Sarp
مدیر بازنشسته
هدهد
از آیات و روایات و تجارب برمىآید که شعور، ویژه انسان نیست؛ به نمونههاى زیر توجّه کنید:
1- حضرت سلیمان همراه با سپاهیانش از منطقهاى عبور مىکردند، مورچهاى به سایر مورچگان گفت: فورى به خانههایتان بروید، تا زیر پاى ارتش سلیمان له نشوید.1
شناخت دشمن، جزو غریزهى مورچه است، ولى اینکه نامش سلیمان و همراهانش ارتش اویند، این بالاتر از غریزه است.
2- هدهد در آسمان از شرک مردم زمینى مطلع شده و نزد سلیمان گزارش مىدهد که مردم منطقهى سبأ، خداپرست نیستند. آن گاه مأموریّت ویژهاى مىیابد.
شناخت توحید و شرک و زشتى شرک و ضرورت گزارش به سلیمان پیامبر و مأموریّت ویژهى پیامرسانى، مسألهاى بالاتر از غریزه است.2
3- این که هدهد در جواب بازخواست حضرت سلیمان از علّت غایب بودنش، عذرى موجّه و دلیلى مقبول مىآورد، نشانه شعورى بالاتر از غریزه است.3
4- اینکه قرآن مىگوید: همه موجودات، تسبیح گوى خدایند ولى شما نمىفهمید،4 تسبیح تکوینى نیست، زیرا آن را ما مىفهمیم، پس قرآن تسبیح دیگرى را مىگوید.
5- در آیات قرآن، سجده براى خدا، به همه موجودات نسبت داده شده است. «وَ لِلَّهِ یَسْجُدُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ»...5
6- پرندگان در مانور حضرت سلیمان شرکت داشتند. «وَ حُشِرَ لِسُلَیْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّیْرِ»6
7- حرف زدن پرندگان با یکدیگر و افتخار سلیمان به اینکه خداوند، زبان پرندگان را به او آموخته است. «عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ» 7
8- آیهى «وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ»8
محشور شدن حیوانات را در قیامت مطرح مىکند.
9- آیهى «وَ الطَّیْرُ صَافَّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبِیحَهُ»9
نشانهى شعور و عباد آگاهانهى حیوانات است.
10- وجود وفا در برخى حیوانات، از جمله سگ نسبت به صاحبخانه و فرزندانش.
11- تعلیم سگ شکارى و سگ پلیس براى کشف قاچاق، یا خرید جنس، نشانهى آگاهى خاصّ آن حیوان است.
12- اسلام از ذبح حیوان در برابر چشم حیوان دیگر، نهى کرده است که این نشانهى شعور حیوان نسبت به ذبح و کشتن است.
قرآن مىگوید: همه موجودات، تسبیح گوى خدایند ولى شما نمىفهمید، تسبیح تکوینى نیست، زیرا آن را ما مىفهمیم، پس قرآن تسبیح دیگرى را مىگوید
پیامها
1- قدرت الهى در آفرینش و هدفدارى خلقت، نسبت به همهى موجودات یکسان است. «مِنْ دَابَّةٍ»... «وَ لا طائِرٍ...»
2- نظم و زندگى اجتماعى، مخصوص انسانها نیست، بلکه در زندگى حیوانات هم مشاهده مىشود. «أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ»
3- انسانها و حیوانات، همه نیاز به تدبیر الهى دارند. خداوند، طبق مصلحت به آنها شعور مىدهد، و همه داراى نظم و نظامى هستند. «أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ»
4- قرآن کریم، جامعترین و کاملترین کتاب آسمانى است. «ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ»
5- آنچه سبب هدایت، تربیت و رشد انسانهاست، در قرآن آمده است. (قرآن در اثبات حقانیّت پیامبر اسلام و هدایت مردم هیچ گونه کاستى ندارد) «ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ»
6- در حقّ حیوانات هم ظلم یا کوتاهى نکنیم، آنها هم مثل ما حقّ حیات دارند.»
«أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ»
7- معاد و حشر، تنها مخصوص انسانها نیست. «وَ ما مِنْ دَابَّةٍ»... «ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ»
8- حرکت همه موجودات به سوى خداوند یک حرکت تکاملى و جلوهاى از ربوبیّت الهى است. «إِلى رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ»10
منبع : تبیان
از آیات و روایات و تجارب برمىآید که شعور، ویژه انسان نیست؛ به نمونههاى زیر توجّه کنید:
1- حضرت سلیمان همراه با سپاهیانش از منطقهاى عبور مىکردند، مورچهاى به سایر مورچگان گفت: فورى به خانههایتان بروید، تا زیر پاى ارتش سلیمان له نشوید.1
شناخت دشمن، جزو غریزهى مورچه است، ولى اینکه نامش سلیمان و همراهانش ارتش اویند، این بالاتر از غریزه است.
2- هدهد در آسمان از شرک مردم زمینى مطلع شده و نزد سلیمان گزارش مىدهد که مردم منطقهى سبأ، خداپرست نیستند. آن گاه مأموریّت ویژهاى مىیابد.
شناخت توحید و شرک و زشتى شرک و ضرورت گزارش به سلیمان پیامبر و مأموریّت ویژهى پیامرسانى، مسألهاى بالاتر از غریزه است.2
3- این که هدهد در جواب بازخواست حضرت سلیمان از علّت غایب بودنش، عذرى موجّه و دلیلى مقبول مىآورد، نشانه شعورى بالاتر از غریزه است.3
4- اینکه قرآن مىگوید: همه موجودات، تسبیح گوى خدایند ولى شما نمىفهمید،4 تسبیح تکوینى نیست، زیرا آن را ما مىفهمیم، پس قرآن تسبیح دیگرى را مىگوید.
5- در آیات قرآن، سجده براى خدا، به همه موجودات نسبت داده شده است. «وَ لِلَّهِ یَسْجُدُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ»...5
6- پرندگان در مانور حضرت سلیمان شرکت داشتند. «وَ حُشِرَ لِسُلَیْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّیْرِ»6
7- حرف زدن پرندگان با یکدیگر و افتخار سلیمان به اینکه خداوند، زبان پرندگان را به او آموخته است. «عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ» 7
8- آیهى «وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ»8
محشور شدن حیوانات را در قیامت مطرح مىکند.
9- آیهى «وَ الطَّیْرُ صَافَّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبِیحَهُ»9
نشانهى شعور و عباد آگاهانهى حیوانات است.
10- وجود وفا در برخى حیوانات، از جمله سگ نسبت به صاحبخانه و فرزندانش.
11- تعلیم سگ شکارى و سگ پلیس براى کشف قاچاق، یا خرید جنس، نشانهى آگاهى خاصّ آن حیوان است.
12- اسلام از ذبح حیوان در برابر چشم حیوان دیگر، نهى کرده است که این نشانهى شعور حیوان نسبت به ذبح و کشتن است.
قرآن مىگوید: همه موجودات، تسبیح گوى خدایند ولى شما نمىفهمید، تسبیح تکوینى نیست، زیرا آن را ما مىفهمیم، پس قرآن تسبیح دیگرى را مىگوید
پیامها
1- قدرت الهى در آفرینش و هدفدارى خلقت، نسبت به همهى موجودات یکسان است. «مِنْ دَابَّةٍ»... «وَ لا طائِرٍ...»
2- نظم و زندگى اجتماعى، مخصوص انسانها نیست، بلکه در زندگى حیوانات هم مشاهده مىشود. «أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ»
3- انسانها و حیوانات، همه نیاز به تدبیر الهى دارند. خداوند، طبق مصلحت به آنها شعور مىدهد، و همه داراى نظم و نظامى هستند. «أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ»
4- قرآن کریم، جامعترین و کاملترین کتاب آسمانى است. «ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ»
5- آنچه سبب هدایت، تربیت و رشد انسانهاست، در قرآن آمده است. (قرآن در اثبات حقانیّت پیامبر اسلام و هدایت مردم هیچ گونه کاستى ندارد) «ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ»
6- در حقّ حیوانات هم ظلم یا کوتاهى نکنیم، آنها هم مثل ما حقّ حیات دارند.»
«أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ»
7- معاد و حشر، تنها مخصوص انسانها نیست. «وَ ما مِنْ دَابَّةٍ»... «ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ»
8- حرکت همه موجودات به سوى خداوند یک حرکت تکاملى و جلوهاى از ربوبیّت الهى است. «إِلى رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ»10
منبع : تبیان
