مهديه2:شناخت امام عصر(عج) ،ظهور و آخرالزمان

m4material · Mar 31, 2011

سوره مريم-آيه37

سوره مريم-آيه37

آية 37 - اختلاف احزاب در دنيا وبروز برچمهاي خراسان قبل ازظهور حضرت مهدي

متن آيه

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيم

ترجمه آيه

ولى گروه هايى از ميان آنان [ درباره عيسى ] اختلاف كردند ، پس واى بر كسانى كه [ با افراط در شأن عيسى ] كافر شدند از حضور در روزى بزرگ !

متن حديث

( أمير المؤمنين عليه السلام ) " انتظروا الفرج من ثلاث ، فقيل : يا أمير المؤمنين وما هن ؟ فقال : اختلاف أهل الشام بينهم ، والرايات السود من خراسان ، والفزعة في شهر رمضان . فقيل : وما الفزعة في شهر رمضان ؟ فقال : أو ما سمعتم قول الله عز وجل في القرآن : إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين هي آية تخرج الفتاة من خدرها ، وتوقظ النائم ، وتفزع اليقظان "

ترجمه حديث

* داود دجاجى ، از امام باقر ( ع ) ، از حضرت علي عليه السلام نقل كرده است كه : در سه مورد منتظر فرج باشيد . گفته شد : آنها كدامند ؟ در پاسخ فرمود : اختلاف بين اهالى شام ، [ بر افراشته شدن ] پرچمهاى سياه از خراسان ، وفزع در ماه رمضان . گفته شد : فزع در ماه رمضان چيست ؟ در پاسخ فرمود : آيا نشنيده ايد سخن خداى عزوجل را در قرآن كه فرمود : " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " ( اگر بخواهيم بر آنها نشانه اى از آسمان مىفرستيم كه گردنهايشان در مقابل آن نشانه خاضع گردد ) آن نشانه اى است كه دختر جوان را از سرا پرده اش بيرون مى آورد ، وشخص خواب را بيدار مى كند ، وبيدار را به وحشت مى اندازد

مصادر

المصادر :
* : النعماني : ص 251 ب 14 ح 8 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال قال : حدثنا ثعلبة بن ميمون ، عن معمر بن يحيى ، عن داود الدجاجي ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن قوله تعالى : فاختلف الأحزاب من بينهم ، فقال : -
* : عقد الدرر : ص 104 ، ب 14 ، ف 3 - مرسلا ، عن أمير المؤمنين ، علي عليه السلام قال : - كما في النعماني ، وفيه " قلنا بدل فقيل " .
* : تأويل الآيات : ج 1 ص 387 ح 4 - حدثنا الحسين بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس قال : حدثنا صفوان بن يحيى ، عن أبي عثمان ، عن معلى بن خنيس ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : - كما في النعماني ، بتفاوت يسير ، وفيه " يستيقظ بدل توقظ " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 734 ب 34 ف 8 ح 95 - عن النعماني ، وفي سنده " محمد بن الفضل ، بدل المفضل " .
* : البرهان : ج 3 ص 179 ح 3 - عن النعماني ، وفي سنده " محمد بن الفضل ، بدل المفضل " .
وفي : ص 180 ح 11 - عن تأويل الآيات .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 611 ب 31 - عن النعماني .
وفي : ص 613 ب 31 - عن تأويل الآيات .
* : البحار : ج 52 ص 229 ب 25 ح 95 - عن النعماني ، وفيه " فقلت يا أمير المؤمنين وما هن ؟ "
وفي : ص 285 ب 26 ح 14 - عن تأويل الآيات

m4material · Mar 31, 2011

سوره هود-آيه 80

سوره هود-آيه 80

آية 80 - قوت ونيرومندي حضرت مهدي (ع) واصحاب آن حضرت

متن آيه

قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِي

ترجمه آيه

گفت : اى كاش براى مبارزه با شما قدرت و نيرويى داشتم يا به پناهگاهى استوار مأوى مي گرفتم

متن حديث

( الإمام الصادق عليه السلام ) " قوة القائم ، والركن الشديد : الثلاثمأة وثلاثة عشر أصحابه "

ترجمه حديث

* على بن أبوحمزه ، از ابو بصير از امام صادق عليه السلام سخن لوط عليه السلام را نقل مىكند كه به قوم خود گفت : " لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد " ( اى كاش در برابر شما قدرتى داشتم يا تكيه گاه وپشتيبان محكمى در اختيار من بود ) نبوده مگر آرزوى قدرت قائم عليه السلام ، و جز قدرت ياران واصحاب آن حضرت را ياد آور نشده است به يك نفر از آنها قدرت چهل مرد داده مى شود ، قلبهايى استوارتر از پاره هاى آهن دارند ، اگر از كوههاى آهنين عبور كنند آنها را از جاى برمىكنند ، شمشيرشان را بر زمين نمى گذارند تا خداوند عزوجل از آنها راضى گردد

مصادر

المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 156 ح 55 - عن صالح بن سعد ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله : ( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ) قال أبو عبد الله عليه السلام :
* : القمي : ج 1 ص 335 - وحدثني محمد بن جعفر قال : حدثنا محمد بن أحمد " مسلم . خ . ل " عن محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم ، عن صاح عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : في قوله " قوة " قال " القوة القائم عليه السلام والركن الشديد ثلاثمائة وثلاثة عشر "
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 551 ب 32 ف 28 ح 564 - عن العياشي ، والقمي .
* : البرهان : ج 2 ص 228 ح 8 - عن القمي .
وفى : ص 230 ح 25 - عن العياشي .
* : المحجة ص 106 - عن العياشي .
* : البحار : ج 12 ص 158 ب 7 - عن القمي .
وفي : ص 170 ب 7 ح 30 - عن العياشي .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 388 ح 179 - عن القمي .
* : ينابيع المودة : ص 424 ب 71 - عن المحجة .
* : منتخب الأثر : ص 476 ف 7 ب 5 ح 5 - عن ينابيع المودة

m4material · Mar 31, 2011

بسم رب الشهداء

با سلام به تمام دوستان عزيز

توفيقي شد و تمام آياتي كه مرتبط با مهدويت بود در اين تاپيك به لطف خدا و كمك امام زمان (عج) گردآوري كرديم. اميدوارم مورد قبول بيفتد. :gol:

باز هم اشاره ميكنم كه در بعضي پستها تنها به اشاره آيات به موضوع مربوطه اختصاص يافته است كه آن هم به اين دليل است كه احاديث آيات مذكور فاقد ترجمه بودند، از طرفي بنا بر اين بود كه دوستان نيز خود به قرآن مراجعه كرده و به تفكر در آيات در راستاي ادعاي موضوع مطرح شده بپردازند. اگر خواستار حديث هر كدام از آياتي كه آورده نشده اند هستيد ميتوانيد به بنده پيغام بزنيد تا برايتان آيه و حديث مربوطه را بفرستم.

اميدوارم اينجا بيشتر مورد لطف دوستان قرار بگيرد.

در ادامه اگر عمري باشه، به لطف امام زمان قصد داريم، احاديث مرتبط با مهدويت بپردازيم.

از تمامي دوستاني كه حديثي، روايتي از امامان و بزرگان در اختيار دارن در اين تاپيك قرار بدهند.

ممنون
به اميد تعجيل در فرج آقا امام زمان (عج) :gol:

اللهم صل علي محمد و آل محمد-و عجل فرجهم :gol:

sabahat · Apr 4, 2011

قال أبوعبدالله علیه السلام:

«جَعَلَ اللهُ بَیْنَهُ و بَینَ الخَلقِ حِجاباً یَرونَهُ و لا یَعرِفونَهُ»

حضرت صادق علیه السلام می‌فرمایند :

خداوند بین او (حضرت مهدی علیه السلام) و بین خلق، حجابی قرار می‌دهد، به‌گونه‌ای که خلق او را می‌بینند در حالی‌که وی را نمی‌شناسند.

ثبات الهداه ج6 ص431

salizadeniri · Apr 4, 2011

سلام دوستان
من شنیده ام که برخی از ان 313 نفری که به حضور حضرت میروند اولش مطمئن نیستند که ایا او مهدی واقعی است یا نه؟ میروند و نشانه ها را چک میکنند و وقتی مطمئن شدند برمیگردند.
کسی میداند که ان نشانه ها چه هستند؟
چطور میتوان فهمید که امام کیست؟

sabahat · Apr 5, 2011

« إنَّ فی صاحب ها الأمر شبهاً مِن یوسف علیه السّلام – إلی أن قال – فما تنکر هذه الأمّه أن یَفعل الله جلّ و عزّ بحجّته کما فعل بیوسف، إن یمشی فی أسواقهم و یطمأ بسطهم حتّی یَأذن الله فی ذلک له کما أذن لیوسف قالوا إِنَّکَ لأنت یوسف؟ قال أنا یوسف»

امام صادق علیه السلام فرمودند:

صاحب این امر شباهتی از یوسف علیه السلام دارد. تا آن‌جا که فرمودند پس چرا این امّت انکار می‌کنند که خدای عزّ و جلّ با حجّت خود همان کند که با یوسف کرد یعنی در بازارهایشان راه می‌رود و بر فرش‌هایشان پا می‌گذارد تا آنکه خداوند اجازه ظهور فرماید همان‌گونه که به یوسف اجازه داد تا خود را بشناساند به او گفتند آیا به درستی تو یوسفی؟ گفت من یوسفم.

اصول کافی ج1 ص 336 ح 4 باب 80

m4material · Apr 6, 2011

salizadeniri گفت:
سلام دوستان
من شنیده ام که برخی از ان 313 نفری که به حضور حضرت میروند اولش مطمئن نیستند که ایا او مهدی واقعی است یا نه؟ میروند و نشانه ها را چک میکنند و وقتی مطمئن شدند برمیگردند.
کسی میداند که ان نشانه ها چه هستند؟
چطور میتوان فهمید که امام کیست؟

سلام دوست عزيز
من اين حديثي رو كه ميگيد رو نديدم، ولي همانطور كه ميدانيد ، نشانه هاي ظهور به چند دسته تقسيم مي شوند، يكي مربوط به نشانه هاي فيزيكي محيط اطرافه، يكي نشانه هاي تحولات منطقه است، ديگري در مورد خود امام زمان و خصوصيات ايشون هست.(البته تا اينجا رو ميدونم، اگه كسي دسته ديگري هم ميدونه ممنون ميشم بگه.)
در ادامه ان شاءالله به بررسي اين نشانه ها و احاديث امامان ميپردازيم.
منتظر احاديث و پستهاي شما هستيم

shahryar14 · Apr 7, 2011

بشارتي عجيب از آيت الله حسن زاده آملي

بشارتي عجيب از آيت الله حسن زاده آملي

نقل قول از سایت U313.ir

-----------

با سلام و درود به همه عزيزان
امروز ظهر در راهپيمايي بعد از نماز جمعه قم حضور داشتم ، الحمدلله حضور مردم خيلي خوب بود ، در مسير راهپيمايي و قبل از آن ، تعدادي از عزيزان ، سئوالات مختلفي را در مورد فيلم مستند مطرح مي كردند ، بعد از اتمام راهپيمايي جمعيتي 15 الي 20 نفره از موافقان و منتقدان فيلم مستند در كنار خيابان با هم صحبت مي كردند.

در اين ميان ديدم روحاني بزرگواري كه تقريبا همسن خودم بود ، به شدت از سي دي حمايت مي كرد ، و با منتقدان بحث مي نمود ، در ميان صحبتهايش يك خاطره بسيار زيبا و پرمعنايي بود كه حيفم آمد براي عزيزان نقل نكنم ، ايشان گفتند چند سال پيش به همراه جمعي به محضر آيت الله حسن زاده آملي رفتيم و گفتيم آقا به دلايل و نشانه هاي مختلف ما فكر مي كنيم كه ظهور نزديك است ، ايشان تاملي كردند و فرمودند شما مي گوييد ظهور نزديك است ؟ بنده مي گويم كه ظهور سالهاست كه رخ داده !! ( و ما اينك در متن ظهور قرار داريم)
هضم اين سخن براي برخي سخت بوده و هست فلذا براي تبين و توضيح آن عرض مي كنم كه اين سخن همان سخن آيت الله مكارم شيرازي است كه سال 80 فرمودند :
ما در ظهور صغري امام زمان(عج) قرار داريم و بسوي ظهور كبري پيش مي رويم
يا همان صحبت دكتر احمدي نژاد كه فرمود :
حركت آخر شروع شده است و ما اينك در متن اين حركت بزرگ تاريخي قرار داريم
و البته امام راحل(ره) در همان اوائل انقلاب فرمودند كه :
انقلاب ما آغاز نهضت جهاني اسلام به پرچمداري حضرت حجت است

و اميرالمومنين(ع) نيز در طي حديثي اين حقيقت نوراني يعني آغاز ظهور(ظهور صغري) از ايران را به زيبايي بيان مي فرمايند :

... و مبداه من مشرق
و آغاز كار او(امام مهدي(عج)) از مشرق (ايران) خواهد بود

آنچنانكه بزرگان و عرفا مي فرمايند ظهور صغري امام عصر(عج) با انقلاب مردم مشرق زمين يعني انقلاب اسلامي آغاز شده است و اكنون حدود نيم قرن از ظهور صغري مي گذرد و اينك ما لحظه به لحظه به ظهور كبراي امام زمان(عج) نزديك مي شويم ، آنچه در اين ميان قابل تامل است اين است كه با اين ديدگاه ديگر صحبت از ظهور در چند صد سال يا چند هزار سال بعد ، يك انحراف بزرگ است چه عمدي و چه غيرعمدي
ما در 15خردادماه سال 42 با الله اكبر شهيدان و به بركت خونشان به بين الطلوعين و ظهور صغري وارد شده ايم و اينك پس از نيم قرن با آغاز تحولات آخرين مرحله ، لحظه به لحظه به سمت طلوع خورشيد امامت و ظهور كبرا نزديك تر مي شويم.

m4material · Apr 7, 2011

خبردادن حضرت رسول اكرم (ص) نسبت به حكومت رسيدن حكام جابر وستمگر

1 - " ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة ، كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم ، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الاسلام عزيزا قصم كل جبار ، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها . فقال عليه السلام : يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي ، تجري الملاحم على يديه ، ويظهر الاسلام ، لا يخلف وعده ، وهو سريع الحساب "

المفردات : لطول الله ذلك اليوم : كناية عن حتمية ظهور المهدي عليه السلام . الملاحم : جمع ملحمة وأصلها المعركة التي يلتحم فيها الناس ، وتطلق على الاحداث الكبيرة .

ملاحظة : " أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني ، من علماء القرن الخامس ، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا ، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام : مناقب المهدي ، وصفة المهدي ، والأربعين حديثا في المهدى . ولكن الذي يسهل الامر أن المصادر نقلت عنها كثيرا ، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم ، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما ( الأربعين ، وصفة المهدي الذي يسمى أيضا نعت المهدي ) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها ، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين ، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين ، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد ، مضافا إلى ورود الفاء في قوله " فقال عليه الصلاة والسلام " التي تؤيد استمرار النص "

***

* حديث شماره : 1 *
* حذيفه نقل مىكند كه از رسول خدا ( ص ) شنيدم ، مىفرمود : واى بر اين امت از پادشاهان ستمگر ، كه چگونه اطاعت كنندگان از دستورات الهى را مىكشند ومىترسانند ، مگر آنهايى اظهار اطاعت از پادشاهان نمايند . دراين هنگام مؤمن پرهيزكار كسى است كه با زبان با آنها سازش كند ولى در قلب با آنان ناسازگار باشد ، هرگاه خداوند متعال بخواهد اسلام را اعاده نمايد و آنرا عزيز و بزرگ گرداند تمام ستمكاران را نابود مىسازد و او بر آنچه بخواهد توانا است و مىتواند امت را پس از فسادشان اصلاح نمايد ، آنگاه حضرت عليه الصلاة والسلام فرمود : اى حذيفه اگر از دنيا يك روز باقى مانده باشد خداوند آنروز را طولانى نموده تا مردى از اهل بيت من زمام امور را بعهده مىگيرد ( امام زمان ظهور نمايد ) وحوادث بزرگ و جنگها بدستور وى بوجود آيد ، خداوند متعال اسلام را آشكار مىسازد ، ووعدهء الهى تخلف ناپذير است ، و اوست كه زود به حساب افراد رسيدگى مىنمايد .

***

1 - المصادر :
* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وغاية المرام ، وحلية الأبرار .
* : عقد الدرر : ص 62 ب 4 ف 1 - عن حذيفة رضي الله عنه قال " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : - وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في صفة المهدي " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 2 - كما في عقد الدرر ، عن أبي نعيم ، وفيه " . . ويقومهم بقلبه . . كل جبار عنيد " .
* : برهان المتقي : ص 92 ب 2 ح 12 - عن عرف السيوطي ، وفيه " . . بقلبه وجنانه " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 15 ب 5 - كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 14 - آخره ، عن أبي نعيم . [ . ]
ينابيع المودة : ص 448 ب 78 - عن أبي نعيم ، كما في عقد الدرر ، بتفاوت يسير ، وفيه . . ويطردون المسلمين . . جبار عنيد . . وأصلح الأمة بعد فسادها . . والله لا يخلف وعده وهو على وعده قدير " .
وفي ص 490 ب 94 - عن غاية المرام ، كما في عقد الدرر بتفاوت يسير .

* *
* : مقصد الراغب : على ما في إثبات الهداة .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 - كما في عقد الدرر ، عن الأربعين ، وفيه " . . جبار عنيد " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 35 - بعضه ، عن كشف الغمة . وفى ص 618 ف 20 ح 180 - آخره ، عن مقصد الراغب .
* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 99 - عن الأربعين ، كما في عقد الدرر ، بتفاوت يسير .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 63 - عن الأربعين .
* : البحار : ج 51 ص 83 ب 1 ح 28 - عن عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 149 ف 2 ب 1 ح 23 - عن ينابيع المودة .

m4material · Apr 7, 2011

shahryar14 گفت:
نقل قول از سایت U313.ir

-----------

با سلام و درود به همه عزيزان
امروز ظهر در راهپيمايي بعد از نماز جمعه قم حضور داشتم ، الحمدلله حضور مردم خيلي خوب بود ، در مسير راهپيمايي و قبل از آن ، تعدادي از عزيزان ، سئوالات مختلفي را در مورد فيلم مستند مطرح مي كردند ، بعد از اتمام راهپيمايي جمعيتي 15 الي 20 نفره از موافقان و منتقدان فيلم مستند در كنار خيابان با هم صحبت مي كردند.

در اين ميان ديدم روحاني بزرگواري كه تقريبا همسن خودم بود ، به شدت از سي دي حمايت مي كرد ، و با منتقدان بحث مي نمود ، در ميان صحبتهايش يك خاطره بسيار زيبا و پرمعنايي بود كه حيفم آمد براي عزيزان نقل نكنم ، ايشان گفتند چند سال پيش به همراه جمعي به محضر آيت الله حسن زاده آملي رفتيم و گفتيم آقا به دلايل و نشانه هاي مختلف ما فكر مي كنيم كه ظهور نزديك است ، ايشان تاملي كردند و فرمودند شما مي گوييد ظهور نزديك است ؟ بنده مي گويم كه ظهور سالهاست كه رخ داده !! ( و ما اينك در متن ظهور قرار داريم)
هضم اين سخن براي برخي سخت بوده و هست فلذا براي تبين و توضيح آن عرض مي كنم كه اين سخن همان سخن آيت الله مكارم شيرازي است كه سال 80 فرمودند :
ما در ظهور صغري امام زمان(عج) قرار داريم و بسوي ظهور كبري پيش مي رويم
يا همان صحبت دكتر احمدي نژاد كه فرمود :
حركت آخر شروع شده است و ما اينك در متن اين حركت بزرگ تاريخي قرار داريم
و البته امام راحل(ره) در همان اوائل انقلاب فرمودند كه :
انقلاب ما آغاز نهضت جهاني اسلام به پرچمداري حضرت حجت است

و اميرالمومنين(ع) نيز در طي حديثي اين حقيقت نوراني يعني آغاز ظهور(ظهور صغري) از ايران را به زيبايي بيان مي فرمايند :

... و مبداه من مشرق
و آغاز كار او(امام مهدي(عج)) از مشرق (ايران) خواهد بود

آنچنانكه بزرگان و عرفا مي فرمايند ظهور صغري امام عصر(عج) با انقلاب مردم مشرق زمين يعني انقلاب اسلامي آغاز شده است و اكنون حدود نيم قرن از ظهور صغري مي گذرد و اينك ما لحظه به لحظه به ظهور كبراي امام زمان(عج) نزديك مي شويم ، آنچه در اين ميان قابل تامل است اين است كه با اين ديدگاه ديگر صحبت از ظهور در چند صد سال يا چند هزار سال بعد ، يك انحراف بزرگ است چه عمدي و چه غيرعمدي
ما در 15خردادماه سال 42 با الله اكبر شهيدان و به بركت خونشان به بين الطلوعين و ظهور صغري وارد شده ايم و اينك پس از نيم قرن با آغاز تحولات آخرين مرحله ، لحظه به لحظه به سمت طلوع خورشيد امامت و ظهور كبرا نزديك تر مي شويم.

سلام دوست عزيز
خيلي خيلي ممنون به خاطر شركتت در اين تاپيك؛ منتظر پستهاي بعدي شما هستيم
فقط يه موضوعي: راستش اين سي دي و موضوعش برميگرده به تعيين وقت و همونطور كه خودتون ميدونيد:"كذب الوقاتون"
اين بزرگواران حرفشون صادقه و حرفي نيست، تنها بايد به اين نكته مهم دقت زيادي كرد كه وقت تعيين نكنيم تا خداي نكرده هم دچار"بدأ" نشيم و هم خودمون دچار تزلزل نشيم.
منتظر پستهاي ديگه شما هستيم :gol:

موفق و پيروز باشيد

m4material · Apr 7, 2011

آنچه كه درباره قحطاني يماني ( شخصي كه بعد از ظهور حكومتي خواهد داشت ) وارد شده

2 - " سيكون من بعدي خلفاء ، ومن بعد الخلفاء أمراء ، ومن بعد الامراء ملوك ، ومن بعد الملوك جبابرة ، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما
ملئت جورا ، ثم يؤمر القحطاني ، فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه "

ملاحظة : " الروايات في مدة ملك المهدي عليه السلام وما يكون بعده كثيرة ومتفاوتة كما سترى . وقد أشرنا إلى أحاديث القحطاني في أحاديث بلاد العرب في عصر ظهور المهدي عليه السلام ، وإلى ما يكون بعد المهدي عليه السلام في أواخر أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم "

***

* حديث شماره : 2 *
* از اوزاعى ، از قيس بن جابر صدفى ، از پدرش ، از جدش روايت مىكند كه رسول خدا فرمود : نزديك است بعد از من جانشينان و بعد از جانشينان ، كارفرمايان و بعد از آنها پادشاهان و بعد از پادشاهان ، ستمگرانى بوجود آيند و پس از آن ، مردى از اهل بيت من ظهور كند كه زمين را پر از عدل وداد نمايد ، همانگونه كه پر از جور و ستم شده است ، سپس قحطانى به امارت و حكومت خواهد رسيد ، سوگند بكسيكه مرا به حق برانگيخت كمتر از اينها نخواهد بود !

***

2 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 28 - حدثنا الوليد ، عن ابن لهيعة ، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكون بعد الجبابرة رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا ثم القحطاني ، بعده . . " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 22 ص 375 ح 937 - حدثنا أبو عامر النحوي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، ثنا حسين بن علي الكندي مولى جرير ، عن الأوزاعي ، عن قيس بن جابر الصدفي ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : -
* : فوائد أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدرر ، ونور الابصار ، والفصول المهمة ، وفرائد فوائد الفكر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : الاستيعاب : ج 1 ص 221 ح 288 - وقال " رواه ابن لهيعة ، عن ابن ابنه ( كذا ) عبد الرحمن بن قيس بن جابر ( بن عبد الله ) الصدفي ، عن ( أبيه ) عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - كما في ابن حماد ، وفيه " . . وبعد الامراء ملوك ، وبعد الملوك جبابرة ، وبعد الجبابرة يخرج رجل " .
* : الفردوس : ج 5 ص 456 ح 8731 - كما في الاستيعاب ، عن جابر الصدفي .
* : ابن مندة : على ما في عرف السيوطي ، الحاوي ، وأسد الغابة .
* : أبو موسى ، محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الأصفهاني : على ما في أسد الغابة .
* : ابن عساكر : ج 4 ص 351 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وقال " الحسين بن علي الكندي مولى بن جريح ، روى عن الأوزاعي ، عن قيس بن جابر الصدفي ، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : -
* : أسد الغابة : ج 1 ص 259 - 260 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، عن ابن عبد البر ، وابن مندة ، وأبي نعيم . وفي ج 5 ص 155 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم ، وأبي موسى .
* : بيان الشافعي : ص 518 ب 21 - بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده : أخبرنا شيخ الصنعة وحافظ الشام والعجم أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم النحوي ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، حدثنا حسين بن علي الكندي ، عن الأوزاعي ، عن قيس بن جابر الصدفي ، عن أبيه عن جده أن رسول الله قال : - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفيه " ثم يخرج المهدي من أهل بيتي " وقال " قلت هكذا رواه أبو نعيم في فوائده ، والطبراني في معجمه الأكبر ، رزقناه عاليا من هذا الوجه ولله الحمد
* : عقد الدرر : ص 19 ب 1 - كما في بيان الشافعي ، وقال " رواه الحافظ أبو نعيم في فوائده ، وأخرجه الطبراني في معجمه " .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 190 - عن الطبراني .
* : الإصابة ج 4 ص 31 ح 184 - عن الطبراني ، وأبي موسى في الكنى ، بدون آخره حول القحطاني .
* : الفصول المهمة : ص 298 ف 12 - كما في بيان الشافعي ، إلى قوله " كما ملئت جورا " بدون آخره حول القحطاني ، وقال " هكذا ذكره الحافظ أبو نعيم في فوائده ، والطبراني في معجمه الكبير " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 64 - كما في الطبراني ، وقال " وأخرج الطبراني في الكبير ، وابن مندة ، وأبو نعيم ، وابن عساكر " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 61 ح 4768 - عن الطبراني .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1013 - عن ابن حماد .
* : صواعق ابن حجر : ص 166 ب 11 ف 1 - عن الطبراني بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 165 ب 11 ح 3 - عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 265 ح 38667 - عن الطبراني . وفي : ص 274 ح 38704 عن ابن حماد ، كما في الطبراني .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 2 ب 1 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وقال " رواه أبو نعيم في فوائده ، وأخرجه الطبراني في معجمه "
* : نور الابصار : ص 189 - كما في بيان الشافعي ، بتفاوت يسير ، بدون آخره حول القحطاني ، وقال " رواه أبو نعيم في فوائده ، والطبراني في معجمه " .
* : فيض القدير : ج 4 ص 127 ح 4768 - عن الجامع الصغير .
* : الإذاعة : ص 130 - عن الطبراني ، بتفاوت يسير .
* : المغربي : ص 563 ح 33 - عن الطبراني . وفي : ص 568 ح 54 - كما في الطبراني ، بتفاوت يسير ، عن ابن حماد ظاهرا ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .

* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 26 ب 18 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، عن ابن حماد بسنده المتقدم بتفاوت يسير .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 264 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ، وليس فيه الزيادة حول القحطاني . وفي : ص 277 - عن بيان الشافعي ، بدون الزيادة عن القحطاني أيضا .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 596 ب 32 ف 2 ح 44 آخره ، عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 66 - عن الفردوس ظاهرا . وفي ص 701 ب 141 ح 108 - كما في كشف الغمة ، عن أربعين أبي نعيم . وفي : ص 704 ب 141 ح 150 - عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 698 ب 54 ح 29 - عن الفردوس ظاهرا . وفي ص 706 ح 72 - كما في كشف الغمة ، عن أربعين أبي نعيم . وفي ص 717 ح 114 - عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 84 وص 96 ب 1 عن كشف الغمة .
* : كشف النوري : ص 158 ف 2 - عن الفردوس .
* : وذكر له في ملحقات إحقاق الحق : ج 13 ص 16 - المصادر الأخرى التالية :
- مناقب الكاشي : مخطوط ص 299 - عن أربعين الهمداني .
- القرب في محبة العرب : ص 134 - عن أسد الغابة .
- الفتح الكبير : ج 2 ص 164 - عن أسد الغابة .

m4material · Apr 7, 2011

وضعيت اسلام وقرآن در دوران حكومت جابران وگمراهان

4 - " لينقضن عرا الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها ، وأولهن نقضا الحكم ، وآخرهن الصلاة "

المفردات : نقض العروة بمعنى فك العقدة ، أي سوف تخالف أصول الاسلام وأحكامه وتترك واحدا بعد الآخر .

ملاحظة : " الحديث الشريف يبين قانونا في انحراف الأمم عن رسالة أنبيائها ، وأن ذلك يبدأ بعدم تطبيق الحكام لاحكام الشرع ، فيسري انحرافهم في أوضاع الأمة وسلوك أفرادها ، حتى يكون آخر مظاهر الانحراف في شخصية المسلم تركه الصلاة "

***

* حديث شماره : 4 *
* عبد العزيز بن اسماعيل بن عبيد الله ، روايت مىكند كه سليمان بن حبيب از ابى امامهء باهلى از رسول اكرم ( ص ) بر آنان نقل كرده است كه حضرت فرمود : احكام واصول اسلام را يكى پس از ديگرى نقض كرده وبا آن مخالفت مىكنند ، بنابراين هرگاه با اصلى از اصول اسلام مخالفت شد وآن اصل ترك گشت ، مردم به اصلى كه بعد از آن است چنگ مىزنند ونخستين حكم واصلى كه ترك مىشود قضاوت است و آخرين آنها نماز .

***

4 - المصادر :
* : أحمد : ج 5 ص 251 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، حدثني عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله ، أن سليمان بن حبيب حدثهم عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : -
وفي : ج 4 ص 232 - حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي ، ثنا هيثم بن خارجة ، أنا ضمرة ، عن يحيى بن أبي عمرو ، عن ابن فيروز الديلمي ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لينقضن الاسلام عروة عروة ، كما ينقض الحبل قوة قوة " .
* : تاريخ البخاري : ج 8 ص 333 ح 3214 - قال " مسلم بن إبراهيم ، نا يزيد بن زيد الحضرمي قال : نا أبو عبد الله ، عن أبي قيس ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - أوله ، كما في رواية أحمد الأولى .
* : ابن حبان : ج 8 ص 253 ح 6680 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي أمامة : -
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 116 ح 7486 - كما في رواية أحمد الأولى ، بسنده إليه .
* : الحاكم : ج 4 ص 92 - كما في رواية أحمد الأولى ، بسنده إليه ، بتفاوت يسير ، وقال " والاسناد كله صحيح ولم يخرجاه " .
وفي : ص 528 - بسند آخر ، عن ابن عمر قال : " كنت في الحطيم مع حذيفة ، فذكر حديثا ثم قال : - وفيه " وليكونن أئمة مضلون ، وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة ، قلت : يا أبا عبد الله قد سمعت هذا الذي تقول من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال : نعم سمعته ، وسمعته يقول : - وذكر حديثا في الدجالين الثلاثة ، وقال " حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 281 - كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " رواه أحمد ، والطبراني ورجالهما رجال الصحيح " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 403 ح 7232 - عن أحمد ، وابن حبان ، والحاكم .
وفي : ص 473 ح 7739 - أوله ، عن رواية أحمد الأولى ، وقال " حديث حسن " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 263 ح 7232 -
وفي : ص 399 ح 7739 - عن الجامع الصغير .

m4material · Apr 7, 2011

خبردادن حضرت رسول اكرم (ص) نسبت به حكومت رسيدن حكام جابر وستمگر

11 - " خذوا العطاء ما دام عطاء ، فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه ، يمنعكم الفقر والحاجة ، ألا إن رحا بني مرح قد دارت وقد قتل بنو مرح . ألا إن رحا الاسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار . ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب . ألا إنه سيكون أمراء يقضون لكم فإن أطعتموهم أضلوكم ، وإن عصيتموهم قتلوكم . قال : يا رسول الله فكيف نصنع ؟ قال كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب ، موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله عز وجل "

المفردات : بنو مرح أي أهل الفرح والزهو ، ولم نعرف المقصودين بهذه الكلمة ، والظاهر أنه كناية عن المشركين . والمقصود بافتراق السلطان والقرآن أن الحكام سيحكمون بغير ما أنزل الله تعالى كما حصل .

***

* حديث شماره : 11 *
* يزيد بن جابر مىگويد از وضين بن عطاء شنيدم ، كه از يزيد بن مرثد از معاذ بن جبل ، از رسول خدا ( ص ) روايت مىكند كه حضرت فرمود : مستمرى دولت را تا مستمرى است بگيريد ولى هرگاه بصورت رشوه بر دين شما درآمد ( يعنى بخواهند با پول دين شما را بخرند ) نگيريد اما شما در عين حال آنرا بخاطر رفع نياز و تنگدستى خود مىگيريد ، و بدانيد كه دوران بنى سرح ( ظاهرا كنايه از مشركين باشد ) به پايان رسيد و آنها كشته شدند ، و بدانيد كه هم اكنون دوران اسلام است وشما هم با كتاب ( قرآن ) همراه اسلام حركت كنيد ، آگاه باشيد چيزى نمانده كه كتاب و سلطان از يكديگر جدا شوند ( حكام بغير قرآن حكم كنند ) شما از كتاب ( قرآن ) جدا نشويد ، بدانيد كه نزديك است فرمانروايان و حكام براى شما حكم وداورى كنند ، بنابراين اگر از آنها اطاعت كرديد شما را گمراه واگر نافرمانى كرديد شما را مىكشند ، راوى گفت : اى رسول خدا ( ص ) پس چگونه رفتار كنيم ؟ حضرت فرمود : همانگونه كه اصحاب عيسى بن مريم - باره ها ، اره شدند وبه دار آويخته شدند - رفتار نمائيد ، مرگ در راه اطاعت از پروردگار بهتر از زندگى در معصيت خداوند عزوجل است .

***

11 - المصادر :
* : إسحاق بن راهويه : على ما في المطالب العالية .
* : أحمد بن منيع : على ما في المطالب العالية .
* : عبد بن حميد : على ما في الدر المنثور .
* : الطبراني ، الصغير : ج 1 ص 264 - حدثنا الفضل بن محمد بن القاسم أبو الليث ( الليث أبو القاسم ) النحوي العسكري ، حدثنا الهيثم بن خارجة ، عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، سمعت الوضين بن عطاء ، يحدث عن يزيد بن مرثد ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : -
* : حلية الأولياء : ج 5 ص 165 - 166 كما في الطبراني ، بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، بسند آخر فيه " حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل . . ثم بقية سند الطبراني " وفيه " . . يقضون لأنفسهم . . قالوا : يا رسول الله " .
* : تاريخ بغداد : ج 3 ص 398 ح 10 - أوله ، بسند آخر ، عن معاذ بن جبل : -
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 275 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن معاذ بن جبل : -
* : الفردوس : ج 2 ص 167 ح 2837 - أوله ، عن معاذ بن جبل : -
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 227 - 228 - كما في الطبراني ، عنه بتفاوت يسير ، وفيه " . . سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم " وقال " ويزيد بن مرشد لم يسمع من معاذ ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره ، وبقية رجاله ثقات " .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 267 ح 4408 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وقال " لإسحاق ، وأحمد بن منيع " وفيه " . . ذلك المخافة والفقر . . ألا إن رحا الايمان دائرة . . قالوا " .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 300 - كما في الطبراني بتفاوت ، عن عبد بن حميد وفيه " . . إن بني يأجوج قد جاؤوا . . خير من حياة في معصية . . إن أول من كان نقص في بني إسرائيل ، أنهم كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر شبه التعزير ، فكان أحدهم إذا لقي صاحبه الذي كان يعيب عليه آكله وشاربه كأنه لم يعب عليه شيئا ، فلعنهم الله على لسان داود ، وذلك بما عتوا وكانوا يعتدون . والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم ليدعون خياركم فلا يستجاب لكم . . لتأخذن على يد الظالم ، فلتأطرنه عليه أطرا ، أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض " .
* : كنز العمال : ج 1 ص 216 ح 1080 - كما في الطبراني ، بتفاوت يسير عنه ، وفيه " . . خذوا العطايا يقضون لأنفسهم ما لا يقضون " . وفيها : ح 1081 - مثله ، عن ابن عساكر

m4material · Apr 7, 2011

خبردادن حضرت رسول اكرم (ص) نسبت به حكومت رسيدن حكام جابر وستمگر

13 - " غير الدجال أخوف عليكم عندي من الدجال : أئمة مضلون "

ملاحظة : " يلاحظ نصب كلمة المضلين في بعض الأحاديث الشريفة وإن صح فهو بتقدير " أعي " وفائدته مزيد التأكيد ، كما يلاحظ وجود فقرة سفك دماء العترة الطاهرة في بعضها وسقوطها من بعض ، وليس بعيدا على الحكام الذين تخوف منهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم سفك دماء عترته الطاهرة أن يؤثروا على بعض الرواة لاسقاط ما يتعلق بذلك من الأحاديث الشريفة " .

***

* حديث شماره : 13 *
* وكيع از سفيان ، از جابر ، از عبد الله بن ( نجى ) از علي ( ع ) روايت كرده است كه رسول خدا ( ص ) فرمود : من بيمناك تر هستم بر شما از غير دجال نسبت به دجال : ( و آنها ) پيشوايان گمراه كننده هستند .

***

13 - المصادر :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 142 ح 19332 - قال وحدثنا أبو بكر قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عبد الله بن ( نجي ) عن علي قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا وهو نائم ، فذكرنا الدجال ، فاستيقظ محمرا وجهه فقال : -
* : أحمد : ج 1 ص 98 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، أنا أبو النضر ، ثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عبد الله بن نجي ، عن علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذكرنا الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فاستيقظ محمرا لونه فقال " غير ذلك أخوف لي عليكم ، ذكر كلمة " .
وفي : ج 5 ص 145 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن إسحاق ، أنا ابن لهيعة ، عن عبد الله بن هبيرة ، أخبرني أبو تميم الجيشاني قال : أخبرني أبو ذر قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " لغير الدجال أخوفني على أمتي - قالها ثلاثا - قال قلت يا رسول الله ، ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك قال : أئمة مضلين ( كذا ) " .
وفيها : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا موسى بن داود ، أنا لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن ابن تميم الجيشاني قال : سمعت أبا ذر يقول : كنت مخاصر النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى منزله فسمعته يقول " غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، فلما خشيت أن يدخل قلت يا رسول الله أي شئ أخوف على أمتك من الدجال ؟ قال : الأئمة المضلين ( كذا ) " .
* : الدروقي : على ما في كنز العمال .
* : أبو يعلى : ج 1 ص 359 ح 466 - عن ابن أبي شيبة ، وفيه " . . عندي عليكم " .
* : الفردوس : ج 3 ص 131 ح 4163 - عن علي " غير الدجال أخوف مني عليكم ، أئمة مضلون " وقال في هامشه " قال الامام العراقي : روى أحمد عن أبي ذر بإسناد جيد : لأنا من غير الدجال أخوف عليكم من الدجال ، فقيل : وما ذلك ؟ قال : من الأئمة المضلين " ولم نجده في أحمد بهذا اللفظ .
* : ربيع الأبرار : ج 2 ص 65 - كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، عن علي : -
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 238 - 239 - عن رواية أحمد الثالثة ، وقال " رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات " .
وفي : ص 239 - عن أبي يعلى .
وفي : ج 7 ص 334 - مرسلا ، كما في رواية أحمد الأولى .
* : تسديد القوس : على ما في هامش الفردوس .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 201 ح 5782 - عن أحمد .
* : كنز العمال : ج 10 ص 191 ح 29008 -
وفي : ص 198 ح 29043 عن رواية أحمد الثالثة .
وفي : ص 270 ح 29414 - كما في ابن أبي شيبة ، عنه ، وعن أحمد ، وأبي يعلى ، والدورقي .
* : فيض القدير : ج 4 ص 407 ح 5782 - عن الجامع الصغير .

* *
* : أمالي الطوسي : ج 2 ص 126 - أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ، قال : حدثنا أبو السائب سالم بن جنادة قال : حدثنا وكيع بن جراح قال : حدثنا سفيان بن سعيد الثوري ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن عبد الله بن يحيى الحضرمي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو نائم ورأسه في حجري فتذاكرنا الدجال ، فاستيقظ النبي محمر لوجهه ( كذا ) فقال " غير الدجال أخوف عليكم من الدجال ، الأئمة المضلون ، وسفك دماء عترتي من بعدي ، أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم " .
* : الاحتجاج : ج 1 ص 265 - مرسلا عن يحيى الحضرمي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو نائم ورأسه في حجري ، قيل لي : ما الدجال ؟ فاستيقظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمرا وجهه فقال فيما أنتم ؟ فقلت : يا رسول الله سألوني عن الدجال ، فقال " لغير الدجال أنا أخوف عليكم من الدجال ، الأئمة الضالون المضلون ، يسفكون دماء عترتي ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم " .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 343 ب 8 ف 25 ح 356 - عن الاحتجاج ، وفيه " لغير الدجال أخوف . . فقلت : يا نبي الله وما ذلك ؟ فقال : أئمة مضلون ، يسفكون دماء عترتي من بعدي " .
* : البحار : ج 28 ص 48 ب 8 ح 12 - عن أمالي الطوسي ، وفيه " . . الحسين بن محمد بن شعبة . . لغير الدجال " .

shahryar14 · Apr 7, 2011

m4material گفت:
سلام دوست عزيز
خيلي خيلي ممنون به خاطر شركتت در اين تاپيك؛ منتظر پستهاي بعدي شما هستيم
فقط يه موضوعي: راستش اين سي دي و موضوعش برميگرده به تعيين وقت و همونطور كه خودتون ميدونيد:"كذب الوقاتون"
اين بزرگواران حرفشون صادقه و حرفي نيست، تنها بايد به اين نكته مهم دقت زيادي كرد كه وقت تعيين نكنيم تا خداي نكرده هم دچار"بدأ" نشيم و هم خودمون دچار تزلزل نشيم.
منتظر پستهاي ديگه شما هستيم
موفق و پيروز باشيد

عرض سلام و ادب
ممنونم از شما دوست عزیز
بخاطر پست های خوب تون و زحمتی که در راستای بالا بردن شناخت و معرفت دوستان در خصوص فرهنگ مهدویت می کشید
عرض کنم که بنده متوجه نشدم منظورتون از سی دی چی بود
من اون مطلب رو همونطور که ابتدائا نوشتم از سایت U313 کپی کردم
این نوشته هیچ ارتباطی به سی دی پشارت نزدیکی ظهور (اگر منظورتون رو درست فهمیده باشم) نداره
نکته جالبش این بود که راوی به نقل از آیه الله حسن زاده آملی بحث ظهور صغری و کبری رو مطرح کرده بود که بنده شخصا این موضوع برام تازگی داشت
ممنون از توجهتون بزرگوار

m4material · Apr 8, 2011

shahryar14 گفت:
عرض سلام و ادب
ممنونم از شما دوست عزیز
بخاطر پست های خوب تون و زحمتی که در راستای بالا بردن شناخت و معرفت دوستان در خصوص فرهنگ مهدویت می کشید
عرض کنم که بنده متوجه نشدم منظورتون از سی دی چی بود
من اون مطلب رو همونطور که ابتدائا نوشتم از سایت U313 کپی کردم
این نوشته هیچ ارتباطی به سی دی پشارت نزدیکی ظهور (اگر منظورتون رو درست فهمیده باشم) نداره
نکته جالبش این بود که راوی به نقل از آیه الله حسن زاده آملی بحث ظهور صغری و کبری رو مطرح کرده بود که بنده شخصا این موضوع برام تازگی داشت
ممنون از توجهتون بزرگوار

سلام دوباره دوست عزيز
ممنون از لطفتون
به شخصه احساس نميكنم كاري كردم، باشد كه مقبول افتد
از شما هم ممنون
ولي خودتون تو پستتون اشاره كرديد كه در مورد بحث روي سي دي بودنا
بله منظورم مستند (ظهور بسيار نزديك است) بود
بله، بحث ظهور بنا به عرفاي بسيار بزرگي، مانند غيبت به دو دسته تقسيم ميشه،صغري و كبري
ممنون از پستهاتون
بازم منتظر مطالبتون هستيما
ياحق

shahryar14 · Apr 8, 2011

حدیث ثقلین و اثبات غیبت امام زمان(ع)

حدیث ثقلین و اثبات غیبت امام زمان(ع)

حضرت آیه الله بهجت:

«حدیث ثقلین» از ادلّة اثبات غیبت امام زمان(ع) است، زیرا در آن حدیث می‌فرماید:
«إنّهما لن یفترقا، قرآن و عترت از هم جدا نمی‌شوند»
یعنی، چه حاضر باشند یا غایب، اگر کسی این حدیث را تحقیق و معنای آن را تحصیل کند، مسئلة غیبت خیلی برای او واضح خواهد بود؛ زیرا در غیر این صورت، «لزم الإنفکاک بین القرآن و العترة؛ لازمة آن جدایی بین قرآن و عترت خواهد بود».

sabahat · Apr 11, 2011

حضرت مهدي (عج) فرموده اند :
براي تعجيل فرج من خيلي دعا كنيد زيرا فرج من باعث گشايش مشكلات و گرفتاري شماست.

m4material · Apr 17, 2011

خبردادن حضرت رسول اكرم (ص) نسبت به حكومت رسيدن حكام جابر وستمگر

14 - " لست أخاف على أمتي جوعا يقتلهم ، ولا عدوا يجتاحهم ، ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين ، إن أطاعوهم فتنوهم ، وإن عصوهم قتلوهم "

المفردات : يجتاحهم : أي يستأصلهم .

***

* حديث شماره : 14 *
* عبد الله بن رجاء شيبانى گفت : از مردى كهنسال با كنيهء ابو عبدالله مريح شنيدم كه از ابوامامه روايت مىكرد كه از پيامبر ( ص ) شنيده است كه فرمود : بر امت خود از گرسنگى بيمناك نيستم كه آنها را نابود كند ، ونمىترسم از دشمنى كه آنها را ريشه كن كند ، ولى بر امت خود از پيشوايانى كه گمراه كننده هستند مىترسم اگر پيرو آنها باشند آنها را در فتنه گرفتار مىكنند واگر نافرمانى كنند آنها را مىكشند .

***

14 - المصدر :
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 176 ح 7653 - حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني المصيصي ، ثنا محمد بن عوف الحمصي ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عبد الله بن رجاء الشيباني قال : سمعت شيخا يكنى عبد الله مريح ، يحدث أنه سمع أبا أمامة يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : -
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 239 - مرسلا ، عن الطبراني ، وفيه " إن أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي أعمال ثلاثة ، لا جوعا " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 403 ح 7238 - عن الطبراني ، وفيه " . . غوغاء تقتلهم " .
* : كنز العمال ج 6 ص 22 ح 14671 - عن الطبراني ، وفيه " . . غوغاء تقتلهم " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 264 ح 7238 - عن الجامع الصغير

m4material · Apr 17, 2011

دنيا طلبي علماء در آخر الزمان باحيله به نام دين ووجود علماء منافق

16 - " أيها السائل عن الساعة : تكون عند خبث الامراء ، ومداهنة القراء ، ونفاق العلماء ، وإذا صدقت أمتي بالنجوم وكذبت بالقدر ، ذلك حين يتخذون الأمانة مغنما والصدقة مغرما ، والفاحشة إباحة ، والعبادة تكبرا واستطالة على الناس " .

المفردات : الظاهر أن المراد بالتصديق بالنجوم والتكذيب بالقدر : تبني الاتجاهات المادية ، وقد كانت مسألة التصديق بالنجوم والمنجمين وتنبؤاتهم رائجة في القرن الأول ، وبلغت أوجها في القرن الثاني والثالث وصار للمنجمين الفرس مكانة خاصة عند خلفاء بني العباس .

***

* حديث شماره : 16 *
* اين حديث به نحو ارسال از پيامبر ( ص ) روايت شده كه فرمود : اى كسى كه از ساعت ظهور ( الساعة ) قيام حضرت مهدى عليه السلام مىپرسى ، آن ظهور هنگام پليدى امرا و كارفرمايان و هنگام دورويى و خدعه قاريان قرآن ، و هنگام نفاق علما و هنگامى است كه امت من منجمين را تصديق كنند و قدر و سرنوشتى را كه خداوند براى آنها قرار داده تكذيب نمايند وآن هنگامى است كه امانت را غنيمت بگيرند و صدقه را زيان و خسارت و فحشاء و منكر را حلال وجايز و عبادت و بندگى خداوند متعال را تكبر و وقت گذرانى بر مردم بدانند .

***

16 - المصادر :
* : إرشاد القلوب : ج 1 ص 67 ب 16 - مرسلا ، قال : وقال رجل : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غلس ، فنادى رجل متى الساعة يا رسول الله ؟ فزجره ، حتى إذا أسفرنا
رفع طرفه إلى السماء فقال : تبارك خالقها وواضعها وممهدها ومحليها بالنبات ، ثم قال : -

m4material · Apr 17, 2011

جاهليت دوم وفتنه ها وآشوبهايي كه پيامبر (ص) ازآن خبر داده

17 - " كيف أنت يا عوف ، إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة وسائرهن في النار ، قلت : ومتى ذلك يا رسول الله ؟ قال : إذا كثرت الشرط ، وملكت الإماء ، وقعدت الحملان على المنابر ، واتخذ القرآن مزامير ، وزخرفت المساجد ورفعت المنابر ، واتخذ الفيء دولا ، والزكاة مغرما ، والأمانة مغنما ، وتفقه في الدين لغير الله ، وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل اتقاء شره ، فيومئذ يكون ذلك ، ويفزع الناس يومئذ إلى الشام يعصمهم من عدوهم ، قلت : وهل يفتح الشام ؟ قال : نعم وشيكا ، ثم تقع الفتن بعد فتحها ، ثم تجيء فتنة غبراء مظلمة ، ثم يتبع الفتن بعضها بعضها ، حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له المهدي فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين "

المفردات : وقعدت الحملان : أي حكم المسلمين الأطفال . واتخذ الفيء دولا : احتكرت ثروات المسلمين بين فئة خاصة .

ملاحظة : " ستأتي أحاديث نوضح المقصود بهذا الحديث تحت عنوان : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ، وفي أحاديث بلاد العرب في عصر ظهور المهدي عليه السلام . كما وردت أحاديث عديدة في هذا المعجم وغيره تبين المقصود بالفرقة الناجية "

***

* حديث شماره : 17 *
* از ابو زاهريه ، از حبير بن نفير ، از عوف بن مالك ، از رسول خدا ( ص ) منقول است كه فرمود : اى عوف چگونه خواهى بود ، زمانى كه اين امت 73 گروه شوند ، كه تنها يكى از اين گروهها در بهشت و ساير آنها در آتش اند عرض كردم : اى رسول خدا ( ص ) آن تفرقه چه زمانى خواهد بود ؟ حضرت فرمود : زمانى كه مأمورين انتظامى زياد شوند و كنيزكان مالك شوند و بره كوچك ( شايد مراد بچه هاى خلفا باشند ) بر منبر بنشينند وقرآن را با آهنگ بخوانند ، و مساجد را زينت كنند و منبرها را بالا ببرند و غنائم ومال امام را گروه غالب بگيرد و زكات و صدقه را زيان بشمارند و امانت را غنيمت پندارند و در دين براى غير خدا علم بياموزند و مرد از زنش فرمان برد و از مادرش نافرمانى كند و پدرش او را رها نمايد و آخر اين امت اول را لعنت كند و فاسقها بزرگان و سران قبيله و فاميل شوند و پست ترين مردم امت رهبر قوم گردند وبخاطر ترس وپرهيز از شر فرد اورا احترام نهند ، پس در اين هنگام است ( هفتاد و سه فرقه شدن امت ) و مردم در آن هنگام از بيم ، به شام پناه مىبرند تا از شر دشمنانشان محفوظ باشند . گفتم : آيا شام فتح مىشود ؟ حضرت فرمود : آرى . نزديك است ، پس از فتح شام جنگها وفتنه ها روى مىدهد وآنگاه فتنهء كور پديد مىآيد ، سپس بعضى از فتنه ها بهم مىپيوندند تا اينكه مردى از اهل بيت من كه به او مهدى ( عليه السلام ) مىگويند ظهور نمايد بنابر اين اگر او را درك نمودى پيرويش نما و از هدايت يافتگان بدست او باش .

***

17 - المصادر :
* : الطبراني : ج 18 ص 51 ح 91 - حدثنا يحيى بن عبد الباقي ، ثنا يوسف بن عبد الرحمن المروروذي ، ثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي ، ثنا معدان بن سليم الحضرمي ، عن عبد الرحمن بن نجيح ، عن أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير ، عن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 323 - كما في كنز العمال ، عن الطبراني ، وقال " قلت روى ابن ماجة طرفا من أوله " .
* : كنز العمال : ج 11 ص 183 ح 31144 - عن الطبراني بتفاوت .
* : منتخب كنز العمال : هامش مسند أحمد ج 5 ص 404 - عن الطبراني بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 146 ف 2 ب 1 ح 11 - عن منتخب كنز العمال .

m4material · Apr 17, 2011

جاهليت دوم وفتنه ها وآشوبهايي كه پيامبر (ص) ازآن خبر داده

21 - " بعثت بين جاهليتين ، لأخراهما شر من أولاهما "

ملاحظة : " لم نجد لهذا الحديث المهم مصادر أخرى مع الأسف . وهو يدل على أن الجاهلية الثانية التي تكون بعد النبي صلى الله عليه وآله أشر من الجاهلية الأولى التي كانت قبله . ومهما فسرنا الجاهلية الثانية فإن الجاهلية الغربية الحاضرة تكون جزء منها ، إن لم تكن كلها "

***

* حديث شماره : 21 *
* حصين بن مخارق ، از موسى بن جعفر ، از پدرش و او از علي ( ع ) و وى از رسول خدا ( ص ) روايت كرده است كه فرمود : ميان دو گروه جاهل برانگيخته و مبعوث شدم گروه جاهل دوم ( كه بعد از پيامبر صلى الله عليه وآله هستند ) بدتر از گروه جاهل اول مىباشند ( كه پيش از رسول صلى الله عليه وآله بودند )

***

21 - المصادر :
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 277 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الجوزداني المقري بقراءتي عليه قال : أخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن شهدل المديني قال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال : أخبرنا بن الحسن أبو عبد الله قال حدثنا أبي قال : حدثنا حصين بن مخارق ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -

m4material · Apr 17, 2011

فقهاي فاسد در آخر الزمان بدترين فقها زيرآسمان هستند وآنها محور بروز فتنه ها يند

22 - " سيأتي على أمتي زمان ، لا يبقى من القرآن إلا رسمه ، ولا من الاسلام إلا اسمه ، يسمون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود "

المفردات : رسم القرآن : خطه . ومنهم خرجت الفتنة : لأنهم يؤيدون الحاكم الظالم ولا يقاومونه ، وقد يرتكبون تحريف الاسلام لأجل ذلك .

***

* حديث شماره : 22 *
* على بن ابراهيم ، از پدرش ، از نوفلى ، از سكونى ، از امام صادق ( ع ) و او از رسول خدا ( ص ) روايت كرده است كه حضرت فرمود : زمانى بر امت من خواهد آمد كه از قرآن جز رسم و خط آن و از اسلام جز نام آن ، باقى نمانده باشد ، آنها را به اسلام نسبت دهند در حاليكه آنها دورترين مردم از اسلام هستند ، مساجد آنها آباد ولى بسبب تهى بودن از هدايت ، خراب اند فقهاى زمان بدترين فقها در زير آسمان خواهند بود ، فتنه و آشوب از خودشان شروع شده و به خودشان برخواهد گشت .

***

22 - المصادر :
* : ثواب الأعمال وعقابها : ص 301 ح 4 - أبي رحمه الله قال : حدثني علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
* : جامع الأخبار : ص 129 ف 88 - مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله قال : " يأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم ونساؤهم قبلتهم ، ودنانيرهم دينهم ، وشرفهم متاعهم ، لا يبقى من الايمان إلا اسمه ، ومن الاسلام إلا رسمه ، ولا من القرآن إلا درسه ، مساجدهم معمورة ، وقلوبهم خراب من الهدى ، علماؤهم أشر خلق الله على وجه الأرض . حينئذ ابتلاهم الله بأربع خصال : جور من السلطان ، وقحط من الزمان ، وظلم من الولاة والحكام ، فتعجب الصحابة وقالوا : يا رسول الله أيعبدون الأصنام ؟ قال : نعم ، كل درهم عندهم صنم " .
* : البحار : ج 52 ص 190 ب 25 ح 21 - عن ثواب الأعمال .
* : منتخب الأثر : ص 427 ف 6 ب 2 ح 6 - عن البحار

m4material · Apr 17, 2011

مؤمنين در آخر الزمان داراي يقين بيشتر ومحكمتر

26 - " سيأتي قوم من بعدكم ، الرجل الواحد منهم له أجر خمسين منكم ، قالوا : يا رسول الله نحن كنا معك ببدر وأحد وحنين ونزل فينا القرآن ، فقال : إنكم لو تحملوا ما حملوا لم تصبروا صبرهم "

***

* حديث شماره : 26 *
* از حسن بن محبوب ، از عبد الله بن سنان ، از امام صادق ( ع ) و او از پيامبر ( ص ) روايت كرده است كه حضرت فرمود : قوم و گروهى بعد از شما خواهند آمد ، كه اجر و پاداش يك مرد آنها با پاداش و اجر پنجاه نفر از شما برابر باشد . گفتند : اى رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) ما در ( جنگ ) بدر و احد و حنين با شما بوديم و قرآن در زمان وميان ما نازل شد . حضرت در پاسخ فرمود : اگر به اندازه آنها بار تكاليف بر دوش شما گذاشته شود تحمل نمىكنيد و مانند آنها صبر نداريد .

***

26 - المصادر :
* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .
* : غيبة الطوسي : ص 275 - عنه ( الفضل بن شاذان ) عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
* : الخرائج : ص 284 ب 20 - مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله : - كما في غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير ، وفيه " . . لن تحملوا ما " .
* : البحار : ج 52 ص 130 ب 22 ح 26 - عن غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 515 ف 10 ب 5 ح 10 - عن غيبة الطوسي

m4material · Apr 17, 2011

مؤمنين در آخر الزمان داراي يقين بيشتر ومحكمتر

28 - " يا علي واعلم أن أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا ، قوم يكونون في آخر الزمان ، لم يلحقوا النبي ، وحجبتهم الحجة ، فآمنوا بسواد على بياض "

المفردات : أي آمنوا بما وصل إليهم مكتوبا من القرآن والأحاديث والسيرة الشريفة .

***

* حديث شماره : 28 *
* از حماد بن عمرو ، از امام باقر ( ع ) ، از پدرش ، از جدش ، از على بن أبي طالب ( ع ) در حديثى طولانى آورده است كه رسول خدا ( ص ) فرمود : اى علي ( ع ) بدان عجيب ترين مردم از حيث ايمان و بزرگترين مردم از حيث يقين ، قومى هستند كه در آخر الزمان مىباشند ، پيامبر ( صلى الله عليه وآله را نديده اند و حجت و امامشان هم از آنها غايب است ، ولى در عين حال به سياه بر سفيد ايمان دارند ( يعنى گر چه نديده اند ولى به نوشته شدهء از قرآن و حديث و سيره ايمان مىآورند )

***

28 - المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 288 ب 25 ح 8 - حدثنا أبو الحسن محمد علي بن الشاه الفقيه المروروذي بمرو الروذ قال : حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال : حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال : حدثنا محمد بن حاتم القحطان ، عن حماد بن عمرو ، عن الإمام جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، في حديث طويل في وصية النبي صلى الله عليه وآله : - يذكر فيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له : -
* : الفقيه : ج 4 ص 366 ح 5762 - عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، بسندين كما في المشيخة - 536 وهما سند كمال الدين ، إلا أن في الأول منهما " محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال : أخبرنا أبي أحمد بن صالح التميمي " وفي الثاني " محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال : حدثنا أبي قال : حدثني أنس بن محمد أبو مالك ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد عليه السلام ، في حديث طويل قال فيه : - وفيه " . . وحجب عنهم الحجة " .
* : مكارم الأخلاق : ص 440 ب 12 ف 3 - عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله : - كما في كمال الدين بتفاوت يسير .
* : المناقب : على ما في ينابيع المودة ، ولم نجده في ابن شهرآشوب ، ولعله يقصد المغازلي ، أو نقله عن غاية المرام .
* : جامع الأخبار : ص 180 ف 141 - كما في الفقيه ، مرسلا ، وفيه " . . وأعظمهم ثوابا " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 453 ب 32 ف 1 ح 71 - عن الفقيه ، وقال " رواه في إكمال الدين وإتمام النعمة بالاسناد المشار إليه عن حماد بن عمرو مثله " .
* : غاية المرام : ص 710 ب 142 ح 26 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 77 ص 56 ب 3 ح 3 - عن مكارم الأخلاق .
* : ينابيع المودة : ص 494 ب 94 - عن غاية المرام ، ولكنه قال " وفي المناقب " ثم أورد سند الصدوق كما في كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 513 ف 10 ب 5 ح 2 - عن كمال الدين

m4material · Apr 17, 2011

حضرت مهدي (ع) امير ، امير طايفهء پيروز ، امير مردم ، اميرمسلمين

29 - " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى بن مريم عليه السلام ، فيقول أميرهم : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمير ليكرم الله هذه الأمة "

ملاحظة : " يلاحظ ان أبرز صفات هذه الطائفة من الأمة : مواصلتها ثباتها على الاسلام ومقاومة أعدائها ، والتفافها حول المهدي عليه السلام عند ظهوره وطاعتها له . كما لابد أن يجمع بين التعابير المتعددة عن الغاية الواردة بعد " حتى وإلى " ففي بعضها : إلى يوم القيامة ، وفي بعضها : حتى تقوم الساعة ، وفي بعضها : حتى يخرج المسيح الدجال ، وفي بعضها : حتى يأتي أمر الله وينزل عيسى بن مريم ، وهذا الأخير أخص الجميع فيحمل الباقي عليه ، حمل المجمل على المبين والمطلق على المقيد . هذا وقد أوردنا آراء العلماء والمحدثين في رواية الجندي ( لا مهدي إلا عيسى ) في آخر أحاديث نزول عيسى عليه السلام "

***

* حديث شماره : 29 *
* ابو زبير از جابر نقل مى كند كه او از رسول خدا صلى الله عليه وآله شنيده كه آن حضرت فرمود : دائما " گروهى از امت من براى حق مى جنگند وآنها تا روز قيامت هميشه پيروزند ، آنگاه فرمود : پس از نزول عيسى بن مريم عليه السلام امير آنها به او مى گويد : بيا و با ما نماز بخوان ( امام جماعت ما شو ) در جواب مى گويد ، نه خداوند اين امت را گرامى داشته وبعضى از شما آقا وسرور بعضى ديگر هستنيد

***

29 - المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 345 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير عن جابر ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : -
وفي : ص 384 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثني حجاج ، قال : ابن جريح ، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : - وفيه " . . أمراء ، تكرمة الله عز وجل " .
* : مسلم : ج 1 ص 137 ب 71 ح 247 - حدثنا الوليد بن شجاع ، وهارون بن عبد الله ، وحجاج بن الشاعر قالوا : حدثنا حجاج ( وهو ابن محمد ) ثم أورد بقية سند رواية أحمد الثانية ، مثلها بتفاوت يسير .
وفي : ج 3 ص 1524 ب‍ 53 ح 1923 - أوله ، كما في روايته الأولى ، وليس في سنده " الوليد بن شجاع " .
* : مسند الحارث بن أبي أسامة : على ما في المنار المنيف ، وبيان الشافعي ، وعقيدة أهل السنة والأثر .
* : أبو يعلى : ج 4 ص 59 - 60 ح 2078 - بسند آخر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " . . لا تزال أمتي ظاهرين على الحق ، حتى ينزل عيسى بن مريم ، فيقول إمامهم : تقدم ، فيقول : أنتم أحق ، بعضكم أمراء بعض ، أمر أكرم الله به هذه الأمة " .
* : تهذيب الآثار ، مسند عمر بن الخطاب : ج 2 ص 826 ح 1164 - كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر عن جابر بن عبد الله : -
* : أبو عوانة : ج 1 ص 106 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله : -
وفي : ص 107 مثله ، بسند آخر ، عن جابر : -
* : ابن حبان : ج 8 ص 289 ح 6780 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسنده عن جابر بن عبد الله : -
* : أربعون أبي نعيم : على ما في عرف السيوطي ، وبيان الشافعي .
* : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
* : الداني : ص 143 - بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة من أمتي تقاتل عن الحق حتى ينزل عيسى بن مريم عند طلوع الفجر ببيت المقدس ينزل على المهدي فيقال له تقدم يا نبي الله فصل لنا فيقول إن هذه الأمة أمير بعضهم على بعض لكرامتهم على الله عز وجل " .
* : الجمع بين الصحيحين ، مخطوط : ج 2 ص 463 - على ما في ملحقات إحقاق الحق : ج 13 ص 205 .
* : المحلي : ج 1 ص 9 - كما في رواية مسلم الأولى ، بسنده إليه .
* : البيهقي : ج 9 ص 39 - أوله ، كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن جابر : - وقال " رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله ، وغيره عن حجاج بن محمد " .
وفي : ص 180 - كما في رواية مسلم الأولى ، بسند آخر ، عن جابر : - وقال " رواه مسلم في الصحيح عن الوليد بن شجاع ، وغيره عن حجاج "
* : الفردوس : ج 5 ص 102 - 103 ح 7603 - كما في رواية مسلم الأولى ، عن جابر : -
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 516 ح 4262 - كما في رواية مسلم الأولى ، من صحاحه ، مرسلا .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 4 ص 357 - 358 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت ، بسند آخر ، عن جابر : -
* : جامع الأصول : ج 11 ص 48 ب 1 ف 1 ح 7809 - عن مسلم .
* : بيان الشافعي : ص 496 ب 7 - كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال " هذا حديث حسن صحيح ، أخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه ، وإن كان الحديث المتقدم قد أول فهذا لا يمكن تأويله لأنه صريح ، فإن عيسى يقدم أمير المسلمين وهو يومئذ المهدي عليه السلام ، فعلى هذا بطل تأويل من قال : معنى قوله وإمامكم منكم ، أي يؤمكم بكتابكم " .
وفي : ص 507 ب 11 - بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - بتفاوت يسير ، وفيه " . . فيقول أميرهم المهدي " وقال " هذا حديث حسن رواه الحارث بن أسامة في مسنده ، ورواه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي كما أخرجناه ، رزقناه عاليا " وقال " وفي هذه النصوص دلالة على أن المهدي غير عيسى ومدار الحديث ( لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ) علي بن خالد الجندي مؤذن الجند تفرد به ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن . قال الشافعي المطلبي : كان فيه تساهل في الحديث . قال الذهبي في ميزان الاعتدال : ج 3 ص 535 " محمد بن خالد الجندي الأزدي منكر الحديث . وقال عبد الله الحاكم مجهول قلت : حديثه لا مهدي إلا عيسى بن مريم ، وهو خبر منكر " .
* : عقد الدرر : ص 229 ب 10 - وقال " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه " .
وفي : ص 230 - 231 ب 10 - وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه " .
* : مبارق الأزهار : ص 215 - عن مسلم ، وقال " قال صاحب التحفة : هو المهدي من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 46 ب 5 ف 1 ح 5507 - عن مسلم .
* : المنار المنيف : ص 147 ف 50 ح 338 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، عن مسند الحارث بن أبي أسامة ، وقال " وهذا إسناد جيد " .
* : شرح المقاصد : ج 1 ص 308 - كما في رواية مسلم الأولى ، مرسلا .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - عن أبي يعلى بتفاوت يسير ، وفيه " . . أنت أحق " .
* : الفصول المهمة : ص 295 ف 12 - عن مسلم بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 64 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم . وفي : ص 83 - عن الداني بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 887 - عن ابن عساكر ، عن جابر : - وعن ابن قانع ، وابن عساكر والضياء المقدسي ، عن قتادة ، عن أنس : - وقال " هذا الحديث خطأ ، إنما هو قتادة ، عن مطرف ، عن عمران " .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 245 - كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير جدا ، وقال " وأخرج أحمد ومسلم عن جابر " .
* : تيسير الوصول : ج 4 ص 111 ب 1 ف 1 ح 2 - عن رواية مسلم الأولى .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 - عن الداني ، بتفاوت يسير .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 - وقال " وأخرج أبو عمرو الداني في سننه " .
وفيها : كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم .
وفي : ص 232 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " . . تكرمة من الله لهذه الأمة " ، وقال " وفي أخرى لمسلم ، وأحمد " .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب 11 ف 1 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، وقال " وصح مرفوعا " وفيه " . . فيقول لا ، إن بعضكم أئمة على بعض " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 334 ح 38846 - عن أحمد ، ومسلم .
* : برهان المتقي : ص 158 ب 9 ح 2 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .
وفي : ص 159 ح 3 - عن جمع الجوامع .
وفي : ص 160 ف 9 ح 10 - عن عرف السيوطي .
* : الهدية الندية : كما في الداني بتفاوت يسير ، قال " أورده العطر الوردي عن جابر بن عبد الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : إسعاف الراغبين : ص 147 - كما في صواعق ابن حجر ، وقال " وصح مرفوعا " .
* : نور الابصار : ص 188 - عن رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير .
* : ينابيع المودة : ص 432 ب 72 - كما في مسلم ، عن مشكاة المصابيح .
وفي : ص 449 ب 78 - عن بيان الشافعي .
* : إقامة البرهان : ص 40 - على ما في مستدرك التصريح ، عن أبي يعلى .
* : الإذاعة : ص 143 - عن رواية مسلم الأولى ، وقال " وليس فيه أيضا ذكر المهدي ، ولكن لا محمل له ولأمثاله من الأحاديث إلا المهدي المنتظر ، لما دلت على ذلك الأخبار المتقدمة والآثار الكثيرة " .
* : العطر الوردي : ص 71 - كما في الداني بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، عن الهدية الندية . عقيدة الاسلام : على ما في عقيدة أهل السنة .
* : تصريح الكشميري : ص 99 - 100 ح 3 - كما في أحمد ، وقال " رواه مسلم ، وأحمد في مسنده " .
* : مستدرك التصريح : ص 273 ح 4 وص 274 ح 5 - عن عرف السيوطي .
وفيها : ح 6 - كما في أبي يعلى ، عن إقامة البرهان للغماري .
* : المغربي : ص 576 ح 74 - عن الداني ، بتفاوت يسير .
* : عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر : ص 8 وص 14 وص 34 - عن مسلم .
وفي : ص 9 - عن مسند الحارث ابن أبي أسامة .
وفي : ص 12 - عن المنار المنيف .
وفي : ص 27 - عن عقيدة الاسلام في حياة عيسى ، الكشميري .
* : الرد على من كذب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي : العدد 45 ص 5 - عن مسلم .
وفي : ص 6 - عن مسند الحارث بن أبي أسامة .

* *
* : مجمع البيان : ج 9 ص 54 - من قوله " ينزل عيسى " عن مسلم .
* : بشارة المصطفى : ص 249 - مرسلا ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وفيه " . . فيقولون تقدم فصل بنا ، فيقول : يتقدم إمامكم ، فإن الله تعالى جعل بعضكم لبعض أئمة لكرامة هذه الأمة " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 264 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 274 - عن رواية بيان الشافعي الثانية .
* : تأويل الآيات الطاهرة : ج 2 ص 570 ح 44 - عن مجمع البيان .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 591 ب 32 ح 3 - عن مجمع البيان .
وفي : ص 596 ب 32 ف 2 ح 46 وص 599 ب 32 ف 2 ح 64 - وص 601 ب 32 ف 2 ح 76 - عن كشف
الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 706 ب 54 و 74 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 714 ب 54 ح 104 - عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 701 ب 141 ح 110 - عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 702 ب 141 ح 129 - وص 703 ب 141 ح 140 - عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 85 ب 1 - وص 93 ب 1 - عن كشف الغمة .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 611 ح 76 - عن مجمع البيان .
* : منتخب الأثر : ص 479 ف 7 ب 8 ح 3 - عن مسلم .

m4material · Apr 17, 2011

طايفه وگروه ثابت قدم وطرفدار حق در بيت المقدس واطراف آن

32 - " لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ، لعدوهم قاهرين ، لا يضرهم من خالفهم إلا ( ولا ) ما أصابهم من لأواء ، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ، قالوا : يا رسول الله وأين هم ؟ قال : بيت المقدس وأكناف بيت المقدس "

المفردات : لأواء : جهد ومشقة . أكناف : نواحي .

***

* حديث شماره : 32 *
* يحيى بن ابى عمرو ، از عمرو بن عبد الله حضرمى از ابو امامه ، روايت كرده كه گفت : رسول خدا ( ص ) فرمود : هميشه گروهى از امت من پيروزمندانه دين را حفظ مىكنند ، بر دشمنانشان چيره و غالبند ، مخالفت با آنها بجز آنچه از زحمت و مشقت به آنها مىرسد ضررى بر آنها ندارد ، تا اينكه امر پروردگار ( ظهور ) بيايد و آنها با همين وضع هستند ، گفتند : اى رسول خدا آنها كجا هستند ؟ حضرت فرمود : در بيت المقدس و اطراف و نواحى آن .

***

32 - المصادر :
* : أحمد : ج 5 ص 269 - قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثني مهدي بن جعفر الرملي ، ثنا ضمرة عن الشيباني واسمه يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : تهذيب الآثار ، مسند عمر بن الخطاب : ج 2 ص 823 ح 1158 - حدثني أحمد بن الفرج الحمصي ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، حدثنا السيباني قال أبو جعفر : وهو يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله ، عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " فهم كالإناء بين الاكلة " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 171 ح 7643 - كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 46 - قال " وعن أبي وعلة ، شيخ من عك ، قال : قدم علينا كريب من مصر فزرناه ، فأخبرنا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : - وفيه " . . على الحق ظاهرين على من ناواهم ( عاداهم ) حتى يأتي أمر . . من هم وأين هم ؟ قال : بأكناف بيت المقدس " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - كما في أحمد ، وفيه " . . لا يضرهم من جابههم " وقال " رواه عبد الله وجاذة عن خط أبيه ، والطبراني ، ورجاله ثقات " .
وفيها : كما في تهذيب ابن عساكر ، عن الطبراني ، وفيه " . . ناواهم ، وهم كالإناء بين الاكلة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 888 - كما في رواية مجمع الزوائد الثانية ، عن الطبراني .
* : كنز العمال : ج 12 ص 283 ح 35053 - كما في جمع الجوامع ، عن الطبراني .
وفي : ج 14 ص 42 ح 37884 - كما في ابن عساكر ، عنه ، عن كريب ، عن مرة البهزي :
وفي : ص 46 ح 37893 - عن ابن جرير في تهذيب الآثار .
* : صفوة التفاسير : ج 1 ص 483 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، مرسلا ، ولم يذكر أنهم في بيت المقدس

m4material · Apr 17, 2011

مؤمنان در آخر الزمان تاظهور حضرت

33 - " لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله ، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة "

ملاحظة : " قد يدل هذا الحديث على الترابط في مقاومة الأمة لأعدائها قبيل ظهور المهدي عليه السلام بين منطقة الشام وفلسطين وإيران . حيث ورد في بعض رواياته جبال الطالقان التي تطلق في الأحاديث على منطقة جبال آلبرز في إيران ، ويؤيده ما سيأتي من أحاديث أهل المشرق وخراسان "

***

* حديث شماره : 33 *
* از عامر أحول ، از ابو صالح خولانى ، از ابو هريره ، از رسول خدا ( ص ) منقول است كه فرمود : هميشه گروهى از امت من بر دروازه هاى دمشق و اطراف آن ، و بر دروازه هاى بيت المقدس و اطراف آن جنگ مىكنند ، دست از يارى كشيدن افرادى كه خوارى آنها را مىخواهند ضررى به حالشان ندارد ، آنها پيروزمندانه بر حق ثابتند تا قيام ( حضرت مهدى عليه السلام ) بپا شود .

***

33 - المصادر :
* : أبو يعلى : ج 11 ص 302 ح 6417 - حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ، حدثنا إسماعيل بن عياش الحمصي ، عن الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : -
* : ملاحم ابن المنادي : ص 37 - حدثني هارون بن علي أيضا قال : وحدثنا حماد بن ملك قال : نبأ مرداس قال : نبأ إسماعيل بن إسحاق عباس ، عن الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، وفيه " . . طائفة " .
* : الطبراني ، الأوسط : ج 1 ص 61 ح 47 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، عن أبي هريرة : -
* : الكامل لابن عدي : ج 7 ص 2545 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي هريرة : -
* : تاريخ داريا : ص 60 - كما في أبي يعلى بتفاوت ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : فوائد تمام : على ما في المطالب العالية .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 55 - 56 - عن تاريخ داريا .
وفي : ص 56 - وقال " وفي لفظ آخر : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها ، وعلى باب دمشق وما حولها ، وعلى أبواب الطالقان وما حولها ، ظاهرين على الحق ، لا يبالون بمن خذلهم ولا من نصرهم ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ، فيحيي به دينه كما أميت من قبل " .
* : عقد الدرر : ص 122 - ب 5 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، مرسلا ، وقال " وفي رواية : على أبواب الطالقان ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ، فيجئ به كما كتب من قبل " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - عن الطبراني في الأوسط بتفاوت يسير ، وفيه " . . إلى يوم القيامة " . وفي : ج 10 ص 60 - عن أبي يعلى .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 164 - ح 4244 - وص 336 - عن أبي يعلى .
وفي : ص 336 - ح 4542 - عن أبي يعلى وقال " تمام في فوائده ، وابن عدي في الكامل " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 888 - كما في تاريخ داريا ، عن ابن عدي في الكامل ، والقاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ، وابن عساكر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 889 - عن تاريخ ابن عساكر كما في تهذيبه ، عن أبي هريرة : -
* : كنز العمال : ج 12 ص 283 ح 35051 - عن ابن عدي ، والخولاني في تاريخ داريا ، وابن عساكر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 283 - 284 ح 35054 - عن ابن عساكر بتفاوت وتقديم وتأخير ، وفيه " . . على أبواب بيت المقدس بدل على أبواب دمشق . . وعلى أبواب أنطاكية وما حولها " .

shahryar14 · Apr 20, 2011

خدا اجرت بده اخوی

sabahat · Apr 21, 2011

[FONT=&quot]مولا علی (ع) : کسی که منتظر امر و فرمان ما باشد ، همانند کسی است که در راه خدا به خون خود غلتیده است. منتخب الاثر صفحه 496[/FONT]

[FONT=&quot]امام صادق (ع) : اگر کسی از شما بمیرد در حالی که منتظر حکومت امام زمان (عج) بوده ، همانند کسی است که با امام قائم (ع) در خیمه اش بوده است ، سپس اندکی درنگ کرد و فرمود : نه بلکه همانند کسی است که در کنار حضرت زد و خورد کند ( با دشمنان جنگ کند ) ، سپس فرمود : نه ، به خدا قسم ، بلکه مانند کسی است که در کنار رسول خدا به شهادت برسد. بحارالانوار جلد 42 صفحه 126 [/FONT]

عنوان	تالار	پاسخ ها	تاریخ
ویژه نیمه شعبان.....:::::شناخت آن حضرت (تولد -دوران کودکی-غیبت صغری و .....):::::.....	مهدویت	13	Jul 2, 2012
مهديه3: شناخت دشمان صاحب الزمان(عج)(شناخت شيطان، فرقه ها و مكاتب شيطاني)	مهدویت	159	Mar 5, 2011
ایمان بدون شناخت به امام زمان (عج) تحق نمی یابد	مهدویت	25	May 20, 2010
شناخت امام زمان ( عج )	مهدویت	53	Mar 16, 2009
تبیین ارتباط ظهور امام زمان (عج) با انتخابات	مهدویت	0	Feb 26, 2024

مهديه2:شناخت امام عصر(عج) ،ظهور و آخرالزمان

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

عضو جدید

عضو جدید

عضو جدید

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

عضو جدید

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

عضو جدید

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

عضو جدید

عضو جدید

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

مدیر تالار مهندسی مواد و متالورژی

عضو جدید

عضو جدید

Similar threads