحاح ، وقال " وفي رواية عن هشام تسع سنين ، وفي رواية الفراء في كتاب المصابيح مثل الحديث بهذه الألفاظ إلا أنه قال : يملك تسع " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 227 - عن مطالب السؤول .
وفي : ص 271 - عن بيان الشافعي .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 600 ب 32 ف 2 ح 66 - عن كشف الغمة .
وفي : ص 604 ب 32 ف 40 - عن الطرائف .
وفي : ص 608 ب 32 ف 8 ح 122 - بعضه ، عن تحفة الأبرار .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب 54 ح 11 - كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن الجمع بين الصحاح وفيه " . . وهو أجلى الجبهة " .
وفي : ص 696 ب 54 ح 15 - عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 702 ب 54 - ح 45 - أوله ، عن الأربعين .
وفي : ص 712 ب 54 ح 95 - عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 697 ب 141 ح 47 - كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 698 ب 141 ح 52 - عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 702 ب 141 ح 131 - عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 90 ب 8 وص 102 ح 39 - عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 143 ف 2 ب 1 ح 7 - عن سنن أبي داود .
وفي : ص 186 ف 2 ب 4 ح 3 - عن الجامع الصغير .
وفي : ص 189 ف 2 ب 5 ح 4 - عن الملاحم والفتن .
وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13 ص 132 ، المصادر الأخرى التالية :
* : أرجوزة الشيخ سعدي الآبي : ص 307 - مخطوط
* : ذخائر المواريث ، عبد الغني النابلسي : ج 3 ص 175 - طبع القاهرة .
* : مختصر تذكرة القرطبي : ص 131 - طبع مصر .
* : جالية الكدر ، للعلامة الأبياري : ص 208 - طبع مصر .
* : الفتح الكبير ، للعلامة النبهاني : ج 3 ص 259 - طبع مصر
 

m4material

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی
مدیر تالار

حضرت مهدي (ع) جوان وبا صورتي زيبا مانند ماه وستارهء درخشان


72 - " المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالقمر الدري ، اللون لون عربي ، والجسم جسم إسرائيلي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الهواء . يملك عشرين سنة "

المفردات : لون عربي : أي حنطي أو أبيض ، وقد ورد في صفة المهدي عليه السلام أن لونه لون النبي صلى الله عليه وآله أبيض مشرب بحمرة . وجسم إسرائيلي : أي طويل مملوء كأجسام أبناء يعقوب عليه السلام المعروفين بذلك الطير في الهواء : تعبير مجازي عن عموم الرضا بالمهدي عليه السلام ، وقد يكون حقيقيا بمعنى أن الازدهار والرخاء يشمل محيط الطبيعة كما يشمل المحيط الاجتماعي .


***

* حديث شماره : 72 *
* از حذيفه ، از رسول خدا ( ص ) روايت شده است كه حضرت فرمود : مهدى ( عليه السلام ) مردى از فرزندان من است چهرهء آن حضرت مانند ماه درخشان است ، رخسار او گندم گون و جسم و قامت وى رشيد ( مانند فرزندان حضرت يعقوب ( ع ) ) زمين را پر از عدل مى نمايد همانگونه كه از جور پر شده است ، اهل آسمان و زمين و پرندگان در هوا از خلافت او راضى و خشنود هستند و آن حضرت بيست سال حكومت خواهد نمود .


***

72 - المصادر :
* : أحمد : على ما في ينابيع المودة ، ولم نجده في فهارس نسخته التي عندنا .
* : ابن ماجة : على ما في غاية المرام ، ولم نجده في نسخته التي عندنا .
* : الروياني : على ما في عرف السيوطي ، والفتاوى الحديثية ، والصواعق ، وكنز العمال ، والجامع الصغير .
* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، والصواعق ، وفرائد فوائد الفكر ، وإسعاف الراغبين ، والمغربي .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وفرائد فوائد الفكر ، ولوائح السفاريني ، وكشف الغمة .
* : مناقب المهدي لأبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، ولوائح السفاريني .
* : أبو نعيم : على ما في ميزان الاعتدال .
* : البعث والنشور للبيهقي : على ما في إثبات الهداة .
* : الفردوس : ج 4 ص 221 ح 6667 - عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله : -
* : مصابيح البغوي : على ما في غاية المرام ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 858 ح 1439 - قال " وأما حديث حذيفة فحدثت عن ماجد بن بكر الزاهد قال : أنا يوسف بن محمد الخطيب قال : نا العباس بن تركان قال : نا عبد الرحمن بن حمدان الحلاب قال : نا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري قال : نا رواد بن الجراح قال : نا سفيان الثوري ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - وفيه " . . كالكوكب الدري . . فرضي خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو " .
* : بيان الشافعي : ص 501 ب 8 - عن الفردوس ، وفيه " . . أهل السماوات والأرض " .
وفي : ص 513 ب 17 - بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده : حدثنا محمد بن المظفر ، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي بدمشق ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا داود ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربيع ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وقال " قلت : هذا حديث حسن ، رزقناه عاليا بحمد الله ، عن جم غفير من أصحاب الثقفي ، وسنده معروف عندنا ، ذكره أبو نعيم في مناقب المهدي ، وأخرجه الطبراني في معجمه ، عن محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري قال : حدثنا وارد بن الجراح كما سقناه " .
* : ذخائر العقبى : ص 136 - أوله ، مرسلا عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله : - وقال " وقد روي عن أبي سعيد الخدري وعبد الرحمن بن عوف وغيرهما أنه من عترته صلى الله عليه وسلم " .
* : عقد الدرر : ص 18 ب 1 - أوله ، عن أبي نعيم في صفة المهدي .
وفي : ص 34 ب 3 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ، وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
وفي : ص 239 ب 11 - أوله ، كما في روايته الثانية ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في مناقب المهدي ، ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
* : ميزان الاعتدال : ج 3 ص 449 - أوله ، وقال " قال أبو نعيم : حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير ، حدثنا رواد ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - إلى قوله " كالكوكب الدري " .
* : لسان الميزان : ج 5 ص 23 - أوله ، كما في ميزان الاعتدال .
* : الفصول المهمة : ص 294 - عن الفردوس .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح 9245 - أوله ، عن الروياني ، عن حذيفة : - وقال " حديث صحيح " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 - أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو نعيم عن حذيفة : - وفيه " . . المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي ، على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى في خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو " . وفيها : أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو نعيم عن حذيفة " .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 - أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو نعيم " . وفيها : كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن الروياني وأبي نعيم أيضا .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب 11 ف 1 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، وقال " وأخرج الروياني ، والطبراني وغيرهما " .
* : القول المختصر : ص 9 ب 1 ح 47 - كما في عرف السيوطي بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 93 ب 2 ح 16 - عن رواية عرف السيوطي الثانية .
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح 38666 - أوله ، عن الروياني .
* : مرقاة المفاتيح : ص 179 - أوله ، عن الروياني .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب 2 - كما في العلل المتناهية ، عن حذيفة : - وقال " أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي ، والطبراني في معجمه " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 4 - وقال " أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي ، والطبراني في معجمه " .
* : إسعاف الراغبين : ص 146 - أوله ، كما في الصواعق ، وقال " وأخرج الروياني والطبراني وغيرهما " .
* : نور الابصار : ص 187 - كما في بيان الشافعي ، ما عدا آخره ، بتفاوت يسير ، وقال " و أخرج الروياني ، والطبراني ، وغيرهما " .
وفي : ص 188 - عن الفردوس .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : ينابيع المودة : ص 188 ب 56 - عن الجامع الصغير .
وفي : ص 433 ب 73 - عن جواهر العقدين .
* : فيض القدير : ج 6 ص 279 ح : 9245 - عن الجامع الصغير .
* : مشارق الأنوار : ص 112 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج الروياني ، والطبراني ، وغيرهما " وفيه " المهدي من ولدي . . لخلافته . . وأهل الأرض " وليس فيه " والطير في الجو ، يملك عشرين سنة " .
* : الإذاعة : ص 130 - أوله ، عن الروياني .
* : العطر الوردي : ص 48 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، وقال " رواه أبو نعيم عن أبي أمامة " . وفيها : عن إسعاف الراغبين .
* : المغربي : ص 572 ح 66 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، وقال " رواه الروياني ، والطبراني ، وأبو نعيم ، والديلمي " .


* *
* : دلائل الإمامة : ص 233 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، قال " حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد أحمد الطبري قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل قال : حدثنا علي بن إبراهيم الصوري قال : حدثنا داود قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن خراش ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله : - وفيه " . . المهدي من ولدي " .
* : العمدة : ص 439 ح 922 - عن الفردوس .
* : الطرائف : ج 1 ص 178 ح 283 - عن الفردوس بتفاوت يسير ، وفيه " . . واللون منه لون العربي . . يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما . . أهل السماوات والأرض " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 259 - أوله ، عن أربعين أبي نعيم . وفيها : كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 271 - عن رواية بيان الشافعي الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . . وأهل الأرض " .
وفي : ص 276 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 15 - أوله ، عن كشف الغمة .
وفيها : ح 16 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن كشف الغمة .
وفي : ص 600 ب 32 ف 2 ح 68 - كما في الفردوس ، عن كشف الغمة .
وفي : ص 605 ب 32 ف 4 ح 104 - كما في الفرودس ، عن الطرائف .
وفي : ص 608 ب 32 ف 8 ح 118 - عن تحفة الأبرار ، وفيه " . . المهدي من ولدي " .
وفي : ص 617 ب 32 ف 17 ح 172 - عن الأنوار البدرية وفيه " . . المهدي من ولدي " .
وفيها : ح 173 - أوله ، عن الأنوار البدرية .
* : غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 58 - كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . أهل السماوات " .
وفي : ص 699 ب 141 ح 80 - كما في رواية عرف السيوطي بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه " . . على خده الأيمن . . والطير في جو السماء " .
وفي : ص 702 ب 141 ح 132 - كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن بيان الشافعي ظاهرا ، وليس فيه " رجل من ولدي " وفيه " . . والجسم منه إسرائيلي . . وقسطا " .
وفي : ص 703 ب 141 ح 146 - عن بيان الشافعي .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 582 - 583 - ب 20 - عن دلائل الإمامة ، وفيه " . . محمد بن إبراهيم الصوري " .
وفي : ص 697 ب 54 ح 21 - كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 701 ب 54 ح 43 - أوله ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 702 ب 54 ح 44 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم ،
وفيه " . . يملأ الأرض قسطا وعدلا . . على خده الأيمن " .
وفي : ص 712 ب 54 ح 96 - عن الفردوس بتفاوت يسير ، وليس فيه " رجل من ولدي " .
وفي : ص 717 ب 54 ح 110 - عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 ح 8 - أوله ، عن كشف الغمة .
وفيها : ج 9 - كما في عرف السيوطي ، عن كشف الغمة .
وفي : ص 91 ب 1 - عن رواية كشف الغمة الثالثة .
وفي : ص 95 - عن رواية كشف الغمة الثانية .
* : المهدي الموعود : ج 1 ص 15 ح 3 - عن إسعاف الراغبين .
* : منتخب الأثر : ص 185 ف 2 ب 4 ح 1 - عن صواعق ابن حجر . وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13 ص 161 ، المصادر الأخرى
التالية :
* : تاريخ الاسلام للشيخ عثمان عثماني : ج 1 ص 156 طبع مصر .
* : جالية الكدر : ص 208 - طبع مصر .
* : العرائس الواضحة ، الأبياري : ص 280 .
* : الفتح الكبير : ج 3 ص 259 - طبع مصر .
* : الأربعون لأبي العلاء الهمداني : على ما في مناقب الكاشي : ص 300 مخطوط
 

bahman.eng

عضو جدید
زیباترین پیامک های انتظار!!!

زیباترین پیامک های انتظار!!!

:gol:بسم الله الرحمن الرحیم:gol:

قطعه ی گمشده ای از پر پرواز کم است
یازده بار شمردم و یکی باز کم است
این همه آب که جاریست،نه اقیانوس است
عرق شرم زمین است،که سرباز کم است
****
عمریست که از حضور او جا ماندیم
در غربت سرد خویش تنها ماندیم
او منتظر است تا که ما بر گردیم
ماییم که در غیبت کبری ماندیم
****
دعا میکنم غرق باران شوی چو بوی یاس و ریحان شوی
چو یاران مهدی شمارش کنند دعا میکنم جزء یاران شوی
*****
من هنوز در به در طره اون زلف سیاتم
من هنوزم سبز سبزم ریشه دارم
یکی از پاپتی هاتم.
آقای کوچیک نواز بنده پرور
من هنوزم صله گیر چشم بارونی و اون ابر نگاتم.
منو کشتی ، منو کشتی ، منو کشتی
کشته باشی خوش به حالم
من هنوزم که هنوزه یکی از کشته هاتم
من هنوز در به در طره اون زلف سیاتم
من هنوزم سبز سبزم ریشه دارم
یکی از پاپتی هاتم

لینک دانلود
****
کدام نقطه ی این خاک زیر پا ی تو نیست...کدام پاره ی خورشید آشنا ی تو نیست
بگو کدام نسیم شکفته در وادی است...که ذهنش آینه بندانی از صفای تو نیست

***********************************
تا کی ورق ورق کنم این سر رسید را...چون کودکی رسیدن سال جدید را
با دست زیر چانه تو را آه می کشم...چون غنچه ای که آخر اسفند، عید را

***********************************
یازده پله زمین رفت به سمت ملکوت یک قدم مانده...
زمین شوق تکامل دارد

***********************************
عصر یک جمعه دلگیر...دلم گفت بگویم بنویسم...که چرا عشق به انسان نرسیدست...چرا آب به گلدان نرسیدست و هنوزم که هنوز است...غم عشق به پایان نرسیدست...بگو حافظ دلخسته ز شیراز بیاید بنویسد...که هنوزم که هنوز است...چرا یوسف گمگشته به کنعان نرسیدست و چرا کلبه ی احزان به گلستان نرسیدست...عصر این جمعه دلگیر...وجود تو کنار دل هر بیدل آشفته شود حس...تو کجایی گل نرگس؟
*************
کوچه ها منتظر بانگ قدم های تواند...تو از این برف فرو آمده دلگیر مشو
تو از این وادی سرمازده نومید مباش...دی زمانی دارد و زمستان اجلش نزدیک است
********
منتظران مهدی به هوش باشید
حسین را منتظرانش کشتند
********
هیچ کس همراه نیست، تنهای اول
دارنده بیشترین مدعی انتظار در دنیا
********
یک روز به هیئت سحر می آید
با سوز دل و دیده تر می آید
یک روز به انتقام 72 شمس
با 313 قمر می آید
********
در غمت اى گل وحشىِ من، اى خسرو من / جــــور مجنــــون ببـــــرم، تيشه فرهاد كشم

سالهــــا مـــــى گــــــذرد، حادثه ها مى آيد / انتظـــــار فـــــــرج از نيمـــــه خــــــرداد كشم
*********
چه انتظار عجيبي !!!!

تو بين منتظرانت هم عزيز من چه غريبي!!

عجيب تر که چه آسان نبودنت شده عادت!!

چه بيخيال نشستيم نه کوششي نه وفايي

فقط نشسته و گفتيم

خدا کند که بيايي!


ای کاش روزی متن تمام پیامک های ارسالی این باشد:مهدی آمد
 

mec1386

عضو جدید
کاربر ممتاز
وقتی دین، پول و قبله و زن می‌شود


آخرالزمان از زبان پیامبر







پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) فرمود" اسلام در غربت ظهور کرد و در آخرالزمان نیز غریب خواهد شد. چه بسیارند مسلمانان که از اسلام جز پوسته‌ای وارونه بر خویش ندارند."


از علی (علیه‌السلام) پرسیده شد:" آن زمان چه زمانی است" پاسخ گفته شد:" زمانی است که پست فطرتان همه جا را پر می‌کنند، بزرگواران کمیاب می‌شوند، روزگاری است که پادشاهان چون درندگان، تهیدستان طعمه آنان، راستی غارت می‌شود و دروغ فراوان می‌گردد. مردمانشان با زبان تظاهر به دوستی دارند اما در دل دشمن هستند. گناه همه جا را فرا می‌گیرد و علنی به گناه افتخار می‌کنند و اسلام را چون پوستینی واژگونه می‌پوشند"( نهج‌البلاغه . خطبه 108)
احادیثی بی شمار از پیامبر اکرم حضرت محمد رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) در بحارالانوار جلد 22ص453و کنزالعمال درباره روزگار غریبی اسلام در آخرالزمان از شیعه و اهل سنت نقل شده که در اینجا به ان‌ها اشاره می‌کنیم :
شخصیت‌های بزرگ، حیله گر خوانده می‌شوند
روزگاری خواهد آمد که دین خدا تکه تکه خواهد شد. سنت من در نزد آنان بدعت و بدعت در نزد آنان سنت باشد ، شخصیت‌های بزرگ در نزد آن‌ها حیله گر خوانده می‌شوند و اشخاص حیله گر در نزد مردم، با شخصیت و وزین خوانده شوند .
مؤمن در نزد آنان حقیر و بی مقدار می‌شود و فاسق به پیش آن‌ها محترم و ارجمند باشد ، کودکانشان پلید و گستاخ و بی ادب و زنانشان بی باک و بی شرم و بی حیا شوند، پناه بردن به آن‌ها خواری و اعتماد به آنان ذلت و درخواست چیزی از آن‌ها نمودن، جامه درویشی به تن کردن و مایه بیچارگی و ننگ است .
در آن هنگام خداوند ، آنان را از باران به هنگام، محروم سازد و در وقت نامناسب بر آن‌ها ببارد .
اگر در جمع آن‌ها باشی به تو دروغ گویند
زمانی بر مردم بیاید که چهره‌هایشان چهره‌های آدمیان ولی دل‌هایشان دل‌های شیاطین باشد ، بسان گرگان درنده خون‌ریز باشند. از منکرات اجتناب نکنند، پیوسته به کارهای ناپسند خویش ادامه دهند ، اگر در جمع آن‌ها باشی به تو دروغ گویند و اگر خبری برایشان بازگویی تو را دروغ‌گویی شناسند و چون از آن‌ها غایب باشی غیبتت کنند . افراد بد بر آنان مسلط شود که آنان را به انواع عذاب معذب دارند، نیکانشان دعا کنند ولی اجابت نشود.


شکم هاشان خدایان آن‌ها، و زنانشان قبله گاهشان و پولشان دینشان
در جایی دیگر رسول خدا فرمود : زمانی بر مردم بیاید که شکم هاشان خدایان آن‌ها شود، و زنانشان قبله گاهشان و پولشان دینشان شود و کالاهای دنیوی را مایه شرف و اعتبار و ارزش خویش دانند .
از ایمان جز نامی و از اسلام جز آثاری و از قرآن جز درس نماند. ساختمان‌های مسجدهایشان آباد باشد ولی دل‌هایشان از جهت هدایت خدا خراب شود .
به چهار بلا مبتلا شوند. نخست: تجاوز به ناموسشان
در آن روزگار است که خداوند، آن‌ها را به چهار بلا مبتلا سازد . نخست: تجاوز به ناموسشان و دوم: هتک حرمت از ناحیه زورمندان و ثروتمندانشان ، سوم: خشکسالی، چهارم: ظلم و ستم از جانب زمامداران و قاضیان .
اصحاب از سخنان آن حضرت سخت به شگفت آمدند و گفتند : یا رسول الله ! مگر آن‌ها بت پرست هستند؟ پیامبر فرمود : آری هر پول و درهمی به نزد آن‌ها بتی است که در حد پرستش به آن تعلق خاطر دارند .
آنچنان از علما بگریزند که گوسفند از گرگ گریزد
از پیامبر خدا در منابع شیعه و اهل تسنن روایت شده است که در جایی دیگر فرمود:
روزگاری بیاید که مردمشان آنچنان از علما بگریزند که گوسفند از گرگ گریزد. در آن هنگام، خداوند آن‌ها را به سه بلا دچار سازد : نخست آنکه برکت از مالشان بگیرد ، دوم: ستمگران را بر آن‌ها مسلط سازد و سوم آنکه بی ایمان از دنیا بروند .
یکی از اصحاب از پیامبر پرسید: یا رسول الله دین مردمشان چگونه خواهد بود؟
پیامبر فرمود : زمانی بر مردم بیاید که هر کس دین خویش را به سختی حفظ کند . دین‌داری‌شان بسان کسی ماند که آتش در دست خود نگه دارد.

از قرآن جز رسم الخطی و از اسلام جز نامی برای مسلمانان نماند
در جایی دیگر در بحارالانوار جلد52ص190 پیامبر فرمود : زمانی برسد که از قرآن جز رسم الخطی و از اسلام جز نامی برای مسلمانان نماند ، آنچنان که گروهی به دین خدا در جهان خوانده شوند در حالی که همین گروه از هرکسی از اسلام دورتر باشند. مسجدهاشان از حیث ساختمان آباد ولی از نظر هدایت، خراب باشد.
در میان مردمانشان قرآن و اهل آن در اقلیت باشند. مومنانشان در میان مردم باشند ولی در میان آن‌ها نباشند، با مردم باشند ولی به راستی با مردم نباشند ، زیرا هدایت با ضلالت همراه نیست گرچه در کنار یکدیگر باشند .
به اندک نانی پیش هرکسی کرنش کنند
در بحار ج 77ص369 آمده است پیامبر در اواخر عمر خود اصحاب را جمع کردند و فرمودند: زمانی بر مردم بیاید که اخلاق انسانی از آنان رخت بربندد چنانکه اگر نام یکی را بشنوی به از آن بود که آن را ببینی یا اگر او را ببینی به از آن است که او را بیازمایی. چون او را بیازمایی، حالاتی زشت و ناروا در او مشاهده کنی .
دینشان پول و قبله گاهشان زنانشان شود. برای رسیدن به اندک نانی پیش هرکسی کرنش کنند نه خود را در پناه اسلام دانند و نه به کیش نصرانی زندگی کنند . بازرگانان و کاسبانشان رباخوار و فریبکار ، و زنانشان خود را برای نامحرمان بیارایند. در آن هنگام اشرارشان بر آن‌ها چیره گردند و هر چه دعا کنند به اجابت نرسد .
آنچنان به قوانین اسلامی بی اعتنا بشوند که...
روزگاری خواهد آمد که مردمانشان به پراکندگی مصمم باشند و از هماهنگی و اتفاق نظر و اتحاد به دور شوند. آنچنان به قوانین اسلامی بی اعتنا بشوند که گویی آنان خود پیشوای قرآن بودند نه قرآن پیشوای آن‌ها . از حق جز نامی نزد آن‌ها نمانده باشد و از قرآن جز خط و ورقی نشناسند. بسا یکی در درس قرآن و تفسیر وارد شود ، هنوز جا خوش نکرده از دین خارج شود . و چون در آخرالزمان دینتان دست خوش افکار گوناگون روایات جدید شود، کمتر کسی از شماست که دینش را حفظ کند.
هنگامی که معیشت جز با گناه تأمین نگردد
در کن زال اعمال حدیث 31008 آمده است یکی از اصحاب پرسید دین خدا چگونه خواهد شد؟
پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) فرمود : زمانی بر مردم بیاید که هیچ دین‌دار دینش برایش سالم نماند جز اینکه از قله کوهی بگریزد یا از سوراخی به سوراخ دیگر پناه برد چون روباه که با بچه‌هایش چنین کند ، و این آخرالزمان باشد .
هنگامی که معیشت جز با گناه تأمین نگردد ، چون این وضع پیش آید عزب بودن و تجرد حلال شود ، در آن روزگار است که مرد به دست پدر و مادرش تباه و گمراه شود و اگر پدر و مادر نداشته باشد به دست زن و فرزندش و اگر زن و فرزند نداشته باشد، چه بسا هلاکت و تباهی‌اش به دست خویشان و همسایگانش باشد که او را به تهیدستی و فقر سرزنش کنند و بترسانند و تکالیفی بر او نهند که وی از عهده ان بر نیاید تا گاهی که او به پرتگاه‌های هلاکت سقوط کند .
در آخرالزمان فریبکارانی بیایند که حدیث‌هایی نو و روایت‌هایی جدید از دین بر شما بخوانند
و نیز از پیامبر خدا در کتاب کن زال اعمال، حدیث 290324 روایت شده است که فرمود : در آخرالزمان دغل‌بازان و فریبکارانی بیایند که حدیث‌هایی نو و روایت‌هایی جدید از دین بر شما بخوانند، آنچنان که نه شما و نه پدرانتان چنین حدیث‌هایی نشنیده باشید. پس دوری گزینید از آن‌ها. مبدأ به دام تزویر و فریبشان بیافتید .

از علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) درباره آخرالزمان پرسیده شد : آیا در آن زمان مؤمنانی وجود دارند؟ فرمود: آری . باز پرسیده شد: آیا از ایمان آنان بر اثر فتنه‌ها چیزی کاسته می‌شود؟ فرمود: نه ، مگر آن مقدار که قطرات باران از سنگ خارا بکاهد اما آنان در رنج به سر برند.
امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمود : زمانی بر مردم بیاید که مقرب نباشد جز به سخن چینی ، و جالب شمرده نشود جز فاجر بودن ، و تحقیر نشوند جز افراد با انصاف، در آن زمان دستگیری مستمندان زیان بشمار آید و صله رحم لطف و بزرگواری بشمار آید .(نهج‌البلاغه/حکمت 102)
امام سجاد(علیه‌السلام) فرمود : چون خداوند می‌دانست در آخرالزمان اهل فکر دقیق النظر خواهند آمد، از این جهت قل هوالله و احد و آیاتی از سوره حدید نازل کرد. بحار 60/18
بر شما باد که همچون بادیه نشینان و زنان دین‌داری کنید
امام صادق(علیه‌السلام) فرمود : چون قائم ما قیام کند خداوند آنچنان نیرویی به چشم و گوش پیروانش داده که به پیک و پیام آور نیازی نداشته باشند و به هر کجای جهان که باشند امام خود را ببینند و سخنش را بشنوند. بحار ۳۶/۴۵
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) فرمود :« این دین مدام برپا خواهد ماند و گروهی از مسلمانان از آن دفاع کنند و در کنار ان بجنگند تا قیامت بپا شود » و فرمود « در هر عصر و زمانی گروهی از امتم مدافع احکام خدا باشند و از مخالفان باکی نداشته باشند » کن زال اعمال حدیث34499و34500
در جای دیگری فرمودند: « چون در آخرالزمان دینتان دست خوش افکار گوناگون گردد، بر شما باد که همچون بادیه نشینان و زنان دین‌داری کنید که به دل‌هایشان دین‌دارند و دین ان‌ها از الایش به افکار مصون ماند." بحار 52/111
 

mec1386

عضو جدید
کاربر ممتاز
چرا غروب جمعه دلگیر است؟


در دعای ندبه وقتی جریان دعا به حضرت صاحب الزمان (ارواحنافداه) می‌رسد، چنین عبارتی آمده است: «یَاابْنَ مَنْ دَنَی فَتَدَلیَّ فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ اَوْ اَدْنَی دُنّوا وَاْقتِرابا مِنَ اْلعَلِیِّ اْلاَعْلَی»،1
یعنی می‌خواهیم از جدایی امام عصر (سلام الله علیه) ناله کنیم و آرزوی وصال داشته باشیم، این آخرین سخن انسان است، گویا کامل ترین مقامی است که در مورد بنده وجود دارد.
در قرآن شریف نیز در باره معراج پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) آمده است: «ثُمَّ دَنَا فَتَدَلََّی فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَی»2 سپس نزدیک و نزدیک‌تر شد تا جایی که به اندازه‌ی دو کمان یا نزدیک‌تر شد.
این درخواست، مرتبه‌ی بسیار بلندی است و به همه کس داده نمی‌شود، حتی انبیای اولواالعزم اما می‌توان به آن نزدیک شد.
حضرت امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) می‌فرماید:
خداوندا این نورانیت و بصیرت قلوب که اولیاء از تو خواستند و خواهش نمودند که به نورانیت آن، واصل به تو شوند، چه بصیرتی است؟ بارالها، این حجب نور که در لسان ائمه‌ی معصومین (علیهم السلام) ما متداول است، چیست؟ این معدن عظمت و جلال و عزّ قدس و کمال چه چیزی است که غایت مقصد آن بزرگواران است، و ما تا آخر از فهم علمی آن هم محرومیم، تا چه رسد به ذوق آن و شهود آن؟ خداوندا، ما که بندگان سیه روی سیه روزگاریم، جز خور و خواب و بغض و شهوت از چیز دیگر اطلاع نداریم و در فکر اطلاع هم نیستیم، تو خود نظر لطفی به ما کن و ما را از این خواب بیدار و از این مستی هوشیار فرما.3
از یکی از بزرگان اهل معنی پرسیدم: علت این که عصرهای جمعه دل انسان می‌گیرد و غمگین می‌شود چیست؟ فرمود:«چون در آن لحظه قلب مقدّس امام عصر (ارواحنافداه) به سبب عرضه‌ی اعمال انسان‌ها، ناراحت و گرفته است، آدم و عالم متأثر می‌شوند. او قلب و مدار وجود است.»


ما هنوز به این نور نرسیده ایم، امّا ائمه‌ی معصومین (علیهم السلام) بدان رسیده اند، با این حال، همین نور را نیز حجاب می‌دانند. در ادامه حضرت امام (اعلی الله مقامه الشریف) می‌فرماید: «در هر صورت برای اهلش همین یک حدیث کفایت می‌کند تمام عمر خود را صرف کنند برای تحصیل محبت الهی و اقبال وجه الله».

اگر انسان ارتباط خود را با خدا قوی کند، خواهد دید که محجوب و محروم نمی‌شود. برخی از نکات، بسیار عجیب است.
از یکی از بزرگان اهل معنی پرسیدم: علت این که عصرهای جمعه دل انسان می‌گیرد و غمگین می‌شود چیست؟ فرمود:«چون در آن لحظه قلب مقدّس امام عصر (ارواحنافداه) به سبب عرضه‌ی اعمال انسان‌ها، ناراحت و گرفته است، آدم و عالم متأثر می‌شوند. او قلب و مدار وجود است.»
پس بیاییم ارتباط خود را قوی‌تر کنیم و رفاقت داشته باشیم؛ آن هم با کسی که بیش از همه به او محتاجیم و گردن ما حق دارد. امام عصر(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) از تمام انبیا و اوصیاءشان به جز پیامبر خاتم (صلوات الله علیه و آله) و وصّی ایشان برترند. ایشان بهترین ارتباط را با خداوند دارند. این لطفی از الطاف الهی است که ما از امت این پیامبر و این امام هستیم.
در روایات آمده است که انبیای گذشته اگر در جایی گرفتار می‌شدند به ائمه‌ی معصومین (علیهم السلام) متوسل می‌شدند، ولی ما با این که جزو امت ایشان هستیم، این قدر عقب افتاده ایم.
به راستی چرا باب الله را رها کرده‌ایم؟
 

mec1386

عضو جدید
کاربر ممتاز
انتظار، انواع و آثار
انتظار، در مفهوم غیر شیعی تنها به معنای نظرداشت ظهور منجی به کار می‌رود؛ در حالی که طبق دیدگاه شیعیان، علاوه بر چنین انتظاری، انتظار ملاقات و دیدار با منجی نیز قابل تصور است. بنابراین در دیدگاه شیعیان انتظار به دو گونه تقسیم شده است که هر یک نیز آثار و نتایج خاص خودش را دارد: «انتظار ظهور منجی و تشکیل حکومت عدالت گستر جهانی» و «انتظار ملاقات منجی و تحقق پیوند معنوی».

انتظار ظهور منجی و تشکیل حکومت عدالت گستر جهانی


این انتظار وجه مشترک تمام نگرش‌های منجی گرایی میان ادیان و آیین‌های آسمانی و غیر آسمانی است. در کتب مقدس هندوان «باسک»، «شاکمونی»، «ریک ودا»، «دید»، «وشن جوک»، «دادتک» و «پاتیکل» از ظهور منجی موعود با نام‌های مختلف همچون «کشن»، «ویشتو» نام برده شده است. در کتب مقدس زرتشتیان، همچون «زند»، «جاماسب‌نامه» و «یسنا» نیز از انتظار آمدن «خورشید جهان»، سوشیانس [نجات دهنده بزرگ جهان] گفت و گو شده است. سایر ملل همچون اسن ها، سلت ها، اقوام اسکاندیناوی، یونانیان و ... نیز گفته می‌شود که چشم انتظار ظهور مصلحی بزرگ به سر می‌برند.
از نگاه روایات اسلامی، برترین اعمال امت، انتظار فرج، یعنی انتظار گشایش و پیروزی جبهه حق بر باطل دانسته شده است.1
در این نوع از انتظار، فرض آن است که دست مردم از دسترسی به منجی کوتاه است؛ زیرا قرار بر این است که منجی آنان، در زمان آتی و نامشخص پا به عرصه خاک گذاشته یا ظهور کند و وعده نهایی نجات را عملی سازد. با چنین فرضی است که به مردم توصیه می‌شود کمرهای خود را بسته و چراغ‌های خانه را افروخته نگاه دارند. از سویی دیگر، انتظار به این مفهوم به سطحی عمومی و جهانی ناظر است؛ یعنی هر چشمی منتظر است که منجی پرده را کنار زند تا چشم همه جهانیان به او روشن شود.

انتظار ملاقات منجی و تحقق پیوند معنوی



این نوع از انتظار عموماً مورد غفلت قرار گرفته است و معمولاً وقتی سخن از انتظار می‌رود، همان مفهوم و گونه نخست به ذهن تداعی می‌کند.
بر اساس تفکر شیعه هر انسان مؤمن و دلباخته امام زمان عجل‌الله تعالی فرجه الشریف می‌تواند با برطرف کردن حجاب‌ها و تحصیل سلامت و نزاهت باطنی و برخورداری از ظرفیت کتمان دیدار، در انتظار ملاقات منظم یا غیر منظم امام عصر عجل‌الله تعالی فرجه الشریف نشسته و به فیض حضور آن ذخیره الهی نایل آید.2
انتظار از نوع نخست، جمعی و جهنی بوده و هدف از انتظار، ظهور منجی برای تمام جهانیان است؛ در حالی که انتظار در مفهوم دوم، می‌تواند شخصی بوده و ملاقات با امام مهدی عجل‌الله تعالی فرجه الشریف تنها برای شخصی خاص میسر گردد.
برای انتظار ظهور منجی و تشکیل حکومت عدالت گستر جهانی، نمی‌توان زمان مشخصی در نظر گرفت؛ بدین سبب گاه ناگهانی بودن ظهور و ضرورت آمادگی همه زمانی منتظران، مورد تأکید قرار گرفته است؛ چنان که در روایات اهل بیت علیهم السلام توقیت و تعیین زمان ظهور به شدت انکار شده است.3

آثار انتظار ظهور منجی و تشکیل حکومت عدالت گستر جهانی


آثار باور شناختی انتظار ظهور منجی
اگر اعتقاد به ظهور منجی و حاکمیت عدالت و ارزش‌های اخلاقی و الهی در گستره خاکی را کنار بگذاریم، ممکن است این پرسش در اذهان نقش ببندد که اگر علت غایی و هدف نهایی از آفرینش انسان‌ها تحقق آرمان پیامبران در همین دنیا بوده است؛ چگونه با حکمت خداوند سازگار است که بدون برنامه ریزی برای تحقق خواست و امید هزاران پیامبر، پرونده این جهان را بدون داشتن فرجامی خوش برای انسان‌های صالح و نگون سازی کافران و فاسقان در هم می‌پیچد؟
از این روست که باور به ظهور منجی و انتظار آن، ایمان به حکیمانه بودن آفرینش را در دل انسان‌ها تقویت می‌کند.
از سوی دیگر نیز باور و اذعان به ظهور منجی و تحقق عدالت و ارزش‌های والای انسانی در پایان جهان، به حل این شبهه که چگ.نه با خیر مطلق بودن خداوند سازگار است، کمک می‌کند؛ زیرا بر اساس پدیده انتظار ظهور منجی و بسط عدالت گیتی گستر، حرکت و سمت و سوی هستی، بر اساس خیر و نیکی است و تمام زشتی‌ها که در اثر سوء انتخاب آدمیان پدید آمده است، صفات عارضی و خارج از ذات هستی تلقی می‌شود. فرجام نیک عالم، به همگان اثبات خواهد کرد که مدار عالم بر نیک و خیر مداری است و اگر اراده الهی مبنی بر اختیار انسان‌ها، این اجازه را به گروهی از پلیدان داد تا برگ‌هایی از تاریخ را با ستم و پلیدی سیاه کنند،فرجام جهان، بر مدار خیر و نیکی خواهد بود.

ماندگاری اصل امید در دل‌ها

امید در دل‌ها، مانند چراغ فروزانی است که با روشنایی خود طراوت و شادمانی را به ارمغان می‌آورد. شاید میان حالات روحی و روانی، صفتی تأثیر گذارتر از امید وجود نداشته باشد؛ چنان که عکس آن نیز صادق است؛ به این معنا که صفتی شکننده‌تر از یأس و ناامیدی قابل تصور نیست. همه روان شناسان بر این باورند که اگر لحظه‌ای امید از دل‌های مردم زدوده شود و این چراغ برای تنها چند دقیقه به خاموشی گراید، تمام فعالیت‌های انسانی در گستره‌های مختلف علمی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و ... دچار اختلال و ایستایی می‌شود؛ زیرا انسان‌ها در هر سطح فکری و شغلی که باشند، به امید فردایی بهتر و روشن‌تر به تلاش و کوشش دست می‌زنند. حتی عارفان واله که از زندگی، چیزی جز لقای حق و رسیدن به مقام فنا را انتظار نمی‌برند، اگر امید دست‌یابی به وصل و لقای حق از آنان ستانده شود؛ ناگهان دچار حیرت سردرگمی خواهند شد.
امید به فردایی روشن، همان‌گونه که در حوزه زندگی و فردی اشخاص تأثیر گذار است، در بعد اجتماعی و جهانی نیز حیات و نشاط را در جان‌ها می‌دمد. دقت در گذشته تاریخ، به خوبی نشان می‌دهد که هماره گروه حق مداران و عدالت خواهان در مقایسه با باطل کیشان و ستمکاران، کمتر بوده و تن رنجور آدمیت، پیوسته از زخم ستم و پلیدی و تازیانه قدرت خواهی و فزون طلبی حاکمان ستمگر هماره به خود نالیده است و گاه این فضای تاریک و دیجور، چنان هستی را در هم پیچیده که شست و شوی کامل و همه جانبه گستره خاکی از همه انسان‌های پلید را در پی داشته است. هم چنان که هنگامی که حضرت نوح علیه السلام از خداوند خواست بر روی زمین، هیچ کافر ناسپاسی باقی نگذارد و با طوفان سهم آسای الهی، زمین را از لوث وجود پلیدان پاک کند، به جز شماری اندک که به پاکی گراییده بودند: «وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَی الْأَرْضِ مِنَ الْکَافِرِینَ دَیَّارًا * إِنَّکَ إِن تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبَادَکَ وَلَا یَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا کَفَّارًا»؛ «نوح گفت: پروردگارا! هیچ یک از کافران را بر روی زمینی باقی مگذار؛ چرا که اگر آن‌ها را باقی بگذاری، بندگانت را گمراه می‌کنند و جز نسلی فاجر و کافر به وجود نمی‌آورند».5
* (بخش معتنابهی از محتوای این نوشتار از مقاله"نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات بخش آن" به قلم حجت الاسلام دکتر علی نصیری"، اخذ و اقتباس گردیده است)




پی نوشت:
1. بحارالانوار، ج 50، ص 318.
2. مصباح المتهجد، ص162.
3. کافی، ج 1، ص 368.
4. ر.ک: نصیری، علی، نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات بخش آن، نشریه انتظار موعود، ش 24.
5. نوح: 26 ـ 27.
 

mec1386

عضو جدید
کاربر ممتاز
«یَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذینَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ یَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ»؛ «آنان که به آن ساعت ایمان ندارند، [از روی تمسخر] تقاضای تعجیل در ظهور آن می‌کنند، ولی آنان که ایمان دارند از آن روز سخت ترسانند و می‌دانند که آن روز بر حق است».
در روایتی آمده است که مفضل بن عمر می‌گوید: امام صادق علیه السلام به من فرمود: از مفضل اهل عراق این آیه را چگونه می‌خوانند؟ عرضه داشتم: ای آقای من کدام آیه را؟ فرمود: این قول خدای تعالی: آنان که به آن ساعت ایمان ندارند، [از روی تمسخر] تقاضای تعجیل در ظهور آن می‌کنند، ولی آنان که ایمان دارند از آن روز سخت ترسانند و می‌دانند که آن روز بر حق است. عرض کردم: ای آقای من این طور می‌خوانند و آیه را خواندم. حضرت فرمود: وای برتو! می‌دانی که معنی این چیست؟ عرض کردم: خدا و رسول و فرزند او بهتر می‌دانند.
امام فرمود: «به خدا سوگند جز قیام قائم نیست. پس چگونه کسی که به آن ایمان ندارد، عجله می‌کند. به خدا سوگند جز مؤمنان نسبت به آن عجله نکنند، ولی این را از روی حسد نسبت به شما، تحریف کردند؛ پس این را بدانی مفضل».
 

abolfaZZzl

عضو جدید
کاربر ممتاز
و [ مرده دلان ] گفتند : چرا معجزه اى از سوى پروردگارش [ همانند معجزات پيامبران گذشته ] بر او نازل نمي شود ؟ بگو : يقيناً خدا قدرت دارد كه معجزه اى [ نظير آنچه آنان درخواست دارند ] نازل كند ، ولى [ اين گونه درخواست هاى نابجا به سبب اين است كه ] بيشترشان [ شرايط و موقعيت ها را ] نمي دانند.

بيشترشان [ شرايط و موقعيت ها را ] نمي دانند.
 

abolfaZZzl

عضو جدید
کاربر ممتاز
تهران در آخرالزمان:
امام صادق (ع) درباره تهران در آخرالزمان می فرماید:تهران بحدی میرسد که کاخ هایش چون کاخ های بهشتی میشود و زنانش چون حورالعین می گردند.لباسهای کافران را می پوشند،خود را به شکل مستکبران در می آورند،بر زین ها سوار می شوند،به همسران خود تمکین نمی کنندو درآمد شوهرانشان آنهارا کفاف نمی دهد. از آنها به قلهء کوه فرار کنید و همانند روباهی که بچه های خود را برداشته و از لانه ای به لانه دیگر می گریزند ،کودکان خود را برداشته از پناهگاهی به پناهگاه دیگر بگریزید.

(الزام الناصب،ص 183 _منتخب الاثر ص 430 _بحارالانوار ج 52 ص 258 _روزگار رهایی ج2 ص 762 )
 

abolfaZZzl

عضو جدید
کاربر ممتاز
تهران در آخرالزمان:
امام صادق (ع) درباره تهران در آخرالزمان می فرماید:تهران بحدی میرسد که کاخ هایش چون کاخ های بهشتی میشود و زنانش چون حورالعین می گردند.لباسهای کافران را می پوشند،خود را به شکل مستکبران در می آورند،بر زین ها سوار می شوند،به همسران خود تمکین نمی کنندو درآمد شوهرانشان آنهارا کفاف نمی دهد. از آنها به قلهء کوه فرار کنید و همانند روباهی که بچه های خود را برداشته و از لانه ای به لانه دیگر می گریزند ،کودکان خود را برداشته از پناهگاهی به پناهگاه دیگر بگریزید.

(الزام الناصب،ص 183 _منتخب الاثر ص 430 _بحارالانوار ج 52 ص 258 _روزگار رهایی ج2 ص 762 )

ا__ن !!!
فکر میکنم تو کارتون دخالت کردم .(مطلب بالا رو گذاشتم)،شرمنده.
 
بالا