مشاوره، سوال و درخواست مطالب فضای سبز

[Anooshe]

مرسی عزیزم....مگه کنکورش طراحی و اسکیس هم داره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من از بچه های ازاد این رشته پرسیدم"گفتن نداره...تازه توی دفترچه انتخاب رشته ازاد چیزی از قسمت عملی این رشته ننوشته:( خواهشا جواب بده

برای درس بیان تصویرش سوالات تشریحی داره که برای جواب دادنش قطعا باید به اسکیس مسلط باشی.... حداقل باید بتونی اگر بهت یک پلان دادن و تو قسمتی ناظر رو گذاشتن یک پرسپکتیو از دید ناظر بزنی... خیلی از سوالاشون از تصاویر کتاب فرم فضا نظم و طراحی فضای سبز در محیط های مسکونیه... یا ممکنه تو بعضی سوالا ها به جای جواب تشریحی و نوشتاری همون جواب رو ازت بخوان که تو تصویر و با طراحی نشون بدی

اگر سوال های کنکورای سالای قبل رو بگیری خیلی راحت با سبک سوالای طراحی آشنا میشی
کار سختی نیست فقط باید یکم تمریم کنی

 

[میهن مشرقی]

برای درس بیان تصویرش سوالات تشریحی داره که برای جواب دادنش قطعا باید به اسکیس مسلط باشی.... حداقل باید بتونی اگر بهت یک پلان دادن و تو قسمتی ناظر رو گذاشتن یک پرسپکتیو از دید ناظر بزنی... خیلی از سوالاشون از تصاویر کتاب فرم فضا نظم و طراحی فضای سبز در محیط های مسکونیه... یا ممکنه تو بعضی سوالا ها به جای جواب تشریحی و نوشتاری همون جواب رو ازت بخوان که تو تصویر و با طراحی نشون بدی

اگر سوال های کنکورای سالای قبل رو بگیری خیلی راحت با سبک سوالای طراحی آشنا میشی
کار سختی نیست فقط باید یکم تمریم کنی

مرسی عزیزم خیلی ممنون واقعا از لطفت ممنون...این روزا خیلی ها کمکم میکنن...خدا رو شکر فکر میکنم دارم به سمتی که باید برم سوق داده میشم...باورتون نمیشه لیست کتابایی که دادین 6"7تاشو دوستم داره که میخواد به من بده... این چیزا رو میگم خیلی ها کمکم میکنن و خیلی چیزا داره خودش درس میشه
به هر حال خیلی ممنون برای کمکاتونانشاا... به چیزایی که میخواین برسین...

 

[invisable]

باغ های انگلیسی

باغ های انگلیسی

سلام دوستان کسی مقاله ای داره در مورد باغ های انگلیسی

 

[Lina!]

سلام دوستان کسی مقاله ای داره در مورد باغ های انگلیسی

سلام باید سرلغ کتاب "سبک باغ سازی اروپا" دکتر انصاری بری. اما اینم یه مقاله :

سبک باغ سازی انگلستان
بطور کلی دوران جدید باغ سازی در انگلستان از سال از 1519 شروع شده است . در طرح های سنتی و قدیمی انگلستان سعی بر این بوده که از خطای چشم در مورد ترکیب رنگها ، کاشت درختان و درختچه ها با نظم ردیفی پشت سرهم و همچنین ایجاد تپه ماهور ، برکه و یا دریاچه های مصنوعی استفاده شود در این گونه طرحهای کلاسیک قدیمی خیابانهای باریک و از دو طرف پوشیده از درختان و همچنین کاشت تک درخت در فضای بزرگ مرسوم بوده است سبک باغ سازی در اواخر سلطنت الیزابت اول همچنان ثابت بوده و تغییرات چندانی پیدا نکرده است . براساس تاریخ باغ سازی به سبک انگلیسی از اوائل سلطنت جمز اول ( 1625 – 1603) آغاز شد و در این سبک پیاده رو ها عریض تر بوده و مقدار گل کاری کمتر بوده است . اولین باغ گیاه شناسی انگلیس در سال 1620 در دانشگاه آکسفور احداث گردید در همین اوان در فضای کوچک اطراف خانه های مسکونی و نیز گاهی از جعبه های گل در اطراف پنجره استفاده نموده اند .
بطور کلی هنر باغ سازی در انگلستان به نوع در فرهنگ رومانتیک انگلیسی هم بستگی داشته ، مدعان این مطلب نیز ایجاد باغ وپارک که خصوصیات و دور نمایی تابلوی نقاشی را نشان دهد ، بیشتر مورد پسند واقع می شده است در هنر پارک و باغ سازی شاید بتوان گفت تحت هر شکل و طرح در طول تاریخ جای خاص دارد که به ابتکارات فردی متعلق است . بنابراین از دیدگاه ویلیام کنت در سال 1685 ، فکر ایجادپرچین در اطراف باغها بر مبنای فلسفه "همه طبیعت یک باغ است" در منطقه ایی به نام روسام در آکسفور پدید آمد . همچنین به دنباله این مکتب و طرز فکر لانسلوت بروان ابتکار استفاده از چهار چوب هایی در اطراف پارکها به مرحله عمل در آمد به دنباله آن هامفری رپتون (1818-1752 ) به نوعی دگرگونی در سیستم باغهای رسمی و مصنوعی را در قرن 18 پدید آورد او سعی داشت که باغها نشانه و نمایان گر کامل حالات کوچک و خصوصیات طبیعت باشد به نظر من این خود نوعی برگشت به طبیعت است و لمس و درک بیشتر آن تولد دیگری برای بشر می باشد شاید امروزه درک اینگونه افکار عمیقاً ریشه های رومانتیکی پیدا کنند ولی هرگز با هیچ تلاشی نمی توان بشر را از دامن واقعی طبیعت جدا کرده و دور نگاه داشت . هامفر رپتون سعی بر آن داشته که سطح چمن کاری در باغ زیاد و از انبوهی کاشت درختان و درختچه ها خسته شوند به عبارتی دیگر کشت متعادلی از درختان را توصیه کرده است . شاید بتوان گفت روبینسون مخترع حاشیه گل کاری در باغ و پارک است و گرترود جکیل معماری بزرگ و آگاه در مورد چگونگی کاربرد مجسمه ها در باغ ، ایجاد پله های پوشیده از خزه و داربستهای پوشیده از گل نام برد .
خانم جکیل ابتکاراتی از قبیل محل های سرپوشیده برای استراحت که پوشیده از گیاهان معطر بود ناگفته نماند که سبک باغ سازی در انگلستان کم و بیش متاثر از سبک های ایتالیایی و فرانسوی بوده ، باید اضافه کرد باغهای انگلیسی از تاثیر افکار و ایده های خاور دور بی بهره نبوده مخصوصاً در قرن هجده هم این تاثیر با مسافرت اروپائیان به خاور دور شکل گرفته است . بعنوان مثال کارویلبام چمبر در احداث باغ گیاه شناسی سلطنتی کیو را می توان نام برد .
طرح مزبور آمیخته ایی از سبک انگلیسی و سبک باغهای خاور دور است و امروزه اینگونه باغ سازی در انگلستان به نام باغ سازی انگلیسی معروف می باشد . در انگلستان باغهای قدیمی و پارک های افسانه ایی بسیار می باشند . بهمین دلیل امروز تعدادی از آنها جزء منابع طبیعی ملی ، منابع طبیعی ناحیه ای ، منابع طبیعی جنگلی و منابع طبیعی خصوصی دسته بندی می نمایند به عنوان مثال باغ زیبای لوانس هال ، دروست مورلند است که دارای پرچین های زیبایی از شمشاد و درختان مورد می باشد و درختان زیبای راش آن که حدود 15 پا بلندی دارد همچنان تا امروز باقی مانده اند . باغ ویلت شیر در استوحد در دشت سالسبوری قرار دارد که در قرن هجدهم بوجود آمده است . در زمان سلطنت ژرژ اول (1714) و پسر او هنری دوم معماری دور نما در آنجا پیاده شده و در زمان وی جنگل های مصنوعی احداث گردیده است . درختان آن از قبیل نراد و راش بوده و امروزه راش های عظیم آن با تنه های نقره ای 200 ساله زیبایی خاصی را دارا می باشند . همچنین در این باغ یک معبد گل زیبائی که با سنگ های طلایی و پرده ایی از برگ درختان سبز آرایش یافته وجود دارد بنابراین مثالهای بسیاری وجود دارد که در این جزوه مورد بحث نمی باشد در هر حال امروزه در باغ های انگلیسی طرح هایی اجرا می شوند که با تکیه بر عدم تقارن و ایجاد پرچین های کوتاه حفظ درختان کهن ایجاد استفاده از وسائل مدرن و تاثر از تکنیک های پیشرفته قرن حاضر در طبیعت دخل و تصرف نموده اند .
http://www.img4up.com/viewer.php?file=57896519142851158483.jpg
منابع:
باغ ايراني ، دکتر لطيف ابوالقاسمي ، انتشارات سازمان پارکها، 1371
2- باغ هاي ايراني ، مهندس فرهاد ابوضيا، شماره 15 مجله آبادي
3- درختان مقدس و کهنسال ، دکتر محمد نقي زاده، شماره 24 ماهنامه پيام سبز
4- فرهنگ مصور نمادهاي سنتي ، ترجمه مليحه کرباسيان ، نشر فرشاد، 1379
5- نماد ها و نشانه ها ، ترجمه علي صلح جو ، انتشارات فرهنگ و ارشاد اسلامي ، 1366
6- آريان‎پور ، عليرضا؛ پژوهشي در شناخت باغهاي ايران و باغهاي تاريخي شيراز،
7- پيرنيا ? محمد کريم . « باغ هاي ايران » . مجله آبادي . شماره 15 . زمستان 1373
8- پيرنيا ? محمد کريم . « آشنايي با معماري اسلامي ايران » .انتشارات : دانشگاه علم و صنعت .سال : 1382
9- نصر ?سها . « سير تحول باغ ايراني در گذر زمان » ( مقاله از سايت www.farhangiran.com انتخاب شده است )
10- سيد صدر ? ابو القاسم .« دايرة المعارف معماري و شهر سازي » .انتشارات : آ زاده .چاپ اول . سال 1383
11- شاکري ? مريم .«آب و باغ ايراني ». کتاب ماه هنر خرداد وتير 1382. صص 134-130
12- ديبا، داراب و مجتبي انصاري، (باغ ايراني)، مجموعه مقالات کنگره تاريخ معماري و شهرسازي ايران
13- آب و معماري- علم الهدي، هدي -دومين کنگره معماري و شهرسازي ايران، کرمان، ارگ بم، جلد اول جلوه هاي آب در معماري و باغسازي ايراني - عليرضا منعام و سيده ندا قاضي زاده
14- سايتهاي اينترنتي
www.Landscape.ir
http://rafmozeh.blogfa.com
http://www.forough.net
http://www.hamshahrionline.ir
http://h-kr-tu.blogfa.com
http://ghoolabad.com

 

[fereshte1111]

ترخدا کمککککککک

ترخدا کمککککککک

سلام بچه ها. یه کمک.من واسه درس روش تحقیق یه موضوع انتخاب کردم . موضوعش اینه: تاثیر معماری سبز در آرامش و کیفیت زیست انسان.

ازتون کمک میخوام که مقاله یا هر اطلاعاتی که دارین کمکک کنین. به مقاله خیلی نیاز دارم.مرسی

خیلی نیاز دارم بچه ها.لطفا بهم کمک کنییییییییییییییییییین

 

[Lina!]

اثرات زیست محیطی درختان وگیاهان درفضای سبزشهری ومحیط زندگی

اثرات زیست محیطی درختان وگیاهان درفضای سبزشهری ومحیط زندگی

درختان گیاهان چوبی بلند،رشدیابنده چندساله وپایائی هستندکه دارای ارتفاعهای متفاوتندتنه تاج پوشش وریشه غیر قابل رویت درختان اجزاءاصلی ومهم آنها راتشکیل می دهند وهریک ازطریق ساختمان پیچیده ،متفاوت ، ویژگیها وکارکردهای خودمجموعاثمربخشی مستمردرختان راباعث شده وفرایندهای حیاتی آنهارادرمحیط تضمین می کنندبسیاری از اعمال درختان چه ازنظر کمی وچه ازنظر کیفی ازمهمترین فرآیندهای بیوشیمیائی روی زمین به شمارمی آیند واهمیت درختان درمحیط زیست به خاطر چنین کارکردهای شگفت انگیز وچند جانبه است درختان علاوه بر سرشت خودمتاثر ازعوامل محیطی (نورخورشید،آب ،حرارت ،هوا،خاک )بوده وخودبه خودبر آنها اثر می گذارند
پارکها که مجموعه ای ازدرختان رادرخود جای داده است درمناطق شهری تحت تاثیر آب وهوای نامساعدشهری قراردارندواغلب دراثر بالابودن درجه حرارت وپائین بودن رطوبت هوا،پائین بودن رطوبت خاک وآلودگی های شهری ناشی ازصنایع درمعرض خطر آسیب دیدگی قراردارند به همین جهت نیازبه مراقبتهای زیادی دارند
پارکهای وسیع درآب وهواوسایر شرایط ویژه شهرها ازپارکهای کوچک وکم وسعت ثمربخشی بیشتری دارندحداقل وسعتی که یک پارک می تواند اثرات معمولی خودرا درآب وهوای یک منطقه بگذارد2/1-1 هکتار میباشد مهمترین بخش پارکها ومحیط های سبز درختان ان میباشد لذا اهمیت پارکها در محیط های شهری را می توان بصورت زیر خلاصه نمود :
الف – پارکها بسیاری از نیازهای ویژه انسانی راکه پدیده شهر نشینی به میزان وسیعی محدود نموده است جبران می نماید
ب – آب و هوای شهرهارا در صورتیکه در وسعتی معقول انتخاب شدند اصلاح وبهبود می بخشند
ج –پارکها بعنوان عنصر اساسی وشکل دهنده سیمای شهرها به حساب می آیند.
د- پارکها به عنوان الگوئی جهت طرح ریزی باغ شهرها می تواند مورد استفاده قرار گیرد
ه- پارکها شاخص وسمبل سلامتی وبهداشت محیط محسوب میشوند
و- پارکها همراه با سایر مراکز خدمات شهری نظیر زمینهای ورزشی –مراکز تفرجگاهی گوناگون کانون های حیاتی شهرها رادر مجموع بافت شهر بوجود می اورند
ز- پارکها چه بطور طبیعی وچه بصورت تجهیز نشده درگذران فراغت وتفرح اقشار مختلف مردم نقش اساسی وقابل توجه دارند
تاثیرات فضای سبز ودرختان در محیط زیست
1-کنترل ترافیک
2-کاهش گرد وغبار هوا بطوریکه قطع یک درخت کهنسال میتواند خسارت جبران ناپذیری رادرمحیط به جای گذارد وطی یک تحقق انجام شده تراکم ذرات گرد غبار در خیابانهای مشجر 3000در حالیکه در خیابانهای فاقد درخت 12000-10000 میباشد.
3- تقلیل میزان سرب موجود در محیط که قسمت اعظم ان از احتراق مواد سوخت حاصل میشود درشهرها درنتیجه خروخ آن ازوسایل نقلیه (90درصد)وفعالیتهای صنایع درحال افزایش است غلظت سرب دراتمسفرشهرها بین 10-1میکروگرم درمتر مکعب ودرمناطق روستائی کمتر از یک میکروگرم درمتر مکعب می باشد سرب دربدن انسان چه ازطریق تنفسی وچه ازراه دستگاه گوارشی باعث مسمومیت ،کم خونی ،اختلالات تنفسی وعصبی می گردد.
4-تولید اکسیژن که طی فرآیندهای فتوسنتزوتجربه فتوشیمیائی آزادمی شود .
5-کاهش آلودگی صدادرختان به عنوان عامل تقلیل صدا درشهرها نقش بسیار بااهمیتی دارند باتوجه به نوع ،ارتقاع ،تراکم وموقعیت درختان وشرایط مختلف آب وهوائی میزان تقلیل شدت صوت متفاوت است گیاهان دربرابر بعضی ازصداها با فرکانس خاص نقش حفاظتی بهتری دارند گوش انسان نسبت به شدت صوت وبه ویژه فرکانسهای بالاحساس تراست گیاهان صداراجلب می کنندبطوریکه امواج صوتی به وسیله برگها وشاخه های درختان جذب می شود وباعث انعکاس وانحراف صدامی شوندمطالعات انجام گرفته نشان می دهد که درختکاری اصوات ناخوشایند راتا7دسی بل کاهش می دهد
-درکاهش آلودگی صوتی بوسیله درختان عوامل زیر موثر هستند
الف )برگهای درختان بزرگ که ترکیب وساختمان محکمی دارند
ب )انبوهی شاخ وبرگها
ج )درختان پهن برگ همیشه سبز از سایر درختان مناسبتر هستند.
د)درختان سوزنی برگ به علت همیشه سبز بودن دارای اثر دائمی هستند.
6-زیبائی وطراحی که برای جایگزینی با مصالح ساختمانی وحل مسائل زیست محیطی مورد استفاده قرارمی گیرنددرختان ودرختچه ها می توانندیک چشم انداز را از میدان دید خارج کرده وآنرا استتار نمایند یا آن را اصلاح ،تغییر ،مسدودویا غربال نمایند.
7-درجذب تشعشعات خورشیدی موثر ومفیدواقع شوند
8-کنترل وانعکاس نوروگیاهان بویژه درختان بصورت دیواره سبز می تواند باعث تقلیل نور خیره کننده وانعکاس نورشوند.
9- مطلوب نمودن مناطق واراضی ناخوشایند
10- دور نمودن مناظر زشت وناخوشایند
11- تاثیر درجلوگیری از فرسایش خاک
12- تاثیر بادشکن داشتن درختان ومتعادل نمودن شرایط اقلیمی
13- تاثیر برروی سیلابها وجلوگیری از تخریب
14- افزایش رطوبت وکاهش دما
15- کشف معادن باوجود بعضی درختان
16- کاربرد علمی گیاهان بعنوان اندیکاتور
نقش ونیروی روانی گیاهان
امروز ه ازطریق استفاده از پلی گرافها ، عکسبرداری وآزمایشهای کنترل شده نیروی روانی گیاهان ورفتار عجیبشان کشف شده است اکثر گیاه شناسان وفیزیولوژیستهای گیاهی درک کرده اند که گیاهان دارای حس ششم مخصوصی میباشند به نظر می رسد که گیاهان قادربه شنیدن ،لمس کردن ،آزمودن وبوییدن بطور صحیح وبااستعدادی مرموز ونامعلوم میباشند اما فراتراز این،آنها توانا هستند با دیگرموجودات زنده درروشی که به تازگی بامجهزترین وسایل علمی کشف گردیده ارتباط برقرارنمایند بطوریکه کشیشی کشف کردکه بادعا خواندن دربرابر گیاهان آنها رابه هیجان درآورده و رشدشان راسرعت می بخشد .
جلب مشارکت مردمی درحفظ وتوسعه فضای سبز
از آنجایی که برنامه ریزی های کلان وجهت گیریهای اصلی هر دولت درگرو مشارکت مردمی وتشویق افراد به حضور فعال درامورمحیطشان است لذا گام اصلی دربرنامه ریزیها شناسایی نیاز ها ،توقعات وگرایش مردم وهمچنین محدودیت ها وممانعت ها ی احتمالی این برنامه هاست
بدیهی است مردم ثروت واقعی هرجامعه ای را تشکیل میدهند ودولتی می تواند به وضع مطلوب زیست محیطی برسد که بتواند دروهله اول حد قابل قبولی از هم سویی بین اهداف خود ومردم ایجاد کندو پیروان مشارکت مردمی رادرراستای اهداف کارشناسی خود سوق دهد همچنین حضور مردم درهرسازمان وتشکیلات اثرات متنوعی دارد که این مهم بویژه درپروژه های زیست محیطی هموارتراست
امروزه باید برای گسترش فرهنگ حفظ ونگهداری محیط زیست واشاعه فرهنگ صلح دوستی بین انسان وطبیعت وهمچنین ترویج علم ودانش بپا خیزیم وبامشارکت مردم وسازمانها وتشکلها به سوی محیط زیست سالم گام برداریم .


اهمیت کاربرد گیاهان درمناطق صنعتی :
اصولا بشر برای حیات خود وابسته به گیاهان است واین ارتباط هم روحی است وهم جسمی نیازهای انسان برای زندگی کردن هم فیزیولوژیکی است وهم روانی تامین احتیاجات فیزیولوژیکی بسیار آسان است اما روان آدمی باقرارگرفتن درمقابل ناملایمات ،فشارهای عصبی وآلودگیهای مختلف تعادل خود را ازدست داده وموجب بروز مشکلاتی برای خود ودیگران میشود برای کاهش این ناهنجاریها انسان نیاز به محیطی دارد که ناملایمات روحی راتخلیه وآن را به تعادل برساند
کارخانجات با توجه به ساختار شان از نظر وجود هوای آلوده وصدا های ناهنجار تاثیرات نامطلوبی برروان کارکنان می گذارند این اثر درطولانی مدت برروی کارگران که مستقیمادرآن محیط مشغول بکارند بیشتر است برای کاهش اثر تخریبی آلاینده ها وایجاد آرامش وشادابی درآنها نیاز به احداث فضای سبز با خصوصیات خاص نظیر 0تنوع رنگ ،جذب آلودگی هوا ،کاهش دما ،کاهش آلودگی صوتی وچشم انداز دلپسند و....)می باشد .
باغچه آرایی (چگونه میتوان درفضایی محدود باغچه ای زیبا خلق نمود )
طراحی وایجاد فضای سبز دریک باغچه کوچک منزل بیشتر از فضاهای وسیع کارمی برد چراکه بمنظور تنوع وزیبایی ونگهداری بعدی که عامل مهم می باشد باید به گونه ای صورت گیرد که گونه های گیاهی کاشته شده دربستر ومحل مناسب بتواند اهداف اصلی فضای سبز راتحقق بخشد آنچه مد نظر قرار می گیرد ،سازگاری گیاه ،شیوه آبیاری آن ،سایه اندازی وزیبایی است که بانصب حتی یک گلدان گل میتوان آنراخلق کرد . باایجادیک نمای همیشه سبز درتمام طول سال درباغچه وکاشت گلهای فصلی ودایمی بصورت انبوه وبارنگهای زیبا می توان باغچه زیبا یی بوجود آورد لذادرشهرکویری یزد بامورد توجه قراردادن تمامی محدودیتها کاشت انواع رز،رزماری ،اطلسی ایرانی ،جعفری ،آهار ،اقاقیای معمولی ،توت مجنون،نارنج وگونه های مشابه پیشنهادمیگرددکه البته اصول طراحی بامشاهده لازم رعایت گردد.

 

[Lina!]

تاثیر فضا و عناصر بصری بر جسم و روح انسان

تاثیر فضا و عناصر بصری بر جسم و روح انسان

آدمی پس از آفرینش در محیطی قرار داده شد تا تمام نیازهای مادی و معنویش برآورده شود ، در این میان طبیعت علاوه بر آب و غذا آرامش را برای انسان به ارمغان آورد . طبیعت سبز به دلیل عاری بودن از هر گونه آلودگی صوتی و برخورداری از رنگهای ملایم و صداهای ریتمیک ( صدای آب ) تاثیر بسزایی درآرامش انسان دارد شاید این ویژگی اولین دلیل فرار انسان از محیط آلوده شهری به طبیعت است .
متاسفانه در جامعه امروز مهمترین نیاز های انسان جای خود را به نیاز های جانبی داده اند و کمتر توجهی بدان مبذول میشود .
یکی از نیازهای مهم انسان نیاز به آرامش است واز عوامل مهم دستیابی به این مهم استاندارد نمودن محیطی است که انسان در آن بسر می برد . کلمه استاندارد در هر زمان و مکانی معنای مخصوص به خود را میابد .
هر فضایی بسته به عملکرد و نقش آن در کل مجموعه می بایست دارای ویژگیهایی خاص خود باشد ، مانند فضای نشیمن که محلی برای تجمع خانواده است و معمولا" بیشترین وقت خانواده در این مکان می گذرد این فضا میبایست محیطی آرام و صمیمی را فراهم نماید .جهت تحقق بخشیدن به این مهم باید نکاتی را در طراحی فضای داخلی مد نظر قرار داد.در کل رعایت این نکات کلیدی میتواند نقش بسزایی در کم کردن تنش های ناشی از زندگی شهری داشته باشد.

رنگ

اولین عنصری که بیشترین تاثیر در حفظ آرامش انسان را دارد رنگ است عمدتا" رنگها میتوانند خصوصیات عاطفی انسان را تحت تاثیر قرار دهند مثلا" رنگهای گرم مانند قرمز و نارنجی باعث بالا رفتن فشار خون میشوند و اصولا" استفاده از این رنگها در فضای کار و یا استراحت انسان بسیار مضر است . مثال ساده ای که میتوان در این خصوص بکار برد استفاده از کاشی قرمز در آشپزخانه است ،استفاده بیش از حد رنگ قرمز در آشپزخانه باعث تحریک پذیری و ایجاد تنش در خانم خانه دار میشود و میتواند مقدمه ای برای یک مشاجره خانوادگی باشد . مشاهده میکنید که همین مسئله ساده چه تاثیر مهمی در روح کاربر فضا دارد . بلعکس بکار بردن رنگهای سرد مانند سبز ملایم و آبی روشن در آرام سازی انسان تاثیر بسزایی دارند .

بافت

عنصر دیگری که در طراحی داخلی بسیار مورد استفاده قرار می گیرد بافت است . بافت انواع مختلفی دارد و از نظر زبری و نرمی قابل لمس است . بافت میتواند تنها جنبه تجسمی داشته باشد مانند بافتی که در طرح های قالی یافت میشود که بافت بصری نامیده میشود.

خط ، سطح ، حجم

خط بوجود آورنده سطح و سطح بوجود آورنده حجم و همه اینها در کنار هم فضای معماری را ایجاد مینمایند استفاده از خطوط و سطوح منحنی نیز در آرامش بخشیدن به فضا موثرند معمولا" سطوح منحنی با بافت و رنگی ملایم می تواند محیطی لطیف و آرام را ایجاد نمایند . و برعکس سطوح شکسته و تیز فضایی محرک را تولید میکنند.

نظم بصری

نظم نیز میتواند عامل مهمی در ایجاد فضایی آرام ودلنشین باشد. فضای نامنظم نوعی آشفتگی بصری ایجاد مینماید که این آشفتگی فضا به انسان نیز منتقل میشود.

فضاي سبز
امروزه تراکم جمعیت و افزایش روز افزون زندگی آپارتمانی انسان را از دستیابی به طبیعت محروم ساخته است،مخصوصا" استفاده از مصالح با بافت و رنگهایی که بیشتر جنبه صنعتی دارند ، متاسفانه در کشور ما نیز بکار گیری از این متریال ها ( نمای آلومنیوم ) بسیار معمول شده است ، کشاندن طبیعت به زندگی آپارتمانی میتواند در حفظ آرامش محیط موثر باشد . استفاده از یک گلدان سبز فضای آپارتمانی را زنده تر میکند. و به فضا روح می بخشد.

در نتیجه معماران نقش مهمی در ایجاد آرامش برای انسانها دارند. بنابر این دقت در انتخاب عناصر بصری مناسب در فضای داخلی بسیار مهم است.

 

[Lina!]

تأثیر محیط زیست سالم بر انسان درآموزه های اسلامی

تأثیر محیط زیست سالم بر انسان درآموزه های اسلامی

به طور قطع یکی از اموری که زمینه ساز سعادت و کمال انسان در دنیا و آخرت است، داشتن محیطی سالم و امن است، که انسان بتواند در پناه آن، به تربیت جسم و جان خویش بپردازد و اصولاً یکی از وظائف مهم بشر که حفظ جان است، جز با زیستن در محیط سالم و زیبا امکان پذیر نیست. بدین سبب شرط اولیه داشتن روحی سالم، جسم سالم است و جسم سالم نیز فقط زمانی حاصل می شود که انسان از محیط زیست طبیعی سالم و دلگشا بهره مند باشد.
محیط زیست طبیعی سالم تأثیر شگرفی بر روح و روان آدمی دارد. محیط پاک و آراسته و خرّم، زندگی را شاداب و معطر می سازد. شنیدن آواز روح بخش پرندگان، ترنم لطیف جویباران، آهنگ دلربای چشمه ساران، صفای سبز سبزه زاران، نسیم لطیف کوهستان، رقص دلنشین درختان و زیبایی شهر و دیار، همه و همه تأثیر اعجاب انگیزی بر زندگی و حیات انسان دارند. هر کسی از تماشای چنین منظره های زیبایی احساس آرامش و نشاط کرده و امنیت و آسایش را در حیات خویش لمس می کند. بر عکس، آسیب رساندن به محیط زیست و نابودی طبیعت باعث وارد آمدن صدمات و زیان های جبران ناپذیری به بشریت می شود.
افسردگی و افزایش بیماری های روحی و روانی انسان امروز بدون ارتباط به آسیب رساندن به محیط زیست نیست. هیچ کس نمی تواند منکر بشود که تخریب محیط زیست تأثیر منفی بر شیوه رفتار آدمیان می نهد، و اثرات ویرانگری بر اخلاق فردی و جمعی جامعه بشری بر جای می گذارد.
آب و هوا، درختان و گیاهان، غذاها و میوه ها و به طور کلی طبیعت و محیط زیست نقش عظیمی در زندگی بشر دارند.
سلامت محیط زیست بر هوش و استعداد و لیاقت های فردی اثر می گذارد و میانه روی در اخلاق و منش متأثر از میانه روی در محیط زیست است.
ساکنان مناطق معتدل کره زمین، دارای ویژگی ها و روحیه های خاص هستند که مقایسه با جوامع ساکن در مناطق گرمسیر و سردسیر، از تفاوت بسیاری برخوردارند.
محیط زیست افزون بر تأثیر در قد و قامت و چگونگی اندام ظاهری، بر فکر و اندیشه و اعمال و رفتار انسان دارای تأثیر شگرف است.(1)
قرآن کریم و روایات اسلامی فوائد بسیار آب، هوا، گیاهان و درختان را با تعبیرهای بسیار دقیق و گاهی شگفت انگیز برشمرده اند و از تأثیر به سزای آنها بر تن و روان آدمی سخن گفته اند.
دانشمندان مسلمان و غیرمسلمان نیز با توجه به طبیعت، از تأثیر حیرت آور آن بر جسم و جان انسان سخن ها گفته و در مقایسه با جامعه های مختلف بشری تأثیر فراوان طبیعت را بر اعمال و رفتار و فکر و اندیشه و نیز خصوصیات ظاهری انسان، تبیین و تشریح کرده اند. از این رو، در این نوشتار برآنیم تا با ذکر برخی از آیات و روایات و گفتار دانشمندان مسلمان و غیر مسلمان تأثیر محیط زیست طبیعی سالم بر انسان را مورد بررسی قرار دهیم.
[h=3]آثار روانی آب و هوا بر انسان از دیدگاه قرآن و روایات[/h]در آموزه های اسلامی از تأثیر طبیعت در انسان به گونه های مختلف، سخن به میان آمده است، چنان که قرآن کریم درباره اثر محیط زیست می فرماید: «و البلد الطیب یخرج نباته باذن ربّه و الذی خبث لایخرج الاّ نکدا...؛(2)سرزمین پاکیزه، گیاهش به فرمان پروردگار می روید؛ اما سرزمین های بدطینت و شوره زار، جز گیاه ناچیز و بی ارزش، از آن نمی روید.»
از این آیه شریفه استفاده می شود همان طور که طبیعت و سرزمین پاک در رشد و پرورش بهینه گیاهان مؤثر است، در رشد و تکامل انسان نیز مؤثر می باشد، و همان گونه که از زمینهای شوره زار، جز گیاهان بی ارزش نمی روید، محیط آلوده نیز تأثیر منفی و اثرات زیانباری بر تربیت انسان دارد.
براین اساس، امام علی(ع) در مذمت اهل بصره می فرماید: «اخلاق شما پست، پیمان های شما سست، سیره و روشتان دورویی و آب شهرتان شور(بدطعم) است.»(3) و در بیانی دیگر فرمود:خاک سرزمین شما بدبوترین خاکهاست؛ از همه جا به آب(سطح دریا) نزدیکتر و از آسمان دورتر است (منطقه پست و پایین) که 9دهم بدیها در محیط شماست.(4)
آب تأثیر شگرفی بر جسم و روح انسان دارد، به تعبیر قرآن کریم «مایه حیات» همه چیز آب است.(5) و به بیان امام صادق (ع) طعم آب، طعم زندگی است: از امام صادق (ع) در باره طعم آب پرسیدند، حضرت فرمود: «برای یادگرفتن بپرس، نه برای به دشواری انداختن؛ طعم آب، طعم زندگی است.»(6)
علامه مجلسی (ره) در تشریح این حدیث می نویسد: «مراد از (طعم زندگی) این است که طعم آب با سایر مزه ها قابل مقایسه نیست و از بالاترین وسایل برای ایجاد و بقای حیات است؛ پس مزه آب، مزه حیات است.»(7)
نگاه مسلمانان به آب، نگاهی سرشار از قداست و پاکیزگی و عظمت است، آب وسیله ای است که زمینه ارتباط آنان با معبودشان را فراهم می سازد. در شریعت اسلام هیچ کس نمی تواند به راز و نیاز با خدا بپردازد و در آستان مقدس او به نماز ایستد، مگر این که با آب خود را شستشو دهد(8) و این شستشو با آب دارای خصوصیات ویژگی ه ای است که اگر درست انجام شود، نام وضو و غسل به خود می گیرد.
هیچ مسلمانی نمی تواند به طواف خانه خدا بپردازد، جز آن که زمینه آن را با آب فراهم آورده باشد و نیز تماس با خطوط قرآن کریم جایز نیست، مگر این که قبلاً زلال آب تماس گرفته باشد.
آب نه تنها جسم ظاهری را شستشو می دهد، بلکه حالتی روحی و روانی در انسان ایجاد می کند و به او تقدس می بخشد.(9) و زمینه ساز راه یافتن به حریم مقدسات دینی می شود.
قرآن کریم می فرماید: «و انزلنا من السماء ماءً طهورا؛(10) ما از آسمان، آبی طهور فرو فرستادیم.»
مفسران در تشریح طهور گفته اند: طهور یعنی، بسیار پاکیزه که خود به خود پاک است و غیر خود را پاکیزه می کند، چرک را از جسم شستشو می دهد و پلیدی های روحی را از روان می زداید.»(11)
در روایات اسلامی به مسلمانان توصیه شده است که هرگاه برای تطهیر یا وضو نگاهشان به آب افتاد بگویند: «الحمدلله الذی جعل الماء طهورا و لم یجعله نجسا؛(12) سپاس خدای را که آب را (طهور) قرار داد (پاک و پاک کننده) و آن را پلید قرار نداده است.» بدین سان، آب با وصف پاک کنندگی، چهره ای مقدس به خود می گیرد که رفتن به حضور خالق یکتا بدون آن میسر نمی شود و (و آن گاه که آب یافت نشود و یا به دلیلی برای شخص مضر باشد، باید به جای آن بر خاک پاک تیمم کرد.)(13) و تماشای آب، شکر و سپاس الهی را می طلبد. افزون بر این، در روایات نگاه به آب جاری توصیه شده و آن را سبب جلای چشم و افزودن روشنایی آن دانسته اند. چنان که از امام صادق (ع) نقل شده است: «چهار چیز چهره را روشن و نورانی می کند که یکی از آنها نگاه کردن به آب جاری است.»(14)و نیز امام کاظم (ع) فرمود: نگاه به آب جاری چشم را جلا داده و به روشنایی آن می افزاید.(15) بر اساس این روایات نگاه کردن به آب جاری، خود نقشی به سزا در شادی و انبساط روحی داشته و علاوه بر روشن کردن چشم دل و افزایش بصیرت انسان، دارای تأثیر قابل توجهی در تقویت نور چشم ظاهری است.
افزون براینها، برخی آبها، مانند آب باران، آب جوشیده، آب زمزم، آب فرات و ...مورد تمجید بیشتری قرار گرفته و از آثار شگرف آنان بر جسم و روح آدمی اشاره شده است.
[h=3]نقش تربیتی هوا[/h]هوا نیز همانند آب یکی از عوامل فوالعاده مهم حیاتی برای زندگی انسان است؛ عامل حیاتی که بدون آن حتی لحظه ای زندگی امکان پذیر نیست. این عامل حیاتی اطراف زمین را فرا گرفته است و ما اکسیژن مورد نیاز خود را به وسیله تنفس از هوا می گیریم. در هوا مقادیر زیادی اکسیژن وجود دارد و گیاهان نیز پیوسته این موجود را تجدید می کنند و نمی گذارند این ماده حیاتی از اندازه لازم کسر شود. در بیانات معصومان (س) از تأپیر شگرف هوا بر جسم و جان سخن رفته و آثار مخصوص هوای هر فصل بیان شده است.
در منابع روایی اسلام به منافع فراوان گرما و سرما در طول سال اشاره شده و نیز در قرآن و روایات «بادها» با اهمیت تلقی شده اند. پیداست که باد چیزی جز هوا نیست و اگر هوا حالت وزش به خود گیرد، باد نامیده می شود.(16)
امام علی (ع) درباره اثر هوای هر فصل بر انسان فرموده است: «از سرما در آغاز آن (فصل خزان) پرهیز کنید و در پایان آن (فصل بهار) به اسقبال آن بشتابید (در پاییز خود را بپوشانید و در آغاز بهار از لباس های خود کم کنید)؛ زیرا تأثیر سرما بر بدنها و درختان یکسان است. اوّل سرما درختان را می سوزاند (باعث ریزش برگها و خشکاندن درختان می شود و پایان آن می رویاند درختان را به برگ و بار می آورد).»(17)
کلام امام درباره تأثیر طبیعت بر جسم و جان آدمی بسیار روشن و صریح است و همان گونه که طبیعت بر جسم و بدن اثرگذار است، بر روح و روان بشر نیز اثرگذار می باشد؛ حضرت در این بیان حکیمانه به مقایسه بین سرمای پاییز و سرمای بهار پرداخته اند گر چه به ظاهر، سرمای ابتدای پاییز و سرمای ابتدای بهار از جهت درجه برودت یکسان می نماید و هر دو فصل را فصل اعتدال هوا به شمار می آورند، ولی تأثیر این دو کاملاً متضاد بوده و اثری مخالف یکدیگر دارند.
ابن میثم بحرانی در شرح این مطلب می نویسد: پرهیز از اول سرما که ابتدای پاییز است به این دلیل است که تابستان و پاییز هر دو از جهت خشکی (یبوست) مشترک هستند و بدن ها با حرارت تابستان خو کرده اند؛ از این رو، هنگامی که با سرما مواجه شوند، به سرعت از آن متأثر شده و دو نیروی برودت و یبوست که طبیعت ضعف و فناست در بدن قوی می شود و به همین دلیل درختان خشک شده و برگ های آنها می سوزد و بدن ها ضعیف و لاغر می شود...امّا سرما در آخر زمستان و طلیعه بهار اثری به عکس دارد؛ زیرا زمستان و بهار در طبیعت رطوبت، اشتراک دارند، ولی زمستان سرد است و بهار گرم و از این رو سرمای آخر زمستان با حرارت بهاری ممزوج شده و از شدت سرما کاسته می شود و این اعتدال حرارت همراه با رطوبت زمینه مناسبی برای ایجاد طبیعت حیات و زندگی است و سبب رشد گیاهان و به برگ و بار آمدن درختان و تقویت بدن انسان ها می شود.(18) ابن ابی الحدید نیز ضمن تأیید سخن بالا، مواجه شدن بدن را با سرمای ابتدای پاییز به انسانی تشبیه می کند که ناگهان از مکان بسیار گرم به خانه بسیار سرد وارد شود، ولی مواجهه با سرمای طلیعه بهار، موجب ضرر نیست؛ زیرا بدن با سرمای شدیدتری در زمستان خود گرفته است.(19)
امام صادق (ع) در گفتگو با «مفضل بن عمر»به سودمندی بسیار در وجود سرما و گرما (در طول سال) اشاره فرموده و آن راسبب عبرت بشر و دلیل محکمی بر تدبیر حکیمانه الهی دانسته اند.
«(ای مفضل) به گرما و سرما با دیده عبرت بنگر که پیاپی بر این عالم وارد می شوند؛ این دو دما، با فزونی و کاستی و تعادل باعث شده اند که فصول و تنوع هوا در سال پدید آید و مصالح فراوان را در پی داشته باشند؛ این دو (گرما و سرما) بدن ها را دباغی کرده و باعث پایداری و استحکام آنها می گردند؛ تأمل کن که چگونه یکی از آن دو به تدریج وارد دیگری می شود و آن دیگری اندک اندک کم می شود و دیگری آرام آرام افزوده می شود تا هر یک به منتهی درجه خود در فزونی و کاستی برسند؛ اگر یکی از آن دو، ناگهان وارد دیگری می شد، باعث بیماری و زیان بدن ها می شد....»(20)
در قرآن و روایات اسلامی از تأپیر مهم بادها در زندگی انسان و نقش عظیم آن در عدم تعفن اشیای روی زمین سخن به میان آمده است. خداوند متعال در سوره مبارکه ذاریات، سوره را با سوگند به بادها آغاز می کند: «و الذاریات ذروا» که همه مفسران قرآن مراد از آن را بادها دانسته اند(21) و دلیل آن را بیان پیامبر اکرم(ص)(22)و حدیث امام علی (ع)(23) در پاسخ سوال ابن کوا و... دانسته اند.
شیخ طوسی (ره) پس از بیان این که شاید مراد قسم به پروردگار بادها باشد، می گوید: اگر قسم به خود بادها باشد دلیل آن، عظمت مهمی است که در سکون و وزش بادها، برای پراکندن ابرها و گردافشانی میوه ها و غذاها نهفته است.(24) مرحوم طبرسی دلیل قسم به بادها را دو چیز دانسته است: نخست سودمندی های فراوان در بادها برای بندگان؛ و دوم این که بادها دلیلی بر وحدانیّت خداوند و نوآوری آفرینش اوست.(25) جالب این است که خداوند پس از سوگند به بادها، به سه چیز دیگر سوگند خورده است: «فالحاملات وقرا فالجاریات یسرا فالمقسّمات أمرا»(26) گرچه مراد از آنها را ابرهای حامل باران و کشتی ها و ملائکه دانسته اند، اما بعید نشمرده اند که مراد از این سه نیز بادها باشند و فخر رازی این احتمال را نزدیکتر به واقع دانسته است؛ زیرا بادها افزون بر پراکنده کردن ابرها و گردافشانی غذاها، ابرها را حمل و جابجا کرده و در فضا به آسانی جریان داشته و ابرها را برای نقاط مختلف زمین تقسیم می کند.(27) در هر صورت سوگند به بادها، نشان از نقش عظیم بادها بر زندگی بشر و تأثیر آن بر جسم و جان انسانهاست؛ روایات اسلامی این نکته را به روشنی بیان کرده و متذکر شده اند که بادها باعث عدم تعفّن اشیای روی زمین هستند و اگر بادها وجود نداشتند، تعفّن اشیا و آلودگی محیط زیست بشر، مشکلات بسیاری را برای انسان به وجود می آورد.
امام صادق(ع) در این باره فرمود:
«اگر چند روز بادها حبس شده و نوزند، همه چیز تغییر پیدا کرده و فاسد می شوند.»(28)
علامه مجلسی در شرح این حدیث می نویسد: بادها باعث دفع فساد از اشیای روی زمین می شوند و به منزله روح و بدن هستند که هرگاه روح از بدن خارج شود، بدن متعفن می شود، چنان که اگر باد نوزد، فساد و تعفن روی زمین را فراخواهد گرفت.(29)
امام صادق (ع) در گفتگو با مفضل، به تفصیل از سودمندی های باد سخن گفته که هر یک با واسطه و یا بدون واسطه بر جسم و جان انسان اثر می گذارند، حضرت می فرماید: «باد باعث خوشبوئی اجسام بوده و ابرها را از جایی به جایی منتقل می کند تا سود آن به عموم مردم برسد و نیز باعث برانگیختن و پدید آمدن ابرها و پراکنده کردن آنها و بارور شدن گیاهان و درختان(30) و حرکت کشتی ها و سد شدن آب و خشک شده رطوبت ها و لطیف شدن غذاها و بر افروختن آتش و زنده شدن چیزهای روی زمین می شود.»
«پس اگر باد نبود گیاهان خشک و شکسته و همه چیز فاسد شده و حیوانات می مردند.(31)نمی نگری (ای مفضل) که هنگام خوابیدن و رکود باد چگونه مصیبت برپا می شود و جان ها را در معرض هلاکت می افکند، سالمان را بیمار و بیماران را ناکار و میوه ها را فاسد و سبزی ها را متعفن می گرداند، و«وبا» را به دنبال دارد و غلات را نابود می کند.»(32)
ابن عباس باد را لشکر بزرگ خداوند دانسته است. از وی گزارش شده است که آب و باد دو لشکر از لشکرهای الهی اند و باد لشکر بزرگ خداست.(33)
[h=3]تأثیر محیط زیست بر انسان از دیدگاه اندیشمندان اسلامی و غیر اسلامی[/h]تأثیر محیط زیست در زندگی انسان را کسی نمی تواند نادیده انگارد. این موضوع از چنان اهمیتی برخوردار است که دانش جدید به عنوان«اکولوژی» در کنار سایر دانش ها پدیدار گشته است. این دانش، عبارت است از: «مطالعه روابط میان موجودات و محیط زیست آنها» بنابراین،«اکولوژی انسانی» تحقیقی درباره تأثیر انسان بر روی محیط زیست و تأثیر محیط زیست بر انسان می باشد. و محیط زیست به قول «راجرز»(متخصص دانش اکولوژی) نه فقط شامل وسائل مادی و فضای محیط بر دنیای انسان می گردد، بلکه اشیای غیر مادی (فرهنگ) را نیز در برمی گیرد، می باشد.(34) و که در واقع طیف گسترده ای از عوامل احاطه کننده، اعم از انسانی و غیر انسانی، ملموس و غیرملموس را «محیط»گویند.(35)
انسان موجودی تأثیر پذیر است؛ محیط اطراف بر او اثر می گذارند و شخصیت او در محیط زندگی او شکل می یابد.
دانشمندان مباحث تربیتی، محیط زندگی انسان را به دو نوع مهم تقسیم کرده اند:
الف ـ محیط اجتماعی: منظور از محیط اجتماعی، انسان ها و روابط و پیوندهایی است که افراد یک جامعه را احاطه نموده است. پیوندهای فرهنگی که به وسیله رسانه های جمعی و مجلات و نشریات و کتب و صدا و سیما صورت می گیرد. و پیوندهای اقتصادی که به وسیله داد و ستد و ... و پیوندهای سیاسی به وسیله حکومت، و پیوندهای اخلاقی ... که بین افراد حاکم است.و خلاصه عوامل تشکیل دهنده محیط اجتماعی، موضوعاتی است که در دانش اجتماعی و علوم انسانی مورد بحث قرار می گیرد. این نوع محیط در تکوّن شخصیت انسان نقش به سزایی دارد که در مباحث تربیتی باید بحث شود.
ب ـ محیط جغرافیایی (طبیعی): منظور از آن، همه عوامل در برگیرنده انسان است و آن عبارت از: آب و هوا، نور و حرارت، مسکن و خوراک، پوشاک و.... هر امر مادی که انسان به آنها احاطه شده است، به مقدار قابل ملاحظه ای در تکون شخصیت او مؤثر است و هر انسانی تا حدی صفات و خلقیاتش متناسب با محیط زیست طبیعی اوست؛ چنان که محیط زیست طبیعی در تشکیل صفات جسمانی، از سفیدی و سیاهی و رنگ مو، چاقی و لاغری و بلندی و کوتاهی قد و مزاج و سایر صفات جسمانی تأثیر به سزایی دارد.
متفکران و دانشمندان نیز از دیرباز به این نکته مهم توجه داشته و به مناسبت هایی آن را یادآور شده اند؛ آنان معتقدند که شرایط زندگی و آب و هوا و شرایط جغرافیائی در زندگی انسان و در تکون شخصیت وی تأثیر به سزایی دارد.توجه به محیط جغرافیایی، ویژه تنها ژئوپولیتنها نیست، بلکه اندیشمندان، فلاسفه، سیاستمداران، نظامیان و علمای اجتماع از هردوت و ارسطو گرفته تا ابن سینا و منتسکیو و ابن خلدون، رابطه اقلیم را با رفتار انسانی مورد بررسی قرار داده اند. پیروان مکتب بقراط در قرن پنجم قبل از میلاد، تأثیر آب و هوا و شرایط جغرافیائی را در عادات و اخلاق و فیزیولوژی انسان مطرح ساختند.
ارسطو، بر این باور بود که: انسان و محیط زیست دو چیز جداناپذیر از یکدیگرند؛ به نظر وی، انسان هم از عوامل جغرافیایی (محیط طبیعی) و هم از نهادهای سیاسی، تأثیر می پذیرد.(36)
فیلسوف مشهور، ابن سینا، پستی و بلندی های زمین را در چگونگی سامان یابی تن و روان آدمی مؤثر می دانست. وی کوهستانی بودن منطقه سکونت انسان را سبب چالاکی و دلیری دانسته و متقابلاً بر این باور بود که پستی و خفگی منطقه سکونت، افسردگی و بیماری را در پی دارد. وی دراین باره می نویسد:
«ساکنان مناطق مرتفع و کوهستانی، نیرومند، قوی بنیه، دلیر و چالاک اند و کسانی که در مناطق خوش آب و هوا سکنی گزیده اند از نشاط و شادابی و سلامتی خاصی برخوردارند.(37) مردمان سرزمین های مرتفع، تندرست، نیرومند، چست و چالاک و دارای عمر زیاد هستند، و ساکنان مناطق سنگلاخی دارای تن سخت و در هم فشرده و مفاصل محکم اند، قوی بنیه و در جنگ ها دلیرند، در یاد گرفتن حرفه ها زیرک و اغلب کم خواب و بد اخلاق هستند.»(38)
همان گونه که پستی و بلندی سرزمین ها، بر ساکنان آنان تأثیر می گذارد، بادها و نسیم های فصلی و نیز آب و هوا مناطق گوناگون بر جسم و جان انسان دارای تأثیرهای متفاوتی هستند. باد پاییزی بدن را خشک و پژمرده می کند و بر عکس نسیم دلنواز بهاری روح افزاست، دل را جلا می دهد، خستگی را از تن می زداید و آدمی از نشاط و شادابی زاید الوصفی برخوردار می شود.
ساکن مناطق گرمسیر، در مقایسه با مردم ناطق سردسیر، دارای تفاوت های بسیاری در جسم و جان و تن و روان هستند؛ آب و هوای مناطق مسکونی آنان نه تنها به رنگ پوست و زیبایی اندام تأثیر می گذارد، بلکه حتی خلق و خوی آنان نیز، از آن متأثر می شود.
دانشمندان مسلمان همواره بدین نکته توجه داشته و بر آن تأکید کرده اند، از این روی به تعریف آب و هوای خوب و بد پرداخته اند.
ابن سینا معتقد بود که ساکنان مناطق سردسیر، نیرومند و از دل و جرأت بیشتری برخوردارند و اگر منطقه مسکونی آنان مرطوب نیز محسوب شود، مردمانش چاق و تر و تازه اند.
وی همچنین مردم مناطق مرطوب را به زیبا رویی توصیف کرده و در عین حال بر این نکته توجه می دهد که آنان در ورزش زود خسته می شوند.
همچنین او متذکر می شود که روحیه و حالات و رفتار مردم مناطق خشک کاملاً برعکس حالات و رفتار مردم مناطق مرطوب است.(39)
ابن سینا به طورکلی در معرفی هوای خوب و بد چنین می گوید: «هوای خوب و مطلوب، هوایی است که آزاد باشد و مواد خارجی از قبیل بخار و دود با آن نیامیخته باشد و نیز در بین دیوارها و سقف محبوس نباشد (و آن در صورتی است که تباهی فراگیر بر هوا عارض نشده باشد و گرنه هوای جاهای سرپوشیده سالم تر است) و بوی بد به دور باشد؛ هوای آزاد علاوه بر شرایط یادشده، لازم است از نسیم های مطبوع مدد گیرد. بدیهی است که بادهای سلامت بخش غالبا در بلندی ها و جلگه های هموار می وزد.»(40)
به طورکلی می گوییم هوایی که بعد از غروب خورشید زود سرد شودو هنگام طلوع خورشید زود گرم شود، هوایی لطیف است و در حالت عکس مخالف آن، بدترین هوا آن است که دل را افسرده و نفس را تنگی بخشد.(41)
ابن سینا در مورد هوای آلوده می گوید: هوای آلوده، تنفس را تنگ و اخلاط را زیاد می کند.وجود هوای آلوده را با دو علامت می توان تشخیص داد: نخست این که در چنین هوایی ستارهگان کوچک در آسمان به زحمت دیده می شوند؛ دوم این که درخشندگی ستارگان درخشان کاهش می یابد و این اجرام مرتعش به نظر می رسند.(42)
منتسکیو در قرن هیجدهم به تفصیل از آثار شرایط جغرافیائی سخن گفت. منتسکیو عوامل جغرافیائی مانند، اقلیم، منابع طبیعی، کوهستانی بودن یا جزیره نشینی و صحرانشینی را بر خلق و خوی اقوام مؤثر می داند. منتسکیو در اثر مشهور خود «روح القوانین» درباره طبیعت و آب و هوا بحث کرده و می گوید: صفات روح و عواطف انسانی در اثر آب و هواهای مختلف تفاوت دارند. او می گوید که هوای سرد منتهی الیه الیاف خارجی بدن ما را منقبض می کند و این انقباض باعث افزایش فعالیت آنها شده، موجب برگشت خون از انتهای بدن به طرف قلب شده و هوای سرد طول این الیاف را کمتر نموده و بر نیروی آنها می افزاید. برعکس هوای گرم منتهی الیه الیاف را سست و دراز می کند و از نیرو و قابلیت حرکت آن می کاهد. از نظر منتسکیو انسانی که در اقالیم سردسیر پرورش می یابد دارای قوت بیشتر، قلبی قوی تر، اعتماد به نفس، گذشت، عدم انتقام، صداقت و دوری از حیله و نیرنگ است.(43) همچنین وی می نویسد: «در کشورهای شمال، بدن شبیه به یک ماشینی است که سالم و خوب شناخته شده باشد؛ اما زمخت است. چنین بدنی لذت خود را در چیزهایی می داند که بیشتر اعمال بدنی را تحریک کند و بنابراین از شکار و مسافرت و جنگ و شراب لذت می برند. در کشورهای شمالی ملتهایی خواهید یافت که کمتر معایب دارند و به اندازه کافی صداقت و صراحت لهجه و تقوی در آنها یافت میشود؛ ولی به کشورهای گرمسیر وقتی نزدیک می شوید، گمان خواهید کرد که از سرچشمه اخلاق دور می شوید.عواطف شدید تولید جنایات بزرگ می کند هر کس می خواهد مزایای تسکین امیال و عواطف را از دست دیگری برباید و به خود تخصیص دهد.»(44) وی در همان اثر معروفش می نویسد: «آب و هوای گرم، کم و بیش موجب سستی می شود و برعکس در آب و هوای سرد اثری است که سکنه آن نقاط را کم و بیش نیرومند می نماید و می توانند زحمات سخت و طولانی را تحمل کنند؛ این موضوع نه تنها با مقایسه ملل و کشورهای مختلف ثابت می شود، بلکه هرگاه در یک کشور نیز سکنه نقاط گرمسیر و سردسیر آن را با هم مقایسه نمائید، این حقیقت به دست می آید. مثلا جرئت و فعالیت ملل شمالی چین زیادتر از فعالیت ملل جنوبی آن کشور است و همین طور فعالیت سکنه کره شمالی از سکنه جنوبی آن بیشتر می باشد.»(45)
مورخ مشهور ابن خلدون نیز در مقدمه خویش تأکید فراوانی بر آب و هوا و نقش آن در امر عمران و آبادانی نموده است؛ وی معتقد است که ساکنان مناطق معتدل (که از حرارت سوزان جنوب و سرمای شمال کره زمین در امانند) از جهت خلق و خوی و صورت و سیرت در اعتدال قرار دارند و برای ایجاد تمدن و عمران، معاش و اقتصاد و هنر و دانش مناسب ترند. او مرز این بحث را تا مسئله نبوتها پیش برده و دلیل بعثت انبیاء در این مناطق را(چرا که خبری از بعثت پیامبری در مناطق قطب شمال یا جنوب به ما نرسیده است) در همین نکته دانسته و رشد علوم و صنایع و ... را در این مناطق در ارتباط با همین مطلب می داند و متذکر می شود که دوری از اعتدال در آب و هوا، موجب دوری از دانش و دین و نیز دوری از رفتارهای انسانی می شود.
ابن خلدون می افزاید: «محیط زیست بر هوش و استعداد، درایت و کفایت فردی اثر می گذارد و سلامتی عقل و روح و میانه روی در اعمال و رفتار در گرو سلامت محیط زیست است. ساکنان مناطق معتدل کره زمین، از نشاط و شادابی ویژه ای برخوردارند، روش آنان معتدل و منشی میانه دارند، افراط و تفریط در زندگی آنا کمتر و آبادانی و عمران در مناطق آنان بیشتر است. اعتدال بر جسم و رنگ پوست و اخلاق و عقاید آنان حاکم است، دوراندیشی و تعقل در امور و شیوه آنهاست و سبک سری و شادی بیش از حد کمتر در بینشان رواج دارد، نوع قد و قامت، رنگ و چگونگی اندام ظاهری و درونی و حتی فکر و اندیشه و اخلاق و منش هرکس به طبیعت و محیط زیست وی بستگی دارد.»(46)
همچنین می گفت: «مردم سکن در کوهستان ها، یعنی مناطق سرد، بیشتر آینده نگر و اهل تفکر و سحر خیزند و همواره آذوقه سال آینده را فراهم می آورند.»(47)
ارسطو نیز بر این مسئله تأکید دارد که:«مردم اروپا دلیرند، ولی کم هوش، لیکن مردم آسیا هوشمندند.»(48)
از مطالب ذکر شده درمی یابیم که پستی و بلندی سرزمین ها و نیز گرمسیر و سردسیر بودن آب و هوای مناطق (شرایط اقلیمی) مختلف بر جسم و روح آدمی تأثیر بسیار مهمی دارند؛ به طوری که حتی شکل ظاهری و رنگ پوست هرکس با منطقه مسکونی او در ارتباط مستقیم است و علاوه بر آن، شرایط اقلیمی بر خلق و خوی و رفتار و منش انسان اثر قابل توجهی دارد.
نکته شایان ذکر این که، محیط جغرافیائی حتی بر سیاست، اجتماع، و اقتصاد، نیز تأثیر می گذارد؛ به گونه ای عده ای از دانشمندان، عقب ماندگی و یا پیشرفت جوامع بشری را مربوط به موقعیت جغرافیائی و اوضاع اقلیمی آن می دانند.گروهی دیگر از دانشمندان دائره تأثیرگذاری موقعیتهای جغرافیائی را آنقدر وسعت داده اند که حتی موسیقی، سازها، نواها و رقص های اقوام مختلف را بازتاب اوضاع و احوال جغرافیائی و اقلیمی مختلف آنها می دانند. گروهی از دانشمندان معتقدند که عوامل ژئوپولیتیکی تأثیر مستقیمی در منازعات و بحرانهای قومی داشته و طبیعت و ساختار جغرافیائی جوامع نقش بزرگی در ساختار روحی مردم نیز ایفا می کند.آنها می گویند: کوه های بلند و سر به فلک کشیده، معلمان بزرگی اند که غرور و سرکشی را بر ساکنان خود می آموزند و زندگی در آغوش آنها روحیه انسان را سخت و مقاوم بار آورده و ساختار روانی او را به شکل کوه در می آورد.طبیعت نقش مؤثری در هویت ملتها و تمدنها داشته که صفحات نخستین تاریخ بشر گواه روشنی بر آن است.
[h=3]تأثیر گیاهان در انسان از نظر اسلام[/h]گیاهان و درختان، سهمی به سزا و نقشی بسیار مهم در زندگی بشر دارند. تلطیف هوا، تعادل دمای محیط، حفاظت از خاک و تأمین
بخشی از مواد غذایی مورد نیاز انسان و سایر موجودات، بخشی از سودمندیهای فراوان آنهاست. افزون بر اینها، گیاهان و به طورکلی فضای سبز که شامل مراتع و جنگلها و پارکها می شود، تأثیر بسیار مثبتی بر روح و روان آدمی دارند.
تماشای گلبرگ های لطیف و خوش رنگ، غنچه های زیبا و بانشاط، شکوفه های دلربا و جذاب، گلهای رنگارنگ و باطراوت، ترکیب موزون برگها، چشم انداز بهجت آور بوستان ها و جنگل ها، انسان را غرق در لذت و شادی می کند.افسردگی ها و غمها را می زداید و در وی تازگی سرورآمیز می آفریند.
تماشای گیاهان خرم و سرسبز و نگاه به مناظر جذاب آنها، از مواردی است شریعت اسلام بدان دعوت نموده است، و تعبیرهای پیشوایان معصوم (ع) نیز در بیان فوائد فراوان این نعمت های خدادادی (گیاهان)، بسار حیرت انگیز است.
قرآن کریم در چندین آیه، گیاهان را«شادی آفرین» دانسته و آنها را به«بهجت انگیزی» توصیف می کند که به جهت اختصار به سه آیه شریفه اشاره می کنیم:
قرآن کریم می فرماید: «و تری الارض هامده، فإذا انزلنا علیها الماء اهتزّت و ربت و انبتت من کل زوج بهیج؛(49)زمین را مرده و فسرده می بینی و چون آب باران بر آنها فرستیم، بجنبد و بر دمد و انواع گیاهان زیبا و شادی آفرین برویاند.»
واژه «بهیج» از ماده «بهج و بهجه» است که به معنای شادی، خوشحالی و سروری است که از نیکویی و زیبایی چیزی برخیزد. چنان که مفسر بزرگ شیعه، شیخ طوسی (ره) می فرماید:
«بهجت، چشم انداز زیبایی است که وقتی انسان بدان می نگرد، غرق در شادی و سرور می شود ...(50)و «بهیج» صورت زیبایی است که تماشای آن لذت آور و سرورآفرین است.»(51)این آیه شریفه مشعر بر این است که در پرتو فرود آمدن باران، زمین جنبشی سرورآمیز را آغاز می کند و در پی آن، اناع گوناگون گیاهان در آن می روید و سبزی و خرمی آن چشم هر بیننده ای را می نوازد و قلبش را سرشار از شادی و بهجت می نماید.
همچنین در آیه ای دیگر می فرماید:
«و الارض مددناها و القینا فیها رواسی و انبتنا فیها من کل زوج بهیج؛(52) زمین را بگستردیم و در آن کوه های بلند و استوار نهادیم و از هرگونه گیاه زیبا و بهجت افزا در آن رویاندیم.»
همچنین در این باره در آیه دیگر خداوند متعال وصف زیبای «ذات بهجه» را به درختان داده و می فرماید: «و انزل لکم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة؛(53)خداوند برای شما از آسمان آبی فرو فرستاد که بدان بوستان های خرم و شادی آفرین رویاندیم.» این طراوت، نشاط و بهجت انگیزی گیاهان و درختان در انسان انگیزه ای ایجاد می کند و او را به سمت عمران و آبادانی زمین و امیدواری به زندگی سوق می دهد. چنان که علامه شعرانی (ره) در این باره می نویسد: «خرمی گیاه سبز و درخت و گل و شکوفه که در این آیات ذکر شده است، در انسان رغبت و نشاطی به وجود می آورد که زمین را آباد کند و کشت و زرع بسیار شود و روزی مردم فراح گردد.»(54)
در سخنان گوهربار معصومان (ع) نیز از تأثیر بسیار مثبت گیاهان و درختان در جسم و روح آدمی، تعبیرهای گونانی آمده است.
در برخی از قبیل روایات، از تأثیر مناظر سرسبز بر تقویت دیده و بصیرت انسان و زودن افسردگی ها و از بین رفتن بیماری ها روحی و روانی، سخن به میان آمده است، و در بعضی از رقابت لذت تماشای گیاهان با لذت های دیگر بحث شده است، که به جهت اختصار، به برخی از آنها اشاره می کنیم:
در روایتی از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود: «چهار چیز چهره را نورانی و روشن می کند که یکی از آنها تماشای گیاهان خرّم و سرسبز است.»(55)
از امام کاظم(ع) نیز روایت شده که فرمود:«ثلاثة یجلین البصر، النظر الی الخضرة و النظر الی الماء الجاری و....؛(56) نگاه به گیاهان خرم و سرسبز، چشم را جلا می دهد و بر روشنایی آن می افزاید.» گاهی احتمال داده می شود که مراد از این گونه روایات این است که نگاه کردن بر سبزی و خرمی گلها و گیاهان، بر بصیرت آدمی می افزاید و چشم دل را روشن می سازد؛ زیرا در برخی تعبیرها، این گونه آمده است:
«نگاه به سبزی و نشستن روبه روی کعبه (و نگریستن بدان) .... و پاکیزه نگه داشتن محل سکونت، بر قوت دیده می افزاید.»(57)
اما با امعان نظر درمی یابیم که ذکر موارد دیگری در ردیف گیاهان سرسبز، همچون «آب جاری» و «سرمه کشیدن هنگام خواب»، شاهد بر این است که موارد یاد شده در روایات، علاوه بر روشن کردن چشم دل و افزودن بر بصیرت آدمی، که با نظاره و تأمل عمیق در تمام مخلوقات الهی به دست می آید دارای تأثیر مهمی در تقویت نور چشم ظاهری است.
در روایتی از امام رضا (ع) نقل شده که فرمود : «الطیب نشره و العسل نشره، و الرکوب نشره و النظر الی الخضره نشره؛(58)بوی خوش، عسل، سوارکاری و نگاه به مناظر سرسبز و خرم، باعث نشاط و شادی می شود.»
بر طبق این نقل، نگاه به مناظر جذاب و سرسبز گیاهان برخی از بیماری ها را روحی و روانی را از بین می برد و افسردگی ها و غمها را می زداید. چنان که تشریح منعای واژه «نشره»مؤید آن است : «نشره چیزی است که موجب آرامش وراحتی اعصاب. می شود، پس از آن که دچار بیماری و افسردگی شده است.»
از مجموع روایات یاد شده درمی یابیم که تماشای سرسبزی و خرمی گیاهان و درختان لذت بخش و شادی آفرین است؛ به گونه ای که گاه شگفتی و حیرت انسان را برمی انگیزد و با دیگر لذتها و خوشی ها رقابتی پیروزمندانه می کند.
امام صادق (ع) به مفضلّ می فرماید: «مع ما فی النبات من التلذذ بحسن منظره و نظاراتها التی لایعدلها شی ء من مناظر العام و ملاهیه.»(59)
امام صادق (ع)، در ابتدا متذکر منافع فراوان گیاهان و درختان و استفاده بیشتر از آنها می شود، و آن گاه می فرماید: نگاه کن به گل های رنگارنگ، شکوفه های زیبا و درختان سرسبز و خرم، جنان لذتی به آدمی می بخشد که هیچ لذیی را با آن برابر، نمی توان کرد.
در منابع روائی اسلام، بر این نکته تاکید شده که «سفره های خویش را با سبزی آراسته کنید» و نهادن سبزی در سفره، در ردیف«بسم الله» ذکر شده است:
«سفره های خود را با سبزی، سرسبز کنید؛ زیرا وجود سبزی در سفره همراه با بسم الله، دورکننده شیطان است؛ در روایتی دیگر آمده است: سفره های خود را با سبزی زینت دهید.»(60)
در روایت دیگری، «حنّان» گزارش می کند که: «من همراه امام صادق (ع) بر سر سفره بودیم، حضرت سبزی میل فرمود، ولی من به دلیلی سبزی مصرف نمی کردم، امام به من فرمود: مگر نمی دانی که هیچ گاه برای امیرالمؤمنین، علی (ع) غذا نمی آوردند، مگر این که در کنار آن سبزی وجود داشت؟ گفتم چرا؟ حضرت فرمود: دلهای مؤمنان سبز است و به سبزی اشتیاق دارد.»(61)
بر اساس روایت دیگری امام کاظم (ع)فرمود: «اما علمت انّی لا آکل علی مائدة، لیس فیها خضرة؟؛(62) من از سفره ای غذا نمی خورم که در آن سبزی نباشد.»
روایات یاد شده، به روشنی بر اهمیت نظاره و مصرف سبزی ها دلالت دارد و تأکیدی است بر تأثیر سبزی ها بر جسم و روح آدمی.
برخی از روایات تأثیر مثبت و شگرف استشمام گلها و یا درختان ویژه ای را در روان آدمی برشمرده است؛ چنان که امر به استشمام گل سرخ و نرجس و... شده است و بوی عطرآگین ملائکه به بوی خوش گل تشبیه شده است.
امام کاظم (ع) به نقل از پدران بزرگوارش(ع) از پیامبراکرم (ص) نقل می کند که حضرت فرمود: «بوی خوش فرشتگان الهی، بوی (دل انگیز)گل است...»(63)پیامبر اکرم (ص) در اهمیت استشمام گل سرخ فرمود: «هرکس می خواهد بوی عطرآگین مرا ببوید، گل سرخ را استشمام کند.»(64)
درباره گل نرجس نیز از پیامبر اسلام (ص)نقل شده که فرمود: «گل نرجس را حد اقل در هر روز یا در هر هفته یا در هر ماه یا در هر سال و یا در طول عمر یکبار ببوئید؛ زیرا در دل انسان مایه ای از جنون و جذام و برص وجود دارد که استشمام گل نرجس آن را ریشه کن می کند.»(65)
از امام علی (ع) نیز نقل شده که فرمود: «گل نرجس را حد اقل در هر سال یک بار ببوئید؛ زیرا در دل انسان حالتی است که تنها گل نرجس آن را می زداید.»(66)
در روایتی از امام رضا (ع) نیز نقل شده که فرمود: «استشمام گل نرجس را به تأخیر نیندازید؛ همانا بوئیدن آن مانع از ابتلاء به زکام در زمستان است.»(67)
بدیهی است، این گونه روایات، بیانگر اهمیت استشمام گل به ویژه گل سرخ و گل نرجس و بیان کننده تأثیر مهم و شگرف آن بر جسم و روان آدمی است.
از آنچه گذشت درمی یابیم که غنچه ها، شکوفه ها، درختان، جنگلها و مراتع از زیبای های طبیعت اند که خداوند در زمین به ودیعت نهاده است.
اساسا تأمل عمیق در مظاهر زیبای عظیم آفرینش در جسم و روح آدمی سه اثر بسیار بزرگ دارد:
الف ـ تماشای طبیعت سرسبز و اصولاً شگفتی های زیبای جهان هستی می تواند انسان را به نظاره زیبایی های نامحسوس رهنمون کند؛ به گونه ای که حقایقی چه به طور مستقیم و چه به طور غیرمستقیم برای انسان روشن خواهد گشت که حتی در احساس عظمت ملکوت درونی و ملکوت بیرونی ظاهر خواهد گشت، ولی متأسفانه چه اندک اند افرادی که قدرت گذشت از سطوح ظاهری درون و بیرون به اعماق حقایق و به قول افلاطون از سایه ها به واقعیات را بوده و از این راه به معرفت های والاتری در قلمرو درون ذات و برون ذات موفق شوند.
ب ـ غم ها را می زداید، به انسان آرامش و آسودگی خاصی می بخشد و او را شاد و خوشحال می کند.
ج ـ خداوند روح بشر به گونه ای آفرید که استعداد بسیار گسترده ای دارد که بدون ارتباط با زیبایی ها، راکد و خنثی می گردد و در نتیجه روح تنها با کمیت و گسترش های مادی محض ارتباط پیدا می کند و خود را در قفس می بیند.
پی نوشت ها:ـــــــــــــــــــــــ
68. مقدمه ابن خلدون، ص 82.
69. سوره اعراف، آیه 58.
70. صبحی صالح، نهج البلاغه، خ13.
71. همان.
72. سوره انبیاء، آیه 30.
73. بحارالانوار، ج66،ص447.
74. همان.
75. داشتن وضو یا غسل شرط تکالیف واجب است و برای انجام دعاها و تکلیف های مستحبی، مستحب است و اصولاً وضو داشتن در تمام حالات در اسلام امری نیکوست. (ر.ک: عروة الوثقی، ج1،ص141وسائل الشیعه، ج1،ص258.
76. وسائل الشیعه، ج1،ص276.
77. سوره فرقان،آیه 48.
78. ر.ک: تفسیرالمیزان، ج15،ص226،تفسیر مجمع البیان، ج7،ص301،تفسیر کشاف، ج3،ص284.
79. وسائل الشیعه، ج1،ص110و 282.
80. سوره نساء،آیه 43 ،سوره مائده،آیه 6.
81. بحار الانوار، ج76،ص289.
82. همان، ج10،ص246و ج59،ص144.
83. در گفتگو بین امام صادق(ع) و مفضل نیز به این نکته اشاره شده است: «و منه ج الهواء( الریح الهابة». بحارالانوار، ج3،ص 120.
84. نهج البلاغه، فیض الاسلام، ص 1146،حکمت ؛123 صبحی صالح، ص 491،حکمت 128.
85. کمال الدین هیثم بن علی بن میثم بحرانی، شرح نهج البلاغه، قم، انتشارات دفترتبلیغات، ج5،ص311.
86. شرح نهج البلاغه، ج18،ص319.
87. بحار الانوار، ج3،ص118.
88. ر.ک :روح المعانی ، آلوسی، ج 27 ـ 28،ص2،مجمع البیان ، طبرسی، ج9،ص254،تبیان، طوسی، ج9،ص379،تفسیر شبر، ص486،تفسیر کشاف، زمخشری، ج4،ص 394.
89. روح المعانی، ج28ـ27،ص2.
90. کشاف، ج4،ص394.
91. التبیان، ج9،ص379.
92. مجمع البیان، ج9،ص254.
93. سوره ذاریات،آیه 4ـ2.
94. تفسیر المیزان، ج18،ص369،کشاف، ج4،ص394.
95. بحارالانوار، ج57،ص15.
96. همان.
97. بارور کردن گیاهان توسط بادها در قرآن نیز مطرح شده و ریاح لواقح نامیده شده اند، سوره حجر،آیه 22.
98. بحارالانوار، ج57،ص 7و ج3،ص102.
99. همان، ج3،ص119.
100. همان، ج57،ص18.
101. ادوارد، س، راجرز، اکولوژی انسانی و بهداشت، دیباچه مؤلف، ترجمه: دکتر سیاوش آگاه، چاپ اول، سال1348،مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی.
102. ر.ک: جمیز بابر و مایکل اسمیت، ماهیت سیاستگذاری خارجی، ترجمه دکتر سیف زاده، ص135،چاپ اول، سال1373،تهران، نشر قومس.
103. همان، ص138ـ134.
104. قانون، ابن سینا، کتاب اول، ترجمه عبدالرحمن شرفکندی(هه ژار)، چ: ششم، سروش، 1370،ص213.
105. همان، ص213.
106. همان.
107. قانون در طب، کتاب اول، ص197.
108. همان، ص214.
109. همان، ص199.
110. منتسکیو، روح القوانین، ص230.
111. همان، ص233.
112. همان، ص274.
113. مقدمه ابن خلدون، ص86ـ82.
114. همان، ص161.
115. ر.ک: ارسطو، سیاست، ترجمه حمید عنایت، شرکت سهامی کتابهای جیبی، چاپ سوم، 1358،ص297.
116. سوره حج،آیه 62.
117. التبیان فی تفسیرالقرآن، ج8،ص108.
118. همان، ص239.
119. سوره ق،آیه 7.
120. سوره نمل،آیه 60.
121. نثر طوسی، ص97.
122. بحارالانوار، ج76،ص289،و ج73،ص«:94اربع یضئن الوجه:النظر الی الوجه الحسن، و النظر الی الماء الجاری، و النظر الی الخضرة و الکحل عندالنوم».
123. تحف العقول «ابن شعبه» مترجم عطایی؛ بحار ج10، ص246 و ج59، ص 144و ج75،ص291و ج101،ص 45و با تعبیر«یجلون البصر» در ج76،ص291،الشوکانی، الفواید المجموعه، ص241.
124. قال الشافعی: «اربعه تقوی البصر: الجلوس تجاه الکعبه، الکحل عندالنوم و النظر الی الخضره و تنظیف المجلس.»
125. بحارالانوار، ج76،ص289.
126. بحارالانوار، ج3،ص129.
127. مکارم الاخلاق، ص176.
128. وسائل الشیعه، ج16،ص513.
129. وسایل الشیعه، ج 16،ص531.
130. بحارالانوار، ج66،ص177.
131. همان، ج73،ص147و ج62،ص299 با اندکی اختلاف.
132. بحارالانوار، ج62،ص99.
133. تمام نهج البلاغه، تحقیق و تنسیق: صادق الموسوی، بیروت، الذار الاسلامیه، 1414،ص 547.با اندکی تفاوت در الفاظ:بحارالانوار، ج66، ص176.
134. بحارالانوار، ج62،ص324.

 

[صادق نادم]

لطفاً هرچيز از قلمه زدن رز ميدونيد به اشتراك بذاريد.

لطفاً هرچيز از قلمه زدن رز ميدونيد به اشتراك بذاريد.

علت خراب شدن قلمه هاي رز چي ميتونه باشه؟

 

[invisable]

سلام باید سرلغ کتاب "سبک باغ سازی اروپا" دکتر انصاری بری. اما اینم یه مقاله :سبک باغ سازی انگلستان مرسی عزیزم همونی بود که میخواستم امیدوارم منم بتونم تو 1 زمینه ای کمکی بکنم بهت

 

[Lina!]

علت خراب شدن قلمه هاي رز چي ميتونه باشه؟

معمولاً خاک و شرایط آب و هواشه.... آخه خاک قلمه معمولاً از ماسه ریز تشکیل می شه که باید نسبتاً مرطوب بمونه.
البته خود قلمه هم مهمه.... اینکه حدود 3بند از ساقه زیر خاک و سه بندش بالا باشه و خود ساقه پوک نباشه. (خود باغبونا می گن رسیده و چوبی باشه)

البته بهتره کسانی که حسابی وارد ترن بیشتر توضیح بدن

 

[baghe anar]

سلام . واقعا ازتون تشکر میکنم بخاطر زحماتتونراستش من سال سوم باغبانی هستم . ولی دلم نمیخواد ارشد همین گرایشو بخونم . اول گفتم هنر امتحان بدم بعد فکر کردم کارم سخت میشه . یه دفعه یه چیز تو مخم گفت: فضای سبز،فضای سسسسسسبز .چون دیدم تلفیقی از هنر و نقشه کشی و باغبانیه.حالا میخوام کمکم کنید :
1-چیا باید واسه ارشد بخونم؟
2-امیدی به پیشرفت هست؟
3-کنکورش دو مرحله ایه؟ یعنی عملیم داره؟
ببخشیدا واقعا...
خواهش میکنم جوابمو بدین. من خیلی بلاتکلیفم

 

[Lina!]

فکر کنم در این موضوع تو چند صفحه های قبل کامل توضیح داده شده....

 

[ni_rosa_ce]

http://www.www.www.iran-eng.ir/showthread.php/316427-ارشد-طراحی-محیط-زیست

http://www.www.www.iran-eng.ir/showthread.php/320776-مهمترین-گرایش-مهندسی-فضای-سبز-برای-کارشناسی-ارشد-در-ایران?p=4239609#post4239609

رشته ی طراحی محیط زیست طرفدار زیادی توی ایتالیا و انگلیس داره و جز رشته های تاپ محسوب میشه ولی توی ایران زیاد توجه نمیشه بهش .

توی دو تاپیک بالا توضیحاتی که لازم داری هست ولی اگر بازم سوالی بود بپرس

بیان تصویری که آزمون عملیه ، ضریب 3 داره و خیلی مهمه . باید بیشتر روی سرعت عملت کار کنی . فقط هم توی دانشگاه تهران این رشته وجود داره .

هم سراسری و هم آزاد

نمیخوام ناامیدت کنم ولی بیشتر خود بچه های فضای سبز توی این رشته موفقن و قبول میشن

سلام . خو حداقل فونتتو زیرتر کن . یا با قرمز بنویس

خواهش میکنم . راحت باش !

منم فکر میکنم از توی رشته های ما فقط همین رشته هست که طراحی داره و میتونیم شرکت کنیم . اگه به رشته ی دیگه ای علاقه داری ، به جز این ، اون رشته رو هم امتحان بده . اگر واست مهمه که ارشد قبول بشی . اگر فقط این رشته رو دوست داری که هیچی دیگه . واسه همین بخون . ایشالا قبول میشی .

چون زیان تخصصی و اطلاعات عمومی محیطی و اطلاعات عمومی راجع به فضای سبز شهری و معماریش ، هر کدوم ضریب 1 دارن ولی طراحی و بیان تصویری ، ضریب 3 داره و خیلی مهمه .

من میخواستم شرکت کنم ولی پشیمون شدم . با اینکه طراحی هم یه چیزایی بلدم .

تصمیم نهایی با خودته ! ... دفترچه خریدی ؟!

یا داری برای سال دیگه برنامه ریزی میکنی ؟!

سلام
در مورد سوالتون: رشته فضای سبز تو ایران هنوز تا مقطع کارشناسی هست و ارشد نداره. و امثالی مثل من که کارشناسیشون فضای سبزه برای ارشد سراغ رشته هایی می رن که به فضای سبز نزدیک باشه. مثل همون رشته ای که دوستمون گفت: طراحی محیط زیست / معماری منظر / طراحی شهری / برنامه ریزی شهری و ...
فبولی در رشته طراحی محیط زیست هم آسون نیست، علاوه بر منابع زیاد تئوریش، عملی هم داره. یعنی در کنکور بعد از پاسخ دادن به 3بخش سوالات (اطلاعات عمومی فضای سبز، تاریخ و معماری آن / اطلاعات عمومی محیط زیست / زبان عمومی و تخصصی) باید به سوالات "توانایی مقدماتی طراحی و بیان تصویری" که اسکیس هست هم پاسخ بدید. (از اونجایی که من 2سال شرکت کردم می گم قبولیش سخت و ظرفیتش خیلی کمه)
و رشته معماری منظر هم رشته ی نسبتاً بالا و سختیه که بیشتر مهندسان معماری توش شرکت می کنن و سطح سوالاش هم بالاست.
من همینقدر اطلاع دارم. و می دونم الان وقت کمی برای خوندن این رشته هاست. اما اگه از الان خوند و برای اسکیس به کلاس های خوب رفت می شه برای قبولی سال بعد امیدوار بود.

نه دانشجو نیستم . 2سالی هست که درسم تموم شده. در ضمن فکر کنم تا الان به همه سوالاتتون جواب داده شده!


در مورد اسکیس منظورم این بود تا حدی کسانی که معماری خوندن میتونن در این مورد بهتون کمک کنن و یاد بدن. نه اینکه اسکیس معماری و فضای سبز یکیه....
در مورد رشته فضای سبز هم باید بگم که متاسفانه هنوز تو ایران جا نیفتاده و معمولاً فارغ التحصیلان این رشته یا به تنهایی کار می کنن یا تو کاری که به این رته مربوط نیست. و اصل این رشته طراحی، اجرا، حفظ و نگهداری، مشاوره کلیه فضای سبز (پارک ها، ویلا، مجتمع های اداری، ساختمانی، شرکت ها و کارخانه ها و...) هست. به طور کلی بازار کارش خوبه در صورتی که بگیره و این موضوعه که زمان بره.
در مورد طراحی شهری هم به طور کامل اینجا می زارم:

معرفی رشته طراحی شهری در مقطع کارشناسی ارشد
رشته طراحی شهری به دلیل داشتن یک سری ویژگی‌های خاص در یادگیری و اجرا مستلزم توانایی‌هایی هرچند معمولی ولی لازم است که به صورت زیر توضیح داده می‌شود:
توانایی‌های جسمی: توانایی کامل برای حرکت، توانایی کامل برای نوشتن و ترسیم کردن با دست‌ها، توانایی کامل برای مشاهده و تشخیص اشیاء، بینیایی کامل و قدرت تشخیص رنگ‌ها به‌طور کامل، توانایی لازم برای تکلّم سلیس و روان و بدون مشکل و قدرت بیان مناسب در بازگویی مسایل.
توانایی‌های ذهنی و روحی: قدرت محاسبه ریاضی، قدرت تجزیه و تحلیل مسایل و توانایی برقراری ارتباط معنایی بین موارد و موضوعات متنوع و در نهایت داشتن قدرت تحلیل قوی از مسایل، توانایی قصور و تجسم فضایی و سه‌بعدی از فضاها و احجام و قدرت به تصویر کشیدن آن‌ها.

چه کسانی برای ادامه تحصیل در این رشته اقدام نکنند.
از آنجایی که این رشته، رشته‌ای مابین فن و هنر است و از هر دو بهر دارد و دارای ابعادی می‌باشد که متوجه خاص معین رشته است و مرتبط با هر دو موضوع هم تا حدودی می‌باشد بنابراین افرادی که این رشته را انتخاب می‌کنند در هر دو گرایش باید علاقه داشته و توانایی لازم را در خود احساس کنند به‌عنوان مثال افرادی ممکن است احساس کنند در مسایل فنی و محاسباتی توانایی دارند اما زمانی که مسایل به حیطه‌ی هنر و ادراک هنری وارد می‌شود علاقه‌ی چندانی برای پیشگیری نداشته و علاوه بر آن در این موضوع ضعف نیز دارند بنابراین توصیه می‌شود که افرادی که از پایه ریاضی برخوردار نیستند، افرادی که در خود توانایی لازم برای تجسم و ادراک سه‌بعدی احساس نکرده و هم‌چنین توانایی کافی برای به تصویر کشیدن مطالب و موضوعات ذهنی خود را ندارند و هم‌چنین به مباحث اجتماعی، جامعه‌شناسی و روان‌شناسی و از این قبیل علاقه نداشته و بیشتر گرایش به مسایل فنی و محاسباتی دارند، این رشته را انتخاب نکنند.

زمینه‌های اشتغال
رشته‌ی طراحی شهری در جهان رشته‌ی جوان و نوظهور است. این قضیه در ایران به مراتب بیشتر و پررنگ‌تر بوده و می‌توان گفت رشته‌ی نوپایی تلقی می‌شود که بدون اغراق شاید تنها در چند سال اخیر در ایران که متجاوز از تعداد انگشتان دست نمی‌شود به‌صورت خیلی موردی و محدود پروژه‌هایی که بتوان اطلاق پروژه‌های طراحی شهری به آن داد انجام شده است و البته روز به روز توجه مسئولیت و تلاش آن‌ها برای به انجام رساندن و تحقق بخشیدن به این قبیل پروژه‌ها در شهرهای ایران بیشتر شده است. از طرفی ایران کشوری است در حال توسعه که به مرور سعی در بازیابی و بازسازی بهتر فضاهای شهری خود در جهت ارتقا کیفیت زندگی شهری و جذب بهتر سرمایه‌ها از طرف دیگر دارد. بنابراین لزوم به کارگیری طرح‌های طراحی شهری در این زمینه نیز بیش از پیش اهمیت پیدا می‌کند. در نهایت می‌توان اظهار کرد با توجه به شرایط و گرایش‌های اخیر مسئولین در این زمینه گرچه همچنان این رشته در مقام اجرا جایگاه واقعی خود را در کشور نیافته است اما، از نظر نیاز کشور به آن این رشته قابل توجه بوده و جزء رشته‌های مورد نیاز کشور می‌باشد. پروژه‌هایی که اخیراً اجرا شده و یا در دست تهیه است حاکی از آن است که در آینده می‌توان این امید را داشت که به دور طراحی شهری جایگاه خود را در عرصه‌ی عمل کرده و از آینده‌ی روشن برخوردار شود.

تخصص فارغ‌التحصیلان این رشته
فارغ‌التحصیلان این رشته علاوه بر داشتن مهارت‌هایی که تخصص رشته پایه‌ی خود آنها است، می‌توانند در موارد زیر به‌طور خاص فعالیت کنند:
- ارائه طرح‌های بهسازی، نوسازی و بازسازی در مقیاس‌های کوچک (در حد یک بلوک شهری یا خیابان) تا مقیاس‌های بزرگ (در حد منطقه‌ی شهری)
- طرح‌های آماده‌سازی زمین
- پروژه‌های مرتبط به تهیه اسناد هدایت و چهارچوب طرحی شهری متناسب با مقیاس
- ارائه طرح‌های موردی در هر پروژه که مرتبط با طراحی فضای شهری می‌شود به‌عنوان مثال طرح مبلمان شهری یک خیابان یا میدان
- پروژه‌ها و طرح‌هایی که در جهت بهسازی و زیباسازی هم‌چنین بالا بردن کیفیت فضایی و عملکردی فضاهای شهری مانند میادین و خیابان‌ها، پارک‌ها و….. می‌شود.
- ارائه طرح ضابط و معیار برای ساخت برنامه و نماهای بدنه‌های شهری
- طراحی شهری شهرهای جدید
- طراحی شهری مجموعه‌های مسکونی

درچه مکان‌هایی مشغول به کار می‌شوند
برای مشغول قرار شدن در این رشته مانند هر رشته دیگر می‌توان به خورده‌کاری اجرائی و پژوهش و مدیریتی اشاره کرد. در بحث مدیریتی افراد می‌توانند در سازمان‌های شهرداری‌ها، وزارت مسکن و شهرسازی، شرکت عمران شهرهای سازمان‌های زیباسازی استان و شهر سازمان‌ها و مؤسسات وابسته و یا زیرمجموعه‌ی آن‌ها مشغول به کار شده علاوه بر اینکه برخی اوقات برای انجام برخی پروژه‌ها نیز در مقام کارشناس می‌توانند عهده‌دار کارهای اجرائی نیز باشند ولی جایگاه واقعی انجام کارهای اجرائی اغلب در مهندسی مشاور شهرسازی و معماری انجام می‌شود.
در بخش پژوهشی نیز گستره‌ی وسیعی وجود دارد که اگر تدریس را جزء آن نیز حساب کنیم می‌توان به‌عنوان مثال انجام کارهای تحقیقاتی در مؤسسات تحقیقاتی و یا نوتن و تهیه مقالات و پژوهش‌های علمی را بیان کرد.

 

[p_mahnoosh]

گیاهان مناسب آبیاری قطره ای

گیاهان مناسب آبیاری قطره ای

با سلام ، نمی دونم آیا جایی که دارم سوالم رو می پرسم درسته یانه واگه نیست ممنون می شم به تاپیک درست راهنمائیم کنین.

برای یه باغ 2000 متری که هفته ای یکبار ابیاری قطره ای می شه در منطقه 40 کیلومتری شیراز ، به طرف سپیدان که اب و هوای نسبتا خشک و خنک داره .در کنار درختهای زیتون و سیب و بادام و گردو، چه گل و گیاههایی می تونم بکارم ؟....یا لطفا منبعی بهم معرفی کنین که بتونم جواب سوالم رو پیدا کنم.....
دارم روی اینکه چه گیاههای پوششی برای این منطقه مناسب هست هم تحقیق می کنم ...ممنون می شم جوابم رو بدید.

 

[afsoon6282]

با سلام ، نمی دونم آیا جایی که دارم سوالم رو می پرسم درسته یانه واگه نیست ممنون می شم به تاپیک درست راهنمائیم کنین.

برای یه باغ 2000 متری که هفته ای یکبار ابیاری قطره ای می شه در منطقه 40 کیلومتری شیراز ، به طرف سپیدان که اب و هوای نسبتا خشک و خنک داره .در کنار درختهای زیتون و سیب و بادام و گردو، چه گل و گیاههایی می تونم بکارم ؟....یا لطفا منبعی بهم معرفی کنین که بتونم جواب سوالم رو پیدا کنم.....
دارم روی اینکه چه گیاههای پوششی برای این منطقه مناسب هست هم تحقیق می کنم ...ممنون می شم جوابم رو بدید.

سلام

بیشتر چه گیاهانی میخواین باشه؟
پوششی؟درختچه؟گل زینتی؟

برای این منطقه میشه همون گیاهان شیراز یعنی هر گیاهی که تو شیراز کاشت میشه برای اونجا هم میتونین استفاده کنین
گیاهان زیادن بگین بیشتر چی میخواین باشه

 

[p_mahnoosh]

باورم نمیشه که به این زودی جوابم دادین.

بیشتر از همه گل دوست دارم ....یعنی اولویت اولم گل هستش ....ولی فکر می کنم با محدودیت آبیاری ، یعنی هفته ای یک بار قدرت انتخاب زیادی نتونم داشته باشم ، یه گیاه پوششی هم که بتونه فضاهای بین درختها رو پر کنه، عالیه.....

گیاههایی که توی اب و هوای شیراز بتونن رشد کنن و ابیاری زیاد هم نخوان رو میشه بهم معرفی کنین؟ ....من هر گل و گیاهی می شناسم ابیاری مداوم مثلا دو روز یکبار احتیاج داره.

 

[afsoon6282]

باورم نمیشه که به این زودی جوابم دادین.

بیشتر از همه گل دوست دارم ....یعنی اولویت اولم گل هستش ....ولی فکر می کنم با محدودیت آبیاری ، یعنی هفته ای یک بار قدرت انتخاب زیادی نتونم داشته باشم ، یه گیاه پوششی هم که بتونه فضاهای بین درختها رو پر کنه، عالیه.....

گیاههایی که توی اب و هوای شیراز بتونن رشد کنن و ابیاری زیاد هم نخوان رو میشه بهم معرفی کنین؟ ....من هر گل و گیاهی می شناسم ابیاری مداوم مثلا دو روز یکبار احتیاج داره.

ببخشین که دیر جواب دادم
این جواب نظر من هست البته با استادم مشورت کردم
برای بین درختان که اگه هم بخواین باید چیزی مثل شمشماد و برگ نو و یا برگ بو استفاده کنین ولی آبیاری میخواد
درختان زینتی سرو نقره ای زربین سروناز رو میشه کاشت ولی سال اول کاشت آبیاری بیشتر میخواد از سال بعد میشه کمترش کرد
گیاه پوششی رزماری اسطوخودوس لاوان میشه استفاده کرد
گل ها هم بیشترین حساسیت رو به کم آبی دارن و هر چی بکارین هفته ای یک بار کم هست
رز محمدی یکم مقاوم هست ولی بازم آبیاری بیشتری میخواد
باید یه راه پیدا کنین آب بیشتری بدین به باغ تا بشه گیاهان بیشتری رو پیشنهاد کرد

دوستان باغبانی یا متخصص فضای سبز اگه بتونن بیشتر کمک کنن ممنون میشم

 

[mah1349]

سلام . روز بخیر. من دانشجوی ارشد علفهای هرزم .واسه پایان نامم نیاز به کمک دوستان دارم در مورد علفهای هرز چمن . ممنون میشم .

 

[afsoon6282]

سلام . روز بخیر. من دانشجوی ارشد علفهای هرزم .واسه پایان نامم نیاز به کمک دوستان دارم در مورد علفهای هرز چمن . ممنون میشم .

سلام
من اسامی رو براتون میذارم مشخصات و این چیزا با خودتون که پیداش کنین
شرمنده نمیتونم زیاد وقت بذارم

از دوتا کتاب براتون میذارم
کتاب اول:
علف های هرز باریک برگ یکساله:پنجه کلاغی،بلوگراس یکساله،سوروف،چمن غاز
علف های عرز باریک برگ چند ساله:چایر،آروای خزنده،بید گیاه یا قیاق،ارزن باتلاقی
علف های هرز پهن برگ یکساله:گندمک،علف هفت بند،فرفیون خالدار،پنیرک
علف های هرز پهن برگ چند ساله:قاصدک،بارهنگ،ترشک،شبدر ترش

کتاب دوم: (اصول چمن کاری انتشارات سازمان پارکها و فضای سبز شهر تهران)
چمن گندمی رونده یا بیدگیاه،بومادران،سیر تاکستان یا پیاز وحشی،چیکوید،سلمه تره،مینا چمنی،خارلته،اویارسلام،علف انگشتی،گندیل یا مرغ خوشه سرخ،ژرانیوم،پاپیتال خاکی،هک وید،پنیورت،گزنه پمجه کلاغ یا غریبک،یونجه سیاه،کارپت گراس،نیمبل ویل،ترشک،ترشک شبدری،سه چکه واش،بارهنگ سر نیزه ای یا کاردی،بارهنگ کبیر،علف هفت بند،پرونلا،آلاله خزنده،گندمک،چسبک یا ارزن وحشی،گل قاصد

 

[حمید 88]

با سلام ، نمی دونم آیا جایی که دارم سوالم رو می پرسم درسته یانه واگه نیست ممنون می شم به تاپیک درست راهنمائیم کنین.

برای یه باغ 2000 متری که هفته ای یکبار ابیاری قطره ای می شه در منطقه 40 کیلومتری شیراز ، به طرف سپیدان که اب و هوای نسبتا خشک و خنک داره .در کنار درختهای زیتون و سیب و بادام و گردو، چه گل و گیاههایی می تونم بکارم ؟....یا لطفا منبعی بهم معرفی کنین که بتونم جواب سوالم رو پیدا کنم.....
دارم روی اینکه چه گیاههای پوششی برای این منطقه مناسب هست هم تحقیق می کنم ...ممنون می شم جوابم رو بدید.

سلام در اینجا حداقل دو مسئله جای بحث دارد یکی گیاهان مطلوب این منطقه نزدیک به شیراز و یکی وضعیت محل کاشت شما کلا بسیار سخت وکلی میشود به این سوال جواب داد مگر اینکه اطلاعات بیشتری اضافه کنید در مورد آب هم میتوانید با استفاده از قطره چکان های مختلف با دبی متفاوت ،مخازن کوچک ذخیره اب مانند بطری نوشابه واستفاده از خاکهای پلیمری ودر حالت پیشرفته تر شیر های اتوماتیک برقی ومکانیکی مشکل دور ابیاری را حل کنید

 

[reyhaneh919]

سلام یه نرم افزار طراحی فضای سبز می خوام فوری واسه دانلود
the ultimate home 6
واسه دانلود پیدا نکردمش

 

[afsoon6282]

سلام یه نرم افزار طراحی فضای سبز می خوام فوری واسه دانلود
the ultimate home 6
واسه دانلود پیدا نکردمش

سلام
خدمت شما:

http://www.www.www.iran-eng.ir/showthread.php/282677-نرم-افزارهای-فضای-سبز

 

[reyhaneh919]

سلام
خدمت شما:

http://www.www.www.iran-eng.ir/showthread.php/282677-نرم-افزارهای-فضای-سبز

سلام
ممنون
اون تاپیک رو قبلش دیدم نرم افزار مورد نظرم رو توش ندیدم

 

[اميد ايران سبز]

خشك شدن نهال كاج

خشك شدن نهال كاج

علت خشكي نهال كاج به صورتي كه رنگ آن سبز كمرنگ شده است چيست.به طوري كه با برخورد دست به برگهاي سوزني آن برگها خورد مي شوند؟

 

[اميد ايران سبز]

خشكي گل رز

خشكي گل رز

گل رزي بعد از جابه جايي از داخل گلدان از سمت برگهاي پايين زرد شده است علت چيست؟ شايان ذكر است مقدار خاك براساس يك قسمت خاك رس+يك قسمت ماسه+يك قسمت خاك برگ تهيه گرديده است.

 

[safir sabz]

سلام دوست من به نظر من بهتر گل رز رو درون ماسه بکارید کف گلدون رو اول شلتوک برنج بریزید وبعد کمی ماسه بعد گل رو کشت کنید ودوباره ماسه اما زرد شدن برگ ها ابتدا کمی طبیعیه چون جابه جاش کردین در زمان جابه جایی دقت کنید گلدون رو برگردونید وگل رو باتمام خاک خودش جابه جا کنید کی کل رو بعد ار جابه جایی هرس کنید وآبیاری رو مرتب انجام بدید

 

[حمید 88]

علت خشكي نهال كاج به صورتي كه رنگ آن سبز كمرنگ شده است چيست.به طوري كه با برخورد دست به برگهاي سوزني آن برگها خورد مي شوند؟

سلام دوست عزیز کمی در مورد شرایط نگهداری ان توضیح دهید مثلا ریشه لخت تهیه شده یا نهال چند ساله بوده یا زمان کاشت ان کی بوده

 

[نارون]

سلام... من هم همین مشکل را داشتم ولی کلا دیگه خشک شده
نهال کاج توپیاری شده از نهالستان خریدیم و وسط تابستان قصد انتقال به گلدان بزرگ تر و بهتری نسبت به گلدان اولیه و پلاستیکی داشتند.... بخاطر زمان بد انتقال ان فکر میکنم خشک شده... درسته؟ و یه مدت پیش جسدش را خارج کردیم یه گیاه دیگه کاشتیم...

 

[حمید 88]

سلام... من هم همین مشکل را داشتم ولی کلا دیگه خشک شده
نهال کاج توپیاری شده از نهالستان خریدیم و وسط تابستان قصد انتقال به گلدان بزرگ تر و بهتری نسبت به گلدان اولیه و پلاستیکی داشتند.... بخاطر زمان بد انتقال ان فکر میکنم خشک شده... درسته؟ و یه مدت پیش جسدش را خارج کردیم یه گیاه دیگه کاشتیم...

بعضی در ختها ونهالها به ریشه هاشون خیلی حساسند که از این جمله کاجها هستند یعنی باصدمه دیدن ریشه به ارامی به سمت خشک شدن پیش میروند بخصوص در فصل گرما و معمولا اگر صدمه جدی باشد تا خشک شدن نهایی ادامه میابد نوعی خشک شدن کامل درختان کاج در میان درختان سالم رو هم دیده ام که احتمال میدهم بیماری باشد که اگر کسی اطلاعاتی در این زمینه دارد ممنون میشم