minbarfarsi
عضو جدید
ایمان به اسما وصفات الهي
و برای الله، نامهای نیک است، پس به آن (نامها) او را بخوانید، وکسانی را که در نامهایش تحریف (وکجروی) می کنند، رها کنید، بزودی آنها کیفر آنچه را که می کردند، خواهند دهد.
پروردگاری را سپاس وستايش مي كنيم كه ما را به راه راست هدايت فرمود، دلهای ما را با شناخت وايمان به خود حيات بخشيد ونهان ما را با نور هدايت قرآن منور فرمود. از توحيد سخن مي گوییم از يكتايي ویگانگی الله متعال؛ این معبود ومالک دلها؛ این ذات متصف به بهترین صفات کمال ومبرا از هر نقص وزوال؛ معبودی که اسماء حسنا وصفات علیای او تعالی بی نظیر است وبی شمار.
اهميت علم به اسماء وصفات الله در اين است كه شناخت آنها يكي از دو ركن توحيد به شمار آيد، توحيدي كه پيام اساسی همه پيامبران الهی بوده است.
توحید بر اساس یکی از تقسیمات علمای اهل سنت بر دو نوع است:يكي توحيد در علم واعتقاد وديگري توحید در نيت واراده؛ نوع اول را «توحيد علمي» وديگري را «توحيد ارادي» می نامند چون كه نوع اول مربوط به شناخت ومعرفت ودومی مربوط به اراده است. محور نوع اول توحيد مبتنی بر اثبات صفات كمال الله ذوالجلال ونفي هرگونه تشابه ومثال (نسبت به سایر مخلوقین) و رد هر گونه عیب ونقص از الله تعالی است.
و برای الله، نامهای نیک است، پس به آن (نامها) او را بخوانید، وکسانی را که در نامهایش تحریف (وکجروی) می کنند، رها کنید، بزودی آنها کیفر آنچه را که می کردند، خواهند دهد.
پروردگاری را سپاس وستايش مي كنيم كه ما را به راه راست هدايت فرمود، دلهای ما را با شناخت وايمان به خود حيات بخشيد ونهان ما را با نور هدايت قرآن منور فرمود. از توحيد سخن مي گوییم از يكتايي ویگانگی الله متعال؛ این معبود ومالک دلها؛ این ذات متصف به بهترین صفات کمال ومبرا از هر نقص وزوال؛ معبودی که اسماء حسنا وصفات علیای او تعالی بی نظیر است وبی شمار.
اهميت علم به اسماء وصفات الله در اين است كه شناخت آنها يكي از دو ركن توحيد به شمار آيد، توحيدي كه پيام اساسی همه پيامبران الهی بوده است.
توحید بر اساس یکی از تقسیمات علمای اهل سنت بر دو نوع است:يكي توحيد در علم واعتقاد وديگري توحید در نيت واراده؛ نوع اول را «توحيد علمي» وديگري را «توحيد ارادي» می نامند چون كه نوع اول مربوط به شناخت ومعرفت ودومی مربوط به اراده است. محور نوع اول توحيد مبتنی بر اثبات صفات كمال الله ذوالجلال ونفي هرگونه تشابه ومثال (نسبت به سایر مخلوقین) و رد هر گونه عیب ونقص از الله تعالی است.
