حدود شرعی حجاب آقایون!

[mec1386]

حدود شرعی حجاب آقایون!



حجاب از جمله ضروریات دین ماست. این واجب در مورد زنان و مردان مصداق دارد اما نوع و شکل آن ممکن است متفاوت باشد. در این نوشتار به بررسی این موضوع در مورد مردان می پردازیم.


حجاب آقایون!

حجاب از جمله ضروریات دین است که هر مسلمانی چه مرد و چه زن بایستی آن را رعایت نماید. حدود شرعی حجاب برای زنان و مردان متفاوت است. اسلام عزیز همان طور که دستور داده است تا زنان خود و زینت هایشان را از نگاه نامحرمان بپوشانند و حجاب سر و بدن و چشم ها را رعایت کنند، به مردان نیز دستور داده است تا حجاب داشته باشند!

حدود شرعی حجاب آقایون!

براساس احکام شرعی یکی از حجاب های مهم مردان حجاب ایشان در زمینه نگاه کردن است. مردان بایستی غضّ بصر داشته باشند. این بدان معناست که چشم های خود را فرو افتاده نگاه دارند. بر این اساس احکام نگاه کردن دارای ظرافت های خاص است که در ادامه بدان می پردازیم.

نگاه به محارم

براساس احکام شرعی نگاه کردن به همسر مانعی ندارد امّا نگاه کردن به غیر همسر شرعی ممکن است به دو صورت باشد: 1- با قصد لذت. 2- بدون قصد لذت. اگر با قصد لذت باشد حرام الهی است. امّا اگر بدون قصد لذت باشد به جز عورتین مانعی ندارد.
بنابراین آقایون مجاز نیستند حتی به محارم خود نیز با قصد لذّت نگاه کنند چه برسد به غیر محارم و نامحرمان!

نگاه به نامحرمان

در مورد نگاه به غیر محارم، اگر با قصد لذت باشد به طور کلی حرام است ولی اگر بدون قصد لذت باشد تنها به دست ها و صورت اشکالی ندارد و به غیر از دست ها و صورت نیز حرام است.
براین اساس نگاه کردن آقایون حتی به دست ها و صورت نامحرمان اگر با قصد لذت باشد نیز حرام است.

به طور خلاصه احکام نگاه کردن به صورت ذیل است:

- به محارم همسر مانعی ندارد.
- غیر همسر با قصد لذت حرام
بدون قصد لذت به غیر عورتین مانع ندارد.

حکم نگاه

- به غیر محارم با قصد لذت حرام
بدون قصد لذت به صورت و دست ها مانعی ندارد.
به غیر صورت و دست ها حرام

یک نکته!

در مورد حجاب آقایون در باب نگاه کردن باید توجه شود که نگاه شهوت آمیز و با قصد لذت چه به هم جنس و چه غیر هم جنس و چه محرم و چه نامحرم از نظر شرعی حرام است و تنها در مورد همسران شرعی نگاه با قصد لذت مانعی ندارد و حلال شمرده شده است. بر این اساس نگاه شهوت آمیز مردان به یکدیگر نیز همانند نگاه شهوت آمیز به زنان چه محارم و چه نامحرمان حرام می باشد!

جامعه و احکام نگاه!

قوانین و احکام شرعی در اجتماع برای حفظ محیط جامعه از آلودگی ها و محفوظ ماندن آن برای فعالیت های سالم است. در این صورت تنها وقتی محیط اجتماع عرصه فعالیت سالم و کار و تلاش مفید خواهد بود که نگاه های جنسیتی به زنان و مردان لحاظ نشود و زنان و مردان در محیط هایی به دور از شهوات و تلذذهای حیوانی به فعالیت بپردازند.
اسلام محیط خانواده و روابط خصوصی زن و مرد را تنها عرصه تلذذهای مشروع می داند. بر این مبنا برای هرزه گری و نگاه های آلوده در اجتماع مجازات ها و جرایمی را در نظر می گیرد تا اجتماع را از لوث ناپاکی ها پاک گرداند.

تابستان و حجاب!

اگر اسلام دینی آسمانی است، اگر احکام الهی اسلام برای سعادت بشری آورده شده است، اگر رعایت احکام شرعی- فرجام نیک آدمی را تضمین می کند، پس دیگر تابستان و زمستان ندارد! همیشه و در همه حال این احکام و دستورات مفید و ضامن سعادت آدمی آند!
چه می شود برای بعضی از مسلمانان! که در تابستان احکام شرعی را پشت گوش می اندازند و ... !
حرام الهی حرام ابدی است همان طور که حلال الهی حلال ابدی است. پس بیاییم محیط اجتماع خود را از لوث ناپاکی حرامهای الهی پاک کنیم و حصارهای ایمنی و سعادتمندی را در جامعه محکم نماییم.

حجاب همگانی است!

البته توجه داریم که حجاب زنان و حجاب مردان هر دو بایستی اصلاح شود و مورد رعایت قرار گیرد! امّا هر کسی به تناسب وظایف و واجبات خود مسئول در پیشگاه الهی است. عذر و بهانه این که دیگران رعایت احکام شرعی را نمی کردند، ما هم نکردیم، به گواهی هیچ عاقلی سند محکمی در نزد پروردگار نخواهد بود! مراقب پاکی هایتان بیشتر باشید، خدا همین نزدیکی هاست!

 

[آرانوس]

من یه سوال دارم خواهش میکنم کسایی که اطلاعات دارن بدون تعصب و جبهه گیری و کاملا بی طرف جواب منو بدن؟(امیدوارم به بحثای بی مورد کشیده نشه)
اینکه شما محدوده حجاب رو تعیین میکنین بر چه اساسیه خوب تو داشتن حجاب کلی، شاید یه منابعی باشه ولی اینکه تا چه حدو حدودی باشه رو از کجا میازین لطفا اینم نگین که حضر فاطمه مثلا پوششون این بود خوب ایشون در حد یه معصوم بودن و با یه فرد عادی فرق دارن
یعنی تو قران ذکر شده که مثلا فقط باید گردی صورت دیده بشه والا حسابت با کرام الکاتبینه
با این حساب باید بهشت فقط در انحصار ایرانیا و عربستانیا باشه!!!!!!!!!
همه انسانیت تو همین خلاصهمیشه که برخی از ما متاسفانه اولین ملاکمون برای ارزیابی طرف ظاهر بونه

 

[aaj6551]

من یه سوال دارم خواهش میکنم کسایی که اطلاعات دارن بدون تعصب و جبهه گیری و کاملا بی طرف جواب منو بدن؟(امیدوارم به بحثای بی مورد کشیده نشه)
اینکه شما محدوده حجاب رو تعیین میکنین بر چه اساسیه خوب تو داشتن حجاب کلی، شاید یه منابعی باشه ولی اینکه تا چه حدو حدودی باشه رو از کجا میازین لطفا اینم نگین که حضر فاطمه مثلا پوششون این بود خوب ایشون در حد یه معصوم بودن و با یه فرد عادی فرق دارن
یعنی تو قران ذکر شده که مثلا فقط باید گردی صورت دیده بشه والا حسابت با کرام الکاتبینه
با این حساب باید بهشت فقط در انحصار ایرانیا و عربستانیا باشه!!!!!!!!!
همه انسانیت تو همین خلاصهمیشه که برخی از ما متاسفانه اولین ملاکمون برای ارزیابی طرف ظاهر بونه

بله خواهر گرامی
دقیقا تو قران در مورد لباس و حتی نحوه صحبت کردن و نحوه راه رفتن خانم ها برای جلوگیری از سو استفاده بیماردلان آیاتی داریم....حتی انواع محارم و حرمت ازدواج با آتها و .........
حجاب حکم آسمانی است

 

[آرانوس]

بله خواهر گرامی
دقیقا تو قران در مورد لباس و حتی نحوه صحبت کردن و نحوه راه رفتن خانم ها برای جلوگیری از سو استفاده بیماردلان آیاتی داریم....حتی انواع محارم و حرمت ازدواج با آتها و .........
حجاب حکم آسمانی است

یعنی واقعا ذکر کرده که مثلا دستت اینقد پیدا باشه صورتت اینقد چه جوری بیانشون کرده میتونی ذکرشون کنی؟!!!!!

 

[aaj6551]

یعنی واقعا ذکر کرده که مثلا دستت اینقد پیدا باشه صورتت اینقد چه جوری بیانشون کرده میتونی ذکرشون کنی؟!!!!!

برای کسب اطلاعات دقیق تر شما سوره مبارکه نور را بامعنی بخونین.بیشتر در همین ضمبنه ها صحبت شده
البته سوره های دیگری هم هست وسوره نور بیشتر آیان در این ضمینه هاست
آیاتی از سوره بقره
هم هست
بهتره که خودتون معنی این سوره ها را بخونین
اگه هم تفسیر نور در منزل دارین که خیلی عالیه
اصلا تفسیرش بخونین

 

[me-myself]

بله خواهر گرامی
دقیقا تو قران در مورد لباس و حتی نحوه صحبت کردن و نحوه راه رفتن خانم ها برای جلوگیری از سو استفاده بیماردلان آیاتی داریم....حتی انواع محارم و حرمت ازدواج با آتها و .........
حجاب حکم آسمانی است

میشه لطف کنین و اون آیاتی رو که دقیقا محدوده ی حجاب رو توش ذکر کرده معرفی کنین؟؟؟؟

 

[aaj6551]

میشه لطف کنین و اون آیاتی رو که دقیقا محدوده ی حجاب رو توش ذکر کرده معرفی کنین؟؟؟؟

برای کسب اطلاعات دقیق تر شما سوره مبارکه نور را بامعنی بخونین.بیشتر در همین ضمبنه ها صحبت شده
البته سوره های دیگری هم هست وسوره نور بیشتر آیان در این ضمینه هاست
آیاتی از سوره بقره
هم هست
بهتره که خودتون معنی این سوره ها را بخونین
اگه هم تفسیر نور در منزل دارین که خیلی عالیه
اصلا تفسیرش بخونین

 

[آرانوس]

برای کسب اطلاعات دقیق تر شما سوره مبارکه نور را بامعنی بخونین.بیشتر در همین ضمبنه ها صحبت شده
البته سوره های دیگری هم هست وسوره نور بیشتر آیان در این ضمینه هاست
آیاتی از سوره بقره
هم هست
بهتره که خودتون معنی این سوره ها را بخونین
اگه هم تفسیر نور در منزل دارین که خیلی عالیه
اصلا تفسیرش بخونین

کاش میشد خلاصه ای دقیق رو ایجا میذاشتین تا همه با همفکری هم بحث میکردیم این که من تنها برم بخونم و به نتیجه ای نرسم فایده نداره

 

[aaj6551]

کاش میشد خلاصه ای دقیق رو ایجا میذاشتین تا همه با همفکری هم بحث میکردیم این که من تنها برم بخونم و به نتیجه ای نرسم فایده نداره

خانم جان الان دقیقا خاطرم نیست آیات و شماره آیات
ولی مضمون در مورد نحوه پوشش و نحوه صحبت کردن و حتی راه رفتن هست ...می ترسم الان ترجمه ها را بنویسم یه وقت ناقص باشه

 

[aaj6551]

کاش میشد خلاصه ای دقیق رو ایجا میذاشتین تا همه با همفکری هم بحث میکردیم این که من تنها برم بخونم و به نتیجه ای نرسم فایده نداره

آیات مربوط به موضوع حجاب در دو سوره‏ از قرآن آمده است: یکی سوره " نور " و دیگر سوره " احزاب ". در سوره نور آیه‏ای که مربوط به مطلب است آیه‏ 31 می‏باشد. چند آیه قبل از آن آیه متعرض وظیفه اذن گرفتن برای ورود در منازل است و در حکم مقدمه این آیه می‏باشد. تفسیر آیات را از آنجا شروع‏ می‏کنیم:

«یا ایها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتی تستانسوا و تسلموا علی اهلها ذلکم خیر لکم لعلکم تذکرون (27) فان لم تجدوا فیها احدا فلا تدخلوها حتی یؤذن لکم و ان قیل لکم ارجعوا فارجعوا هو ازکی لکم و الله بما تعملون علیم (28) لیس علیکم جناح ان تدخلوا بیوتا غیر مسکونة فیها متاع لکم و الله یعلم ما تبدون و ما تکتمون (29) قل للمؤمنین‏ یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم ان الله خبیر بما یصنعون‏ (30) و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن بخمرهن‏ علی جیوبهن و لایبدین زینتهن الا لبعولتهن او آبائهن او آباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنی اخوانهن او بنی اخواتهن او نسائهن او ما ملکت ایمانهن او التابعین غیر اولی الاربة من الرجال او الطفل الذین لم یظهروا علی عورات النساء، و لا یضربن بارجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن و توبوا الی الله جمیعا ایها المؤمنون لعلکم تفلحون (31)».

ای کسانی که ایمان آوردید! به خانه دیگران داخل نشوید مگر آنکه قبلا آنان را آگاه سازید. و بر اهل خانه سلام کنید. این برای شما بهتر است. باشد که پند گیرید.
اگر کسی را در خانه نیافتید داخل نشوید تا به شما اجازه داده شود. اگر گفته شد باز گردید، بازگردید که پاکیزه‏تر است برای شما. خدا بدانچه‏ انجام می‏دهید داناست.
باکی نیست که در خانه‏هائی که محل سکنا نیست و نفعی در آنجا دارید (بدون اجازه) داخل شوید. خدا آنچه را آشکار می‏کنید و آنچه را نهان‏ می‏دارید آگاه است.
به مردان مؤمن بگو دیدگان فرو خوابانند و دامنها حفظ کنند. این برای‏ شما پاکیزه‏تر است. خدا بدانچه می‏کنید آگاه است.

به زنان مؤمنه بگو دیدگان خویش فرو خوابانند و دامنهای خویش حفظ کنند و زیور خویش آشکار نکنند مگر آنچه پیدا است، سرپوشهای خویش بر گریبانها بزنند، زیور خویش آشکار نکنند مگر برای شوهران، یا پدران، یا پدر شوهران، یا پسران، یا پسر شوهران، یا برادران، یا برادر زادگان، یا خواهرزادگان‏، یا زنان، یا مملوکانشان، یا مردان طفیلی که حاجت به زن ندارند، یا کودکانی که از راز زنان آگاه نیستند (یا بر کامجوئی از زنان توانا نیستند) و پای به زمین نکوبند که زیورهای مخفیشان دانسته شود. ای گروه‏ مؤمنان همگی به سوی خداوند توبه برید، باشد که رستگار شوید.
مفاد آیه اول و دوم اینست که مؤمنین نباید سرزده و بدون اجازه به خانه‏ کسی داخل شوند. در آیه سوم مکانهای عمومی و جاهائی که برای سکونت نیست‏ از این دستور استثناء می‏گردد . سپس دو آیه دیگر مربوط به وظائف زن و مرد است در معاشرت با یکدیگر که شامل چند قسمت است

 

[aaj6551]

سلام

سلام

آیات اصلی مربوط به وظیفه پوشش همان آیات سوره نور است. آیاتی چند هم در سوره احزاب است که می توان آنها را در حاشیه این مطلب ذکر کرد. قسمتی از این آیات مربوط است به زنان رسول خدا و قسمت دیگر دستورهائی است که درباره حفظ حریم عفاف وارد شده است.
اما قسمت اول: «یا نساء النبی لستن کاحد من النساء ان اتقیتن فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض و قلن قولا معروفا* و قرن فی بیوتکن و لا تبرجن تبرج الجاهلیة الاولی و اقمن الصلوة و آتین الزکوة و اطعن الله و رسوله انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» (احزاب/ 32 و 33)؛ در این دو آیه، مخاطب، زنان پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله می باشند: ای زنان پیغمبر شما همچون سایر زنان نیستید - اگر پرهیزکار باشید - مواظب باشید که در سخن نرمش زنانه و شهوت آلود به کار نبرید که موجب طمع بیماردلان گردد. به خوبی و شایستگی سخن بگوئید. در خانه های خویشتن قرار گیرید و مانند دوران جاهلیت نخستین، به خودنمائی و خودآرائی از خانه بیرون نشوید. مقصود از این دستور زندانی کردن زنان پیغمبر در خانه نیست، زیرا تاریخ اسلام به صراحت گواه است که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله زنان خود را با خود به سفر می برد و آنان را از بیرون شدن از خانه منع نمی فرمود مقصود از این دستور آنست که زن به منظور خودنمائی از خانه بیرون نشود و مخصوصا در مورد زنان پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله این وظیفه سنگینتر و مؤکدتر است.

آیه 53 سوره احزاب چنین است: «یا ایها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوت النبی الا ان یؤذن لکم الی طعام غیر ناظرین اناه و لکن اذا دعیتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا و لا مستأنسین لحدیث ان ذلکم کان یؤذی النبی فیستحیی منکم و الله لا یستحیی من الحق و اذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ذلکم اطهر لقلوبکم و قلوبهن و ما کان لکم ان تؤذوا رسول الله و لا ان تنکحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلکم کان عندالله عظیما»؛ عربهای مسلمان بی پروا وارد اتاقهای پیغمبر می شدند. زنهای پیغمبر صلی الله علیه و آله هم در خانه بودند. آیه نازل شد که اولا سرزده و بدون اجازه وارد خانه پیغمبر نشوید، و اگر برای صرف غذا دعوت شدید به موقع بیائید و بعد هم برخیزید و بروید و به قصه گوئی و صحبتهای متفرقه وقت نگیرید، زیرا این امور پیغمبر را ناراحت می کند و او شرم می کند شما را از خانه خود بیرون کند ولی خدا از شما شرم نمی کند. و ثانیا وقتی می خواهید چیزی از زنان پیغمبر بگیرید، از پشت پرده بخواهید بدون اینکه داخل اتاق شوید. این کارها برای پاکیزگی دل شما و دل آنها بهتر است. شما نباید پیامبر را آزار دهید و نه زنان او را پس از درگذشت پیغمبر به زنی بگیرید، که این کارها در نزد خدا بزرگ است.

در این آیه، کلمه " حجاب " ذکر شده است. همانطوری که قبلا گفتیم در کلمات قدماء هر جا سخن از آیه حجاب است مقصود همین آیه است. دستور حجاب که در این آیه است غیر از دستور " پوشش " است که مورد بحث ما می باشد. دستوری که در این آیه ذکر شده است راجع به سنن خانوادگی و رفتاری است که انسان باید در خانه دیگران داشته باشد. طبق این دستور، مرد نباید وارد جایگاه زنان شود، بلکه اگر چیزی می خواهد و مورد احتیاج اوست باید از پشت دیوار صدا بزند. این مسأله ربطی به بحث " پوشش " که در اصطلاح فقه نیز تحت عنوان " ستر " نه " حجاب " نامیده می شود، ندارد. جمله: «ذلکم اطهر لقلوبکم و قلوبهن» مانند جمله: «و ان یستعففن خیر لهن؛ و عفت ورزیدن برای آنان بهتر است.» که در آیه 61 از سوره نور آمده است، دلالت می کند که هر اندازه مرد و زن جانب ستر و پوشش و ترک برخوردهائی که مستلزم نظر است رعایت نمایند به تقوا و پاکی نزدیکتر است. همانطور که گفتیم: رخصتهای تسهیلی و ارفاقی که به حکم ضرورت داده شده است، نباید رجحان اخلاقی ستر و پوشش و ترک نظر را از یاد ببرد.

 

[aaj6551]

ایات 58 تا 60 سوره نور نیز مربوط به مباحث حجاب و پوشش است. «یا ایها الذین آمنوا لیستأذنکم الذین ملکت ایمانکم و الذین لم‏ یبلغوا الحلم منکم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر و حین تضعون ثیابکم من‏ الظهیره و من بعد صلاه العشاء، ثلاث عورات لکم، لیس علیکم و لاعلیهم‏ جناح بعدهن طوافون علیکم بعضکم علی بعض کذلک یبین الله لکم الایات والله علیم حکیم (58) و اذا بلغ الاطفال منکم الحلم فلیستأذنوا کما استأذن‏ الذین من قبلهم کذلک یبین الله لکم آیاته والله علیم حکیم (59) و القواعد من النساء اللاتی لایرجون نکاحا فلیس علیهن جناح ان یضعن ثیابهن‏ غیر متبرجات بزینة و ان یستعففن خیر لهن و الله سمیع علیم (60)».
ای کسانی که ایمان آورده اید! بردگان شما و کسانی از شما که به سن بلوغ نرسیده اند، باید در سه وقت از شما اجازه بگیرند: پیش از نماز صبح و هنگام ظهر که لباس از تن بیرون می کنید و بعد از نماز عشا. این سه وقت، خلوت شماست. در غیر این مواقع، نه بر شما و نه بر آنها گناهی نیست که اطراف یکدیگر بچرخید (و با هم معاشرت نمایید). خداوند آیات خود را این گونه برای شما بیان می کند، و خدا دانای حکیم است* و چون کودکان شما به سن بلوغ رسیدند، باید همانند کسانی که پیش از ایشان (در همین شرایط ) اجازه می گرفتند، کسب اجازه کنند. خدا آیات خود را این گونه برای شما بیان می کند، و خدا دانای حکیم است* و بر زنان از کار افتاده ای که امید زناشویی ندارند گناهی نیست که پوشش خود را کنار نهند، در صورتی که زینت نمایی نکنند، و عفت ورزیدن برای آنها بهتر است، و خدا شنوای داناست.
در این آیات دو استثناء، یکی برای قانون کسب اجازه در وقت ورود در اتاق دیگران، و دیگر برای قانون پوشش زنان، ذکر شده است. آیه اول و دوم راجع به استثناء اول و آیه سوم راجع به استثناء دوم است. قبلا این دستور را شرح دادیم که هر کس می‏خواهد وارد محل خلوت دیگری‏ شود باید اعلام کند و با کسب اجازه وارد شود، و گفتیم این دستور حتی در مورد محارم نزدیک مانند پسر نسبت به مادر، و پدر نسبت به دختر نیز جاری است. در این آیات دو طبقه از این دستور استثناء شده‏اند. برای‏ این دو طبقه اجازه خواستن فقط در سه نوبت لازم شمرده شده است و در اوقات دیگر لازم دانسته نشده است. این دو طبقه عبارتند از:
1 - «الذین ملکت ایمانکم» - مملوکان شما.
2 - «الذین لم یبلغوا الحلم منکم» - کودکان نابالغ شما. سه نوبتی که این دو دسته باید اجازه بخواهند عبارتست از: پیش از نماز صبح، و هنگام نیمروز که افراد به خاطر گرما لباس رو را از تن در آورده استراحت می‏کنند، و بعد از نماز عشاء که هنگام رفتن به رختخواب‏ است. در این مواقع معمولا زن یا مرد در لباس غیر عادی هستند و چون تازه از خواب برخاسته‏اند (قبل از نماز صبح) و یا تازه می‏خواهند به خواب روند (بعد از نماز عشاء) و یا در حال استراحتند (وقت ظهر) معمولا با لباس‏ خواب بسر می‏برند. در چنین اوقاتی مملوکان و پسران نابالغ باید با کسب‏ اجازه وارد اتاق شوند ولی در مواقع دیگر به علت احتیاج به رفت و آمدهای‏ مکرر «طوافون علیکم بعضکم علی بعض» استیذان لازم نیست. در این‏ آیات سه نکته جلب توجه می‏کند:
1 - اینکه: «الذین ملکت ایمانکم» با موصولی که برای جمع مذکر است‏ (الذین) ذکر شده است و حتما شامل غلامان می‏باشد چنانکه در تفاسیر و روایات نیز تصریح شده است. از آن جمله روایتی است در کافی از حضرت صادق علیه السلام: «قال: هی خاصة فی الرجال دون النساء. قیل: فالنساء یستأذن فی هذه الثلاث ساعات؟ قال: لا و لکن یدخلن و یخرجن» یعنی‏ این دستور (اجازه خواستن در سه نوبت) مخصوص مردان است (کافی جلد 5، صفحه 529). سؤال شد که آیا زنان باید اجازه بگیرند؟ فرمود: نه، همینطور می‏آیند و می‏روند. اینکه غلامان در غیر این سه نوبت حق دارند بدون اجازه وارد اتاق زن‏ شوند خود دلیل بر اینست که غلامان نیز وضع استثنائی دارند و این خود شاهدی قوی می‏باشد بر اینکه در آیه پوشش هم که قبلا تفسیر کردیم، جمله‏ «ما ملکت ایمانهن» شامل غلامان نیز می‏باشد. حتی در آیه‏ای که فعلا مورد بحث است تعبیر به «ملکت ایمانکم» شده است با ضمیر مذکر یعنی لازم نیست که برده، مملوک خود زن باشد. در اینجا نباید اعتراض کرد که اکنون رسم بردگی منسوخ شده است و برده‏ای وجود ندارد و پافشاری در این بحثها بی ثمر است، زیرا اولا روشن‏ شدن نظر اسلام در این مسائل، ما را به هدف کلی این قوانین که برخی از آنها مورد ابتلاء نیز می‏باشد بهتر واقف می‏سازد و ثانیا اگر فقیه متهوری‏ جرأت کند، چه بسا حکم غلامان را از راه ملاک و مناط، به موارد مشابه آن‏ از قبیل خدمتکاران بتواند تعمیم دهد.
2 - از جمله «طوافون علیکم بعضکم علی بعض» فهمیده می‏شود: رمز اینکه در مورد غلامان و پسران نابالغ اجازه خواستن واجب نیست، اینست‏ که وجوب استیذان اینها به واسطه تکرر آمد و شد، موجب حرج و واقع شدن‏ در مضیقه است. در حقیقت اباحه در این موارد نیز از این باب است که تکلیف موجب‏ دشواری می شده است نه از این جهت که تکلیف ملاک ندارد. ما معتقدیم که سایر استثناهای باب پوشش، مثلا استثناء وجه و کفین، و همچنین استثناء محارم نیز از همین قبیل است. قبلا در این باره بحثی شد. به زودی دوباره مشروحتر بحث خواهیم کرد.
3 - اطفالی که در این آیه مکلف شده‏اند که مانند مردان بزرگ در سه‏ نوبت اجازه بگیرند اطفالی هستند که به حد بلوغ نرسیده‏اند. بنابراین‏ اطفال نابالغ ولو ممیز و نزدیک به بلوغ، در غیر سه وقتی که در آیه‏ تعیین شده است می‏توانند بدون کسب اجازه وارد خلوتگاه شوند. این آیه علی الظاهر می‏تواند قرینه باشد که مقصود از جمله: «او الطفل الذین لم یظهروا علی عورات النساء» که در آیه پوشش آمده است (آیه 31 /نور) و قبلا دو احتمال در معنی آن دادیم، اطفال نابالغ است نه اطفال غیر ممیز.

 

[آرانوس]

خانم جان الان دقیقا خاطرم نیست آیات و شماره آیات
ولی مضمون در مورد نحوه پوشش و نحوه صحبت کردن و حتی راه رفتن هست ...می ترسم الان ترجمه ها را بنویسم یه وقت ناقص باشه

میتونیم صبر کنیم تا منابع دقیق رو پیدا کنین و اینجا بذارین منظورم شخص شما نیست کلی میگم اگه قرار باشه یه تاپیک به نتیجه ای برسه وقت گذاشتن براش ارزش داره.

 

[aaj6551]

حجاب زن از نظر احادیث و روایات

6,945

اسلام آخرین آیین الهى و بالطبع کامل‏ترین دین است و براى همیشه و همه بشریت، از طرف خداوند عالم، نازل شده است، لباس را «هدیه الهى» معرفى نموده و وجوب پوشش زنان را با تعدیل و انتظام مناسبى به جامعه بشرى ارزانى داشته است. از انحرافات و یا افراط و تفریطهایى که پیرامون پوشش زنان وجود داشته است اجتناب نموده و در تشریح قانون، حدّ و مرزى متناسب با غرایز انسانى را در نظر گرفته است. در حجاب اسلامى، سهل‏انگارى‏هاى مضر و سختگیرى‏هاى بى‏مورد، وجود ندارد. دستور به رعایت حجاب هم در قرآن کریم مطرح شده و هم در احادیث و روایات اسلامی. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهم السلام علاوه بر تأکیداتى که بر رعایت حجاب داشته‏اند، با ارائه دستورالعمل‏هایى، جامعه اسلامى را به‏سوى تهذیب و پاکى، رهنمون گشته‏اند .از پیامبر اسلام در مورد پرهیز از پوشش بدن نما و نازک آمده:روزى، اسماء - که خواهر زن پیامبر بود - ، با جامه بدن‏نما و نازکى به خانه پیامبر آمد. پیامبر، روى خود را از او برگرداند و فرمود: اى اسماء! زن، وقتى به حدّ بلوغ رسید، نباید جایى از بدن و اندامش دیده شود، مگر صورت و دست‏ها». (سنن ابى داود، ج 2، ص 383)

راجع به نهى از آرایش و استعمال عطر در خارج از خانه ،پیامبر، در ضمن حدیثى، نهى فرمودند از این‏که زن، براى دیگران، خود را بیاراید، و فرمود: «''اگر براى غیر شوهر، خود را آرایش نمود، لازم است خداوند او را با آتش بسوزاند''».

در مورد پرهیز زنان از شبیه ساختن خود به مردان،پیامبر(ص) می فرماید: ''خداوند، مردانى را که شبیه زن مى‏شوند و زنانى را که خود را شبیه مرد قرار مى‏دهند، نفرین کرده است''».

امام باقر علیه السلام نیز، در ضمن حدیثى فرمودند: «جایز نیست که زن، خود را شبیه مرد نماید؛ زیرا پیامبر، مردانى را که مشابه زنان مى‏شوند و همچنین زنانى که خود را شبیه مردها قرار مى‏دهند، نفرین کرده است». در قرآن و روایات، علاوه بر دستورهایى که در مورد حفظ حجاب زنان آمده است، مسئولیت‏هایى نیز به مردان واگذار شده است از جمله: پیامبر اکرم در مورد عفّت نسبت به زنان مردم می فرماید:«''نسبت به زنان مردم، عفیف باشید تا زنان شما عفیف بمانند''».

در مورد دورى از چشم‏چرانى‏از امام صادق علیه السلام نقل شده که مى‏فرماید: «''چشم چرانى، تیرى است مسموم از تیرهاى شیطان؛ چه بسا، نگاهى که حسرت‏هاى طولانى را درپى دارد''». در مورد حرمت نظر به خواهر زن آمده است: صحیح « البزنطی عن الرضا علیه السلام قال : سألته عن الرجل یحل له ان‏ ینظر الی شعر اخت امرأته ؟ فقال : لا الا ان تکون من القواعد . قلت له : اخت امرأته و الغریبة سواء ؟ قال : نعم ، قلت : فمالی من النظر الیه‏ منها ؟ فقال : شعرها و ذراعها » (وسائل جلد 3 ، صفحه . 25): ''احمد بن ابی‏نصر بزنطی - که از اصحاب عالیقدر حضرت رضا علیه‏ السلام است - می‏گوید از حضرت رضا سؤال کردم آیا برای مرد جایز است که‏ به موی خواهر زنش نگاه کند ؟ فرمود نه ، مگر اینکه از زنان سالخورده‏ باشد . گفتم پس خواهر زن و بیگانه یکی است ؟ فرمود بلی . گفتم ( در مورد سالخورده ) چقدر برای من جایز است نگاه کنم ؟ فرمود به موی او و ذراع ( از انگشت تا آرنج ) او می‏توانی نگاه کنی'' .

روایاتی نیز وجود دارد که مستقیما حکم وجه و کفین را چه از نظر پوشیدن و چه از جنبه نگاه کردن بیان می‏کند . ولی البته عدم لزوم پوشیدن وجه و کفین دلیل‏ بر جواز نظر نیست ، اما جواز نظر دلیل بر عدم لزوم پوشیدن وجه و کفین‏ هست . مفضل بن عمر سؤال کرد از امام صادق درباره زنی که در سفر بمیرد و مرد محرم یا زنی که او را غسل دهد همراه او نباشد . فرمود : مواضع تیمم‏ او را باید غسل دهند ولی نباید بدن او را لمس کنند و نباید زیبائیهای او را که خدا پوشیدن آن را واجب فرموده است ، آشکار کرد . پرسیدم چگونه‏ عمل کنیم ؟ فرمود اول باطن کف دست او را باید شست ، سپس چهره و بعد پشت دستهایش را .

علی بن جعفر فرزند امام ششم است و مرد بسیار جلیل القدری است ، از برادرش حضرت موسی بن جعفر علیه السلام می‏پرسد برای مرد چه مقدار جایز است به زنی که محرمش نیست نگاه کند ؟ حضرت در جواب فرمود : چهره و کف و جای دستبند . به هر حال اسلام واضع قانون حجاب نبوده است، بلکه در جهت جلوگیرى از افراط و تفریطهایى که در طول تاریخ در مورد حجاب به وجود آمده بود، به قانونمند کردن و تنظیم آن همت گماشته است و آن را به صورتى متعادل، صحیح و متناسب با فطرت انسانى زن و غیرتمندى مرد، ارائه نموده است.

 

[aaj6551]

سلام

سلام

امام على علیه السلام فرموده اند : پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست . غرر الحکم(۵۸۲۰)
—————————————————-

امام صادق علیه السلام می فرمایند: حجاب زن برای طراوت و زیبایی اش مفیدتر می باشد. ( المستدرک، ج۵)
—————————————————-
امیر المومنین علیه السلام در وصیت خود به امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود:«با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می‌دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی‌داری، چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی‌حساب و بی‌رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛ و اگر می‌توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند
—————————————————-
حضرت موسی بن جعفر علیه السلام از پدران گرامیش از حضرت امیر المونین علیه السلام نقل فرمود که: روزی شخص نابینایی اجازه ورود خواست. فاطمه علیهاسلام برخاست و چادر به سر کرد. رسول خدا فرمود:« چرا از او رو می‌گیری، او که تو را نمی‌بیند؟» فاطمه عرض کرد:« او مرا نمی‌بیند، اما من که او را می بینم. و او اگر چه مرا نمی‌بیند ولی بوی مرا که حس می‌کند
—————————————————-
رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم از حضرت جبرئیل علیه السلام سوال نمود که آیا فرشتگان خنده و گریه دارند؟ جبرئیل فرمود: بله. (یکی از آنجاهایی که فرشتگان می‌خندند) زمانی است که زن بی‌حجابی و بدحجابی می‌میرد، و بستگان او را در قبر می‌گذارند و روی آن زن را با خشت و خاک می‌پوشانند تا بدنش دیده نشود. فرشتگان می‌خندند و می‌گویند: تا وقتی که جوان بود و با دیدنش هر کسی را تحریک می‌کرد و به گناه می‌انداخت(پدر و برادر و شوهرش و…از خود غیرت نشان ندادند) و او را نپوشاندند، ولی اکنون که مرده و همه از دیدنش نفرت دارند او را می‌پوشانند.
—————————————————-
در یک روز بارانی حضرت علی(علیه السلام) با پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در بقیع بودند که زنی سوار بر الاغ از آن‌جا عبور می‌کرد. ناگهان پای الاغ در چاله‌ای فرو رفت و زن از بالای آن به زیر افتاد. رسول خدا به سرعت روی خود را برگرداند. حاضران به رسول خدا گفتند این زن شلوار به تن دارد. حضرت سه بار فرمود: خداوند زنان شلوار پوش را رحمت کند. سپس فرمودند: ای مردم! شلوار را به عنوان پوشش برگزینید؛ چرا که از پوشاننده‌ترین لباس‌های شماست‌. و به‌وسیله‌ی آن از زنان خود به هنگام خروج آنان از منزل محافظت کنید. (البته باید توجه داشت که پیامبر، شلوار را به عنوان مکمل پوشش مطرح کردند، نه جایگزین پوشش!)
—————————————————-
رسول خدا صلی اله علیه وآله وسلم:خدا مردانی را که شبیه زن می‏شوند و زنانی را که خود را شبیه مرد قرارمی‏دهند ، نفرین کرده است.
—————————————————-
رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند:سه گروه، هرگز داخل بهشت نمی‌شوند :۱- زنی که خود را درلباس وحرکات وامور دیگر شبیه مرد سازد و…
—————————————————-
حضرت علی علیه السلام می فرماید: بهترین لباس ؛ لباسی است که تو را از خدا به خود مشغول نسازد.
—————————————————-
در حدیث قدسی آمده است :به بندگانم بگوئیدبه لباس دشمنانم در نیایند و خود را شبیه دشمنان من نکنند که در این صورت آنها هم دشمنان من خواهند بود

—————————————————-​

پیامبر فرمودند: شب معراج زنانی از زنان امتم را دیدم که سخت در عذاب بودند.
زنی را دیدم که با موی جلوی سر او را به دیوار جهنم آویزان کرده بودند
و مغزش از شدت عذاب در حال جوشیدن بود
آن زن از امتم بود که موی جلوی سر خود را از نامحرم حفظ نمی کرد.
(بحار الانوار. ج ۱۰۳)
—————————————————-
اسماء به خانه پیغمبراکرم(ص) آمد درحالی که جامه های نازک و بدن نما پوشیده بود.رسول اکرم(ص)روی خویش را ازوی برگرداند و فرمود:ای اسماء همین که زن به حد بلوغ رسید سزاوار نیست چیزی از بدن او دیده شود مگر ازمچ دست به پایین و صورتش
—————————————————-
رسول خدا (صلی الله علیه واله) فرمودند: زر و زیور خود را در منظر و دیدگاه غیرشوهر مگذار و در غیاب شوهر خود را خوشبو مکن و مچ پا را نشان مده اگر چنین کنید دینتان را تباه و خدا را به خشم آورده اید
—————————————————-
امام رضا (ع):هر کس لباس بپوشد تا مباهات و جلوه گری کند خدا رحمتش را از او باز می دارد
—————————————————-
پیامبر فرمود: لباسی بپوش که انگشت نمای مردم نشوی و عزت واحترامت هم محفوظ بماند.
—————————————————-
فضیل بن یسار می گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم که آیا ساعد های زن از قسمتهائی است که باید از غیر محارم بپوشاند ؟ فرمود بلی و آنچه زیر روسری قرار می گیرد باید پوشیده شود همچنین از محل دستبند به بالا باید پوشیده شود . (اصول کافی جلد ۵ )
—————————————————-
عایشه می گوید: دختر عبدالله بن طفیل که برادر مادری من بود در حالی که زینت کرده بود به خانه ام آمد. در همان هنگام پیامبر(صلی الله علیه وآله)نیز وارد شد و هنگامی که او را دید از او روی برگرداند. عایشه گفت یا رسول الله این دختر, بردار زاده من و خردسال است! پس پیامبر فرمود: هنگامی که زن به دوران عادت ماهانه رسید بر او جایز نیست که جز روی خود موضع دیگری را نمایان کند.( جامع البیان, ج ۹)
—————————————————-
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «بهترین زنان شما، زنی است که برای شوهرش آرایش و خودنمایی کند، اما خود را از نامحرمان بپوشاند». (بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۲۳۵)
—————————————————-
حضرت محمد (ص) : هر خانمی که خود را معطر و خوشبو کند ( عطر بزند ) و سپس از خانه خارج شود ، همواره مورد لعنت خدا و ملائکه خواهد گرفت ، تا وقتی که به خانه برگردد ، هرچند برگشتش به خانه طول بکشد. گزیده کافی جلد ۵ صفحه ۱۶۳ ، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه ۵۵۹
—————————————————-
مولا علی (ع) : اختلاط و گفتگو مردان با زنان نامحرم سبب نزول بلا و بدبختی خواهد شد ، و دلها را منحرف میسازد بحارالانوار جلد ۷۴ صفحه ۲۹۱
—————————————————-
حضرت محمد (ص) : خانمها نباید در وسط جاده حرکت کنند ، فقط می توانند در کنار دیوار و حاشیه جاده و خیابان حرکت نمایند. ( خانمها نباید جلب توجه کنند و در وسط خیابان ها و جاده نباید راه روند و در کنار دیوار و حاشیه جاده و خیابان حرکت کنند ) گزیده کافی جلد ۵ صفحه ۱۶۳
—————————————————-
رسول خدا(ص) فرمودند : بین مردان و زنان نامحرم جدایی ایجاد کنید ( تا با هم برخورد و تماس نداشته باشند ) زیرا هنگامی که آنان رو در روی یکدیگر قرار گرفتند و با هم رفت و آمد داشتند ، جامعه به دردی مبتلا خواهد شد که درمان نخواهد داشت. بهشت جوانان صفحه ۴۶۸
—————————————————-
فضیل بن یسار می گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم که آیا ساعد های زن از قسمتهائی است که باید از غیر محارم بپوشاند ؟ فرمود بلی و آنچه زیر روسری قرار می گیرد باید پوشیده شود همچنین از محل دستبند به بالا باید پوشیده شود . (کافی جلد ۵ )
—————————————————-
حضرت محمد (ص) : برای زنی که ایمان به خدا و روز قیامت دارد روا نیست روز یا شب مسافرت نماید در حالی که ( مرد محرم ) و شوهرش همراه او نباشد. بهشت جوانان صفحه ۴۷۰
—————————————————-
حضرت محمد (ص) : کسی که خود را شبیه غیر مسلمان درآورد ، از ما نیست. نهج الفصاحه صفحه ۵۰۹ ، بهشت جوانان صفحه ۱۶۷
—————————————————-
حضرت زهرا (علیها السلام) در جواب پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) که فرمودند: چه چیزی برای زنان بهتر است بیان میدارند که: برای زنان بهتر آن است که آنان مردان را نبینند و مردان نیز ایشان را نبینند. حجاب فاطمی(سید مصطفی فاطمی نیا،سیده فاطمه علامه)
—————————————————-

1) رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:«زنان در خانه به جایی که بر کوچه و بازار اشراف داشته باشند نروند، چرا که نگاه مردان به آنها خیره می‌شود. به آنان سوره نور را بیاموزید چون در این سوره از تحریم و عقوبت زنا و نیز از اجتناب نگاه به نامحرم سخن به میان آمده است.»
۲) امیرالمومنین علیه السلام در وصیت خود به امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود:«با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می‌دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی‌داری، چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی‌حساب و بی‌رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛ و اگر می‌توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند…»
۳) ام سلمه می گوید:
روزی من و میمونه خدمت رسول خدا بودیم که ابن مکتوم نابینا آمد. پیامبر به ما دو نفر فرمود چادر به سر کنیم و خود را بپوشانیم. ما گفتیم:«یا رسول الله، ابن مکتوم که نابیناست و ما را نمی‌بیند.»
پیامبر فرمود:«آیا شما هم کورید و او را نمی بینید؟!»
۴) امام رضا علیه السلام در نامه‌ای به یکی از یاران خود نوشت:«نگاه به موی زنان حرام است، چون موجب تحریک و فساد است.»
منابع:
بحار الانوار، ج ۱۰۳، باب ۶۱ و ۶۲٫
بحار الانوار، ج ۱۰۴، باب ۹۱٫

 

[aaj6551]

همانطور كه در آياتي از قرآن كريم بر لزوم حفظ حجاب و پوشش در مقابل نامحرمان تأكيد شده است، روايات متعددي از معصومين (ع) نيز بصورت صريح اين امر را تبيين نموده اند كه برگزيده اي از آنان را بيان ميداريم :

1) پيامبر اكرم (ص): «زنان در خانه به جايي كه بر كوچه و بازار اشراف داشته باشند نروند، چرا كه نگاه مردان به آنها خيره مي‌شود. به آنان سوره نور را بياموزيد چون در اين سوره از تحريم و عقوبت زنا و نيز از اجتناب نگاه به نامحرم سخن به ميان آمده است.»
ابتدا شايد برداشت غلطي از اين حديث در ذهن بوجود آيد كه پيامبر اكرم بيرون رفتن زنان از خانه را نهي كرده باشند، در صورتيكه اينچنين نيست. بلكه مقصود حضرت اين بوده است كه زنان در خانه وقتي بدون پوشش كامل هستند در جايي(مانند تراس يا پشت بام يا در حياط خانه وقتي در باز است و...) قرار نگيرند كه در معرض ديد نامحرمان باشند.

2)پيامبر اكرم (ص) : «كسي كه خود را شبيه غير مسلمان درآورد، از ما نيست.»
بي شك بسياري از مدهايي كه امروزه در جامعه ما رواج دارد برگرفته از غرب بوده و افراد مدگرا در حقيقت ميخواهند ظاهر خود را همانند غير مسلمانان در آورند< حال آنكه پيامبر ما نهي فرموده اند از اين امر و آنان را جداي از امت خود دانسته اند.

3)پيامبر اكرم (ص) : «هر خانمي كه خود را معطر و خوشبو كند ( عطر بزند ) و سپس از خانه خارج شود ، همواره مورد لعنت خدا و ملائكه خواهد گرفت ، تا وقتي كه به خانه برگردد ، هرچند برگشتش به خانه طول بكشد.»
متأسفانه از مواردي كه اكثر زنان امروزه به آن مبتلايند اين است كه قبل از خروج از خانه خود را آرايش نموده و معطر ميكنند حال آنكه پيامبر عظيم الشأن اين امر را بدين گونه نهي فرموده و عذاب الهي را عقوبت آن دانسته اند.

4)پيامبر اكرم (ص) : «در آخر الزمان، مرداني پيدا مي شوند كه زنانشان در عين لباس پوشيدن لخت وعور هستند و بر سرشان چيزي همانند كوهان اشتران لاغر است، آنها عطر بهشت را نميشنوند، انها را لعنت كنيد كه آنها از رحمت خدا به دور هستند.»
در اين روايت مقصود همان كساني هستند كه امروزه با پوشيدن لباسهاي تنگ و بدن نما عليرقم اينكه لباس به تن دارند اما حجم بدن آنان كاملا پيداست و با اينگونه پوشش چشم هر ناظر سست ايماني را به خود جلب كرده و موجبات گسترش فحشا و منكرات ميشوند.

5)اميرالمؤمنين علي(ع) : «پوشيده و محفوظ داشتن زن، مايه آسايش بيشتر و دوام زيبايي اوست.»
بي شك تمام سخنان معصومين از روي علم و حكمت بوده و هر چند شايد به لحاظ علمي مفهوم اين روايت هنوز از لحاظ علمي بررسي و تأييد نشده باشد اما قطعاً اين امر صحت دارد، چرا كه از زبان كسي است كه آگاه به علوم آسمان و زمين است.

6) فاطمه زهرا (سلام الله عليها) به اسماء فرمود : «چه بد است اين تخته‌هايي كه بدن مرده را براي تشييع جنازه روي آن مي‌گذارند! زيرا وقتي زني را روي آن قرار مي دهند و پارچه اي بر بدنش مي كشند، حجم بدن او معلوم است. اسماء گفت: من كه در حبشه بودم ، مي‌ديدم مردم آنجا تابوتي از چوب درست مي‌كردند و مرده را داخل آن مي‌گذاشتند. سپس اسماء با چوب خرما تابوتي لبه‌دار درست كرد و به فاطمه (عليهاسلام) نشان داد. حضرت فاطمه (س) بسيار خوشحال شد و فرمود : اين خيلي خوب است. وقتي مرده را داخل آن قرار دهند و پارچه‌اي روي آن بكشند، ديگر معلوم نمي‌شود مرده، مرد است يا زن . و فرمود : پس از مرگم، مرا در همين تابوت بگذاريد.»


بي شك بهترين الگوي همه زنان جهت حفظ پوشش بزرگ بانوي دو علم حضرت زهراي مرضيه (س) است. روايت مذكور مربوط به زمان پس از رحلت پيامبر گرامي اسلام است و در مدت كوتاهي كه آنحضرت پس از پدر برگوارشان در اين دنيا بودند با توجه به مصيبت فقدان پدر و مصائبي كه دشمنان اهل بيت براي آنان به وجود آوردند هيچكس بر لبان مباركشان لبخندي نديد مگر زماني كه قضيه فوق پيش آمد و وقتي اسماء تابوت را به آنحضرت نشان دادند تبسمي فرمودند. لذا ميبينيم كه چقدر پوشش براي حضرت فاطمه (س) مهم بوده كه حتي حاضر نبودند پس از مرگ نيز كسي حتي حجم بدن او را ببيند با اينكه ايشان وصيت فرمودند كه شبانه دفن شوند و با وجود تاريكي شبهاي آن زمان كه چراغهاي امروزي هم نبوده است.
همچنين نقل است وقتي مرد نابينايي قصد ورود به منزل پيامبر اكرم (ص) را داشتند حضرت زهرا(س) خود را در برابر او مي پوشاند و وقتي علت را جويا ميشوند با وجود نابينا بودن آن مرد، حضرت مي فرمايند، او نابيناست و مرا نميبيند اما من كه او را ميبينم!

و بسيارند از اين قبيل احاديث و رواياتي كه از اهل بيت در مورد وجوب حفظ حجاب و پوشش زنان در جامعه و عقوبت اخروي بي حجابي ذكر شده است كه بنده به همين مختصر در اينجا فعلا بسنده ميكنم.

 

[aaj6551]

سلام

سلام

کیفیت پوشش زن در کلام معصومین

در این قسمت، روایاتى که در ذیل آیات حجاب وارد شده و نیز روایاتى که زنان را امر به پوشش مى کند، مى آید:
فضیل بن یسار گوید: از امام صادق (علیه السلام) سوءال کردم، آیا آرنج هاى دست زن، بخشى از زینت اوست که خداوند در قرآن فرموده: زنان زینت خود را آشکار نکنند مگر براى شوهرانشان؟ فرمود: بله و تمام بدن زن غیر از صورت و دست ها تا مچ، از زینت او محسوب مى شود (که باید از نامحرم پوشیده شود) (فروع کافى، ج 5، ص 520).
امام صادق(علیه السلام)مى فرماید: بر دخترى که به سن بلوغ مى رسد، روزه و حجاب واجب است (وسایل الشیعه، ج 4، ص 409).
در روایتى رسول خدا (صلى الله علیه وآله) درباره عذاب زنان گناهکار در روز قیامت مى فرماید: ...اما زنى که به موى سرش آویزان بود به این دلیل بود که مویش را از نامحرم نمى پوشاند(بحارالانوار، ج 100، ص 247).
امام صادق(علیه السلام)فرمود: براى زن مسلمان صحیح نیست روسرى و پیراهنش به گونه اى باشد که او را نپوشاند (مستدرک الوسائل، ج 14، ص 255).
امام على(علیه السلام)فرمود: به راستى که زن، شادى بخش زندگى است، هر کس که او را به همسرى گرفت باید بپوشاندش (غرر الحکم، حدیث 16637).
عایشه گوید: روزى اسماء دختر ابوبکر در حالى که لباس هاى نازکى بر تن داشت، نزد رسول خدا آمد. آن حضرت روى از او برگرداند و فرمود: اى اسماء، وقتى دختر به سن بلوغ رسید نباید از بدن او جز این و این (در حالى که به صورت و دستش تا مچ اشاره مى کرد) دیده شود (سنن ابى داود، ج 4، ص 87).
نگاه به نامحرم

برخى روایات، افراد را از نگاه هاى شهوانى به غیر همسر نهى مى کند:
از امام صادق (علیه السلام) نقل شده که مى فرمودند: نگاه شهوانى به نامحرم تیرى از تیرهاى مسموم شیطان است، و چه بسا لحظه اى نگاه، باعث حسرتى طولانى مى شود (فروع کافى، ج5، ص 599).
در روایت دیگرى آمده: پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله) زنان را از نگاه کردن به مردان نهى کرد (مستدرک الوسایل، ج14، ص289).
ام سلمه گوید: من و میمونه نزد رسول خدا بودیم که ابن امّ مکتوم نابینا بر ما وارد شد؛ و این جریان بعد از واجب شدن حجاب بود. ایشان به ما فرمود: خود را از او پنهان کنید. گفتیم: اى رسول خدا، او نابیناست و ما را نمى بیند. فرمود: آیا شما هم نابینا هستید و او را نمى بینید؟(وسایل الشیعه، ج 20، ص 222).
در روایت دیگرى آمده است: روزى در محضر رسول خدا در بقیع، زنى از روى مرکب به زمین افتاد؛ حضرت براى این که نگاهش به بدن او نیفتد رویش را به طرف دیگر برگرداند. اصحاب گفتند: اى رسول خدا آن زن شلوار دارد (و پاهایش پوشیده است). حضرت سه مرتبه فرمود: خدایا زنانى را که شلوار به تن مى کنند بیامرز؛ اى مردم شلوار بپوشید که بهتر شما را مى پوشاند و زنانتان را وقتى از خانه خارج مى شوند به وسیله پوشش شلوار از دید نامحرم حفظ کنید (مستدرک الوسایل، ج 3، ص 244).
آرایش کردن زن براى نامحرم

روایات، آرایش و زینت کردن زن براى مردان بیگانه را حرام مى داند:
رسول خدا (صلى الله علیه وآله) زنان را از آرایش براى غیر شوهرشان نهى مى کرد و مى فرمود: هر کس چنین کند، خداوند حق دارد او را به آتش جهنم بسوزاند (منبع پیشین، ج 14، ص 280).
در روایتى، رسول خدا (صلى الله علیه وآله) درباره عذاب زنان گناهکار در روز قیامت مى فرماید: ... اما زنى که گوشت بدن خود را مى خورد، به این خاطر بود که بدنش را براى نامحرم آرایش مى کرد (بحارالانوار، ج 100، ص 247).
پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله) به زنى به نام حولاء فرمود: اى حولاء، زینت و آرایش خود را به غیر همسرت نشان نده (مستدرک الوسایل، ج 14، ص 242).
لباس هایى که براى زنان ممنوع است

روایات، پوشیدن لباس هاى مهیّج و فتنه انگیز را ممنوع مى کند:
امام على(علیه السلام)فرمود: رسول خدا (صلى الله علیه وآله) زن را از پوشیدن لباسى که او را مشهور و انگشت نما کند و از زینت کردن به زیورآلاتى که صدا ایجاد مى کند (و سبب جلب توجه نامحرم مى شود)، نهى کرد (منبع پیشین).
حکم بن مسکین گوید: سعیده و منّه خواهران محمدبن ابى عمیر براى من نقل کردند که ما بر امام صادق(علیه السلام) وارد شدیم و پرسیدیم: آیا جایز است زن به زیارت برادر مسلمانش برود؟ فرمود: بله . پرسیدیم آیا مى تواند با او مصافحه کند؟ فرمود: از زیر لباس مانعى ندارد.(در این هنگام) یکى از آنها گفت: این خواهر من به زیارت برادران مسلمانش مى رود؛ امام (به او) فرمود: وقتى به زیارت برادر مسلمانت مى روى لباس رنگارنگ (و جذّاب) نپوش (فروع کافى، ج 5، ص 526).
پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله)فرمودند: حکایت زنى که دامن کشان و آمیخته به زینت، در بیرون خانه رفت و آمد مى کند، چون ظلمتى است در روز قیامت که از خود نور ندارد (نهج الفصاحة، حدیث 2721).
و نیز پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله) در روایتى فرمود: هرکس به همسرش اجازه دهد که با لباس هاى نازک و مهیّج در بین انظار حاضر شود، خداوند او را به آتش جهنم مى افکند (بحارالانوار، ج100، ص242).
دست دادن (مصافحه) با نامحرم

روایات، لمس بدن زن نامحرم را جایز نمى داند که ما براى نمونه به یک روایت اکتفا مى کنیم:
پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله) فرمودند: هر کس با زن نامحرمى دست بدهد، روز قیامت دست بسته مى آید سپس به آتش افکنده مى شود (وسایل الشیعه، ج20، ص198).
اهل بیت(علیهم السلام)، الگوى حجاب

برخى روایات اهل بیت (علیهم السلام) را به عنوان الگوى عملى رعایت حجاب معرفى مى کند و نشان مى دهد که آنان توجه زیادى به این موضوع داشته اند:
عبدالله بن حسن به اسناد خود از پدران معصومش(علیهم السلام) روایت کرده است زمانى که ابوبکر و عمر تصمیم گرفتند از رسیدن فدک به حضرت فاطمه (علیهاالسلام) مانع شوند و این خبر به آن حضرت رسید، مقنعه بر سر پیچیدند (و محکم بستند) و چادر خود را بر تن کردند و همراه جماعتى از زنان خویشاوند و یاران خود آمدند، در حالى که (بر اثر بلندى چادر) بر پایین و ذیل آن پا مى گذاشتند (مجمع البیان، ج 1، ص 253).
امام صادق از پدرش روایت مى کند (روزى) مرد نابینایى از فاطمه (علیهاالسلام) اجازه خواست تا بر او وارد شود. پس فاطمه خود را از او پنهان کرد. پیامبر از او پرسید: چرا خود را از او پنهان مى کنى در حالى که او تو را نمى بیند؟ فاطمه گفت: اگر چه او مرا نمى بیند، ولى من او را مى بینم و او مى تواند بوى مرا استشمام کند. پیامبر فرمود: گواهى مى دهم که تو پاره تن من هستى (مستدرک الوسایل، ج 14، ص 189).
در روایتى ابن عباس گوید: بعد از نزول آیه 53 احزاب که به مردان دستور مى داد با زنان پیامبر از پشت پرده صحبت کنند، على (علیه السلام) به منزل ام سلمه براى دیدار رسول خدا رفت و دقّ الباب کرد. پیامبر(صلى الله علیه وآله) کوبنده در را شناخت، ولى ام سلمه او را نشناخت. پیامبر به همسرش فرمود: برو و در را باز کن. ام سلمه گفت: مگر چه کسى پشت در است که من باید در را براى او باز کنم، مگر دیروز آیه نازل نشد که با زنان پیامبر از پشت پرده صحبت کنید؟ آیا من باید با محاسن و زیبایى هایم جلوى او ظاهر شوم؟ رسول خدا از این سخن ناراحت شد و فرمود: هر کس دستور پیامبر را اطاعت کند دستور خدا را اطاعت کرده است، بلند شو و در را باز کن، همانا پشت در، مردى است که نه نادان است ونه سبک مغز و نه عجول، خدا و پیامبر را دوست دارد و خدا و پیامبر هم او را دوست دارند، هرگز در را باز نمى کند مگر آن که تو آن قدر از او دور شوى که صداى پایت شنیده نشود. ام سلمه به طرف در آمد در حالى که سخنان پیامبر را درباره حضرت على تکرار مى کرد و در را باز کرد. پس امام(علیه السلام) آن قدر در آن جا مکث کرد تا این که ام سلمه از کنار در دور شد و وارد اتاقش گردید. سپس امام وارد شد و بر رسول خدا سلام کرد. آنگاه ام سلمه او را شناخت (تفسیر البرهان، ج6، ص299).
استعمال بوى خوش براى زن

روایات، استفاده زن از عطر و بوى خوش را در حضور نامحرم ممنوع مى کند:
پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله)فرمودند: وقتى زنى براى کسى جز شوهر خود، بوى خوش به کار ببرد، مستحق آتش جهنم و سرزنش است (منبع پیشین، ص 36).
در حدیث دیگرى فرمود: اگر زنى خود را معطر کند، پس بر نامحرمان بگذرد تا بوى او را دریابند، زناکار است (منبع پیشین، ص 34).
همچنین فرمود: هر زنى خود را معطر کند و از خانه خارج شود، مشمول لعنت الهى است تا وقتى به خانه برگردد (فروع کافى، ج 5، ص 518)
قرار گرفتن با نامحرم در جاى خلوت

روایات از خلوت کردن زن و مرد بیگانه با هم نهى مى کند:
رسول خدا (صلى الله علیه وآله)فرمود: هر کس به خدا و روز قیامت ایمان دارد شب را در جایى نمى گذراند که صداى تنفس زن نامحرم به گوشش برسد (وسایل الشیعه، ج 20، ص 185).
رسول خدا (صلى الله علیه وآله) فرمود: از گفتگو با زنان بپرهیزید که هر وقت مردى با زنى خلوت کند، قصد او کند (نهج الفصاحه، ص202، حدیث1004).
امام صادق (علیه السلام) فرمود: رسول خدا (صلى الله علیه وآله) از زنان بیعت گرفت که هرگز با مردان بیگانه خلوت نکنند (فروع کافى، ج5، ص519).
پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله) در ضمن حدیثى طولانى، به زنى به نام حولاء فرمود: اى حولاء بر زن حلال نیست پسرى را که به حد بلوغ رسیده به منزلش بیاورد و چشمش محو تماشاى او شود و نیز خود را در معرض دید او قرار دهد و همراه او غذا بخورد و بیاشامد، مگر آن که آن پسر بر او محرم باشد و همسرش هم حاضر باشد (مستدرک الوسایل، ج 14، ص 242).
شوخى کردن با نامحرم

روایات از شوخى هاى زننده و سخنان و ملاقات هاى غیرضرورى زن و مرد نامحرم نهى مى کند:
هر کس با زنى غیر همسر خود شوخى زننده کند خداوند (در قیامت) او را در برابر هر کلمه اى که در دنیا با آن زن سخن گفته، هزار سال زندان مى کند (وسایل الشیعه، ج 20، ص 198).
حد سخن گفتن و ارتباط با نامحرم

در روایتى رسول خدا (صلى الله علیه وآله) زنان را نهى فرمود از این که در حضور نامحرم بیشتر از پنج کلمه (یا جمله) درباره مسائل ضرورى سخن بگویند (بحارالانوار،ج 100، ص 243).
همچنین در روایت دیگرى آمده است: ابوبصیر گوید: در کوفه براى زنى قرآن مى خواندم، روزى با او مختصرى شوخى و مزاح کردم؛ پس از مدتى که خدمت امام باقر (علیه السلام) رسیدم مرا مورد سرزنش قرار داد و فرمود: هر کس در خلوت مرتکب گناه شود خدا به او نظر رحمت نمى کند. (سپس فرمود به آن زن چه گفتى؟ من از خجالت صورتم را پوشاندم و توبه کردم. پس فرمود: دیگر چنین کارى را تکرار نکن. (بحارالانوار، ج 46، ص 247).
امام على(علیه السلام)فرمود: هر کس با دختران و پسران جوان شوخى کند (وبگو و بخند داشته باشد)، قطعاً به زنا دچار مى شود (مستدرک الوسایل، ج 14، ص 331).
امام صادق (علیه السلام) فرمود: رسول خدا (صلى الله علیه وآله) بر تمام زنان سلام مى کرد و آنان به سلام او پاسخ مى دادند و امیرالموءمنین(علیه السلام) نیز بر زنان سلام مى کرد ولى دوست نداشت بر زنان جوان سلام کند و مى فرمود: مى ترسم صداى آنان مرا خوش آید و ضررى که از این جهت بر من وارد مى شود، بیش از ثوابى باشد که از سلام کردن به آنان مى طلبم (فروع کافى، ج2، ص 648).
امیرالموءمنین (علیه السلام)فرمود: بر زنان سلام نکنید و آنان را به غذا خوردن با خود دعوت نکنید (منبع پیشین، ج5، ص534).
امام على(علیه السلام)فرمود: پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله) زنان را از بلند صحبت کردن نهى مى کرد مگر آن که ناچار باشند؛ و نیز مردان را از سلام کردن بر آنان نهى مى نمود (مستدرک الوسایل، ج14، ص280).
همانند شدن زن و مرد به یکدیگر

برخى روایات، زن را و مرد را از شبیه شدن به یکدیگر نهى مى کند، مثل:
جابر بن یزید جعفى گوید: از امام محمد باقر(علیه السلام) شنیدم که بارها مى فرمود: براى زن جایز نیست که خود را (در پوشش) شبیه مردان کند، زیرا رسول خدا لعنت کرده است مردانى که خود را شبیه زنان مى کنند و زنانى که خود را شکل مردان در مى آورند (منبع پیشین، ج3، ص246).
در روایت دیگرى پیامبر فرمود: خدا زنان مردنما را لعنت کند (سنن ابى داود، حدیث 4099).
تشویق به حیا و عفت

روایات، افراد را به داشتن عفت و حیا و غیرت تشویق مى کند:
امام باقر (علیه السلام) فرمود: بهترین زنان شما کسانى اند که وقتى با شوهران شان خلوت مى کنند و لباس خود را در مى آورند، در انجام رفتارهاى جنسى خجالت نکشند، ولى وقتى در حضور دیگران اند، لباس و پوشش دارند و با حیا هستند. (تهذیب الاحکام، ج7، ص 399).
امام على (علیه السلام) به اهل عراق فرمود: اى اهل عراق، به من خبر رسیده که زنان شما در کوچه و خیابان به مردان تنه مى زنند، آیا حیا نمى کنید؟ آیا نسبت به زنانتان غیرت ندارید که به بازارها مى روند و مزاحم مردان مى شوند؟ خدا لعنت کند مردى را که غیرت ندارد (وسایل الشیعه، ج 20، ص 235).
رسول خدا (صلى الله علیه وآله)هفت نفر را لعنت کرد که یکى از آنها مردى است که نسبت به پوشش و عفت همسرش بى توجه است (مستدرک الوسایل، ج 14، ص 291)
پیامبر خدا به امیرالموءمنین فرمود: اى على هر مردى از زنش اطاعت کند، خداوند او را به «صورت» داخل جهنم مى اندازد. امام على(علیه السلام) عرض کرد: در چه چیزى از زنش اطاعت کند؟ فرمود: به او اجازه دهد به جاهاى نامناسب برود ودر حضور نامحرمان لباس هاى نازک و بدن نما بپوشد (بحارالانوار، ج 100، ص 242).
اختلاط با نامحرم

در روایات، از رفت و آمد زن، خصوصاً زن جوان در جاهاى شلوغ و در انظار مردان بیگانه و نیز از اختلاط با نامحرم، نهى مى کند، هر چند به بهانه عبادت باشد:
از رسول خدا (صلى الله علیه وآله) رسیده که ایشان زنان را از رفت و آمد در وسط کوچه نهى مى کردند و مى فرمودند زنان هنگام راه رفتن از وسط کوچه راه نروند (بلکه از کنار آن راه بروند) (مستدرک الوسایل، ج 14، ص280).
امام صادق (علیه السلام) فرمود: بر زن جوان سزاوار نیست به تشییع جنازه رود و بر آن نماز بگزارد ، مگر آن که زنى مسن و پیر باشد (منبع پیشین، ج3، ص 243).
پیامبر خدا (صلى الله علیه وآله) فرمودند: بهترین مسجد زنان کنج خانه آنهاست (علل الشرایع، ج 1، ص 374).
امام صادق فرمود: بر زنان جایز نیست صداى خود را به لبیک بلند کنند و حجرالاسود را استلام نمایند به خانه کعبه وارد شوند و در سعى بین صفا و مروه، هروله (دویدن) کنند (فروع کافى، ج4، ص405).
فسادانگیز بودن بدحجابى

روایاتى که بدحجابى و رعایت نکردن حریم بین زن مرد را سبب فساد اخلاق مى داند:
پیامبر (صلى الله علیه وآله) فرمود: زن اندامى شهوت انگیز دارد که خانه اش پوشش آن است؛ اگر خود را نپوشاند همین که از خانه خارج شد، شیطان او را احاطه مى کند (مجموعه ورّام، ج2، ص 119).
امام رضا (علیه السلام) فرمود: نگاه کردن به موى سر زنان چه شوهردار و چه بى شوهر حرام است، زیرا سبب برانگیخته شدن غریزه شهوت مردان مى شود و این برانگیختگى آنان را به فساد و انجام کارهاى حرام و نازیبا مى کشاند؛ هم چنان که نگاه کردن به قسمت هاى دیگر بدن زن نیز همین حکم را دارد (بحارالانوار، ج 101، ص 34).

سوتیترها

روزى اسماء دختر ابوبکر در حالى که لباس هاى نازکى بر تن داشت، نزد رسول خدا آمد. آن حضرت روى از او برگرداند و فرمود: اى اسماء، وقتى دختر به سن بلوغ رسید نباید از بدن او جز این و این (در حالى که به صورت و دستش تا مچ اشاره مى کرد) دیده شود

بر زن حلال نیست پسرى را که به حد بلوغ رسیده به منزلش بیاورد و چشمش محو تماشاى او شود و نیز خود را در معرض دید او قرار دهد و همراه او غذا بخورد و بیاشامد، مگر آن که آن پسر بر او محرم باشد و همسرش هم حاضر باشد

اى اهل عراق، به من خبر رسیده که زنان شما در کوچه و خیابان به مردان تنه مى زنند، آیا حیا نمى کنید؟ آیا نسبت به زنانتان غیرت ندارید که به بازارها مى روند و مزاحم مردان مى شوند؟ خدا لعنت کند مردى را که غیرت ندارد

 

[آرانوس]

ببینید اینا همش تفسیرای طولانی هست که هم اگه کسی بخواد وارد بحث بشه کمتر حوصله میکنه بخونه هم اینکه من دقیق خود آیه رو میگم باشه به اضافه معنیش نه تفسیرش
شاید این کسی که اینا رو تفسیر میکنه یه جور دید خاصی داشته باشه به حجاب
نمیدونم منظورمو تونستم برسونم یا نه

ای کسانی که ایمان آوردید! به خانه دیگران داخل نشوید مگر آنکه قبلا آنان را آگاه سازید. و بر اهل خانه سلام کنید. این برای شما بهتر است. باشد که پند گیرید.
اگر کسی را در خانه نیافتید داخل نشوید تا به شما اجازه داده شود. اگر گفته شد باز گردید، بازگردید که پاکیزه‏تر است برای شما. خدا بدانچه‏ انجام می‏دهید داناست.
باکی نیست که در خانه‏هائی که محل سکنا نیست و نفعی در آنجا دارید (بدون اجازه) داخل شوید. خدا آنچه را آشکار می‏کنید و آنچه را نهان‏ می‏دارید آگاه است.
به مردان مؤمن بگو دیدگان فرو خوابانند و دامنها حفظ کنند. این برای‏ شما پاکیزه‏تر است. خدا بدانچه می‏کنید آگاه است.

.

خو اینکه به نظرم به ج
حجاب ربطی نداره

به زنان مؤمنه بگو دیدگان خویش فرو خوابانند و دامنهای خویش حفظ کنند و زیور خویش آشکار نکنند مگر آنچه پیدا است، سرپوشهای خویش بر گریبانها بزنند، زیور خویش آشکار نکنند مگر برای شوهران، یا پدران، یا پدر شوهران، یا پسران، یا پسر شوهران، یا برادران، یا برادر زادگان، یا خواهرزادگان‏، یا زنان، یا مملوکانشان، یا مردان طفیلی که حاجت به زن ندارند، یا کودکانی که از راز زنان آگاه نیستند (یا بر کامجوئی از زنان توانا نیستند) و پای به زمین نکوبند که زیورهای مخفیشان دانسته شود. ای گروه‏ مؤمنان همگی به سوی خداوند توبه برید، باشد که رستگار شوید.

خوب اینجا شاید منظور واقعا زیورآلات هست نه اینکه گردن و موتونو بپوشونید
مگر آنچه پیدا است خوب این یعنی چی من میتونم هر تعبیری از این جمله بکنم

 

[آرانوس]

دوست عزیز میشه ازتون خواهش کنم اینقد طولانی نذارین یه خلاصه ای از مطلبی رو که میخواین ذکر کنین ممنونم میشم لپ کلام بباشه

 

[aaj6551]

ببینید اینا همش تفسیرای طولانی هست که هم اگه کسی بخواد وارد بحث بشه کمتر حوصله میکنه بخونه هم اینکه من دقیق خود آیه رو میگم باشه به اضافه معنیش نه تفسیرش
شاید این کسی که اینا رو تفسیر میکنه یه جور دید خاصی داشته باشه به حجاب
نمیدونم منظورمو تونستم برسونم یا نه


خو اینکه به نظرم به ج
حجاب ربطی نداره

خوب اینجا شاید منظور واقعا زیورآلات هست نه اینکه گردن و موتونو بپوشونید
مگر آنچه پیدا است خوب این یعنی چی من میتونم هر تعبیری از این جمله بکنم

خب زیور الات شمال اندام های زنانه هم میشه
در ضمن گردن بند روی سینه بسته میشه یعنی پوشاندن بدن
گوشواره ...یعنی گوش هم باید پوشیده باشه
در آخر
گر در خانه کس است..یک حرف بس است
شما اگه واقعا بخای به حقانیت یه چیز ایمان بیاری با همن ایات و روایات می اوردی
حالا که هموز مجاب ننشدی پس مشکل از خودته

 

[hosseinassar]

ببینید اینا همش تفسیرای طولانی هست که هم اگه کسی بخواد وارد بحث بشه کمتر حوصله میکنه بخونه هم اینکه من دقیق خود آیه رو میگم باشه به اضافه معنیش نه تفسیرش
شاید این کسی که اینا رو تفسیر میکنه یه جور دید خاصی داشته باشه به حجاب
نمیدونم منظورمو تونستم برسونم یا نه


خو اینکه به نظرم به ج
حجاب ربطی نداره

خوب اینجا شاید منظور واقعا زیورآلات هست نه اینکه گردن و موتونو بپوشونید
مگر آنچه پیدا است خوب این یعنی چی من میتونم هر تعبیری از این جمله بکنم

ببینید این آیه زمانی نازل شد که خانم ها حجاب داشتن ولی گردن خودشون نمی پوشاندن
به خاطر همین گفته شده که سرپوشهای خویش بر گریبانها بزنند

 

[آرانوس]

خب زیور الات شمال اندام های زنانه هم میشه
در ضمن گردن بند روی سینه بسته میشه یعنی پوشاندن بدن
گوشواره ...یعنی گوش هم باید پوشیده باشه
در آخر
گر در خانه کس است..یک حرف بس است
شما اگه واقعا بخای به حقانیت یه چیز ایمان بیاری با همن ایات و روایات می اوردی
حالا که هموز مجاب ننشدی پس مشکل از خودته

میتونم ایجوری تفسیرش کنم که خوب اصن زیورآلات یا گوشواره بیرون نندازم باشه فقط واسه خونه
من اینجا هم دنبال اینکه کی مشکل داره نمیگردم فقط میخوام با همفکری هم به یه نتیجه مطلوب برسیم بدون اینکه بخوایم بگیم کی چی گفته کی چی نگفته به نظرم این چیز خیلی بزرگی نیست اگه منم مشکلی دارم این به خودم مربوط میشه و الان در مورد بحث کلی حجاب صحبت میکنیم

 

[آرانوس]

ببینید این آیه زمانی نازل شد که خانم ها حجاب داشتن ولی گردن خودشون نمی پوشاندن
به خاطر همین گفته شده که سرپوشهای خویش بر گریبانها بزنند

خوب این میگه که مثلا گردنشونو بپوشونن ولی از این نمیشه نتیجه گرفت که دست و صورتتونو چقد بپوشونین یا موهاتون اگه چن لاخشم دیده شد حسابتون با کرام الکاتبینه من میگم یه مقدار خیلی جاها تو بحث حجاب زیاده روی شده به نظرم

 

[JavadMessi]

خوب این میگه که مثلا گردنشونو بپوشونن ولی از این نمیشه نتیجه گرفت که دست و صورتتونو چقد بپوشونین یا موهاتون اگه چن لاخشم دیده شد حسابتون با کرام الکاتبینه من میگم یه مقدار خیلی جاها تو بحث حجاب زیاده روی شده به نظرم

یه سوال:کجای قرآن گفته نماز ظهر 4 رکعته؟

 

[آرانوس]

یه سوال:کجای قرآن گفته نماز ظهر 4 رکعته؟

اینم نمیدونم (متاسفانه با قرآن آشنایی کامل ندارم)
اینم مساله ش برام مثه همون حدوحدود حجاب هستش
ولی اگه رو یه موضوع متمرکز بشیم بهتره تا اینکه بخوایم بحث رو به نماز و ... بکشونیم

 

[JavadMessi]

اینم نمیدونم (متاسفانه با قرآن آشنایی کامل ندارم)
اینم مساله ش برام مثه همون حدوحدود حجاب هستش
ولی اگه رو یه موضوع متمرکز بشیم بهتره تا اینکه بخوایم بحث رو به نماز و ... بکشونیم

نه من بحثم نماز نیست.بلکه میگویم قرآن قانون اساسی ماست و ائمه و سیره شان قانون اجرایی آن هستند.به همین دلیل بود که رسول خدا فرمودند ثقلین(قرآن و عترت) از هم جدایی ناپذیرند

 

[آرانوس]

نه من بحثم نماز نیست.بلکه میگویم قرآن قانون اساسی ماست و ائمه و سیره شان قانون اجرایی آن هستند.به همین دلیل بود که رسول خدا فرمودند ثقلین(قرآن و عترت) از هم جدایی ناپذیرند

اینا درست ولی من میگم حدو حدود با جزییات حجاب کجا ذکر شده شما میگی قرآن قانون اساسی ولی اگه جایی تو این قانون از حجاب با این جزئیات و شدبتش حرفی نزده اشه یعنی اینکه من خلاف قانون پس عمل نکردم
حتی تو احادیثسی که به گوش منم خورده یادم نمیاد که به این شدت بحث حجاب مطرح شده باشه با این جزییات و .....
اینا شاید تفسیر افراطی برخی از ما هست از حجاب

 

[hosseinassar]

خوب این میگه که مثلا گردنشونو بپوشونن ولی از این نمیشه نتیجه گرفت که دست و صورتتونو چقد بپوشونین یا موهاتون اگه چن لاخشم دیده شد حسابتون با کرام الکاتبینه من میگم یه مقدار خیلی جاها تو بحث حجاب زیاده روی شده به نظرم

ببینید پیامبر گفتن من دو چیز برای شما به امانت گذاشتم قرآن و اهل بیت
خیلی چیز ها هست که تو قرآن کامل ذکر نشده مثل همین بحث نماز
به خاطر همین یکی از مسئولیت های امام ها تفسیر آیات قرآن بود
جواب شما در یکی از احادیث گفته شده

 

[mec1386]

یه بحث مهمی مثل حجاب فکرکنم ارزش وقت گذاشتن برا چند ساعت داشته باشه
یک کتاب میتونه حجاب شهید مطهری باشه
که حتی در زمان خودش
خیلی از افراد بهش حمله کردند(مسلمان)

 

[آرانوس]

ببینید پیامبر گفتن من دو چیز برای شما به امانت گذاشتم قرآن و اهل بیت
خیلی چیز ها هست که تو قرآن کامل ذکر نشده مثل همین بحث نماز
به خاطر همین یکی از مسئولیت های امام ها تفسیر آیات قرآن بود
جواب شما در یکی از احادیث گفته شده

ممنونم میشم فقط همون حدیث از یه منبع معتبر ذکر بشه.
ضمن اینکه این تفاسیری که از ائمه به دستمون میرسه ممکنه تحریف شده باشه. اینا که دیگه قرآن نیست که احتمال تحریفش نباشه
میخوام که بحث تا جایی که بشه با خوش بینی پیش نره شاید اینجوی بهتر باشه